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∼以約壹1:1-4為例，探討解釋經文的原則
一.字詞意思(可用其他譯本)
「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。」約壹1:1
∼文字是最易、最直接顯伸上帝的意思，文字最直接的意思通常就是該節的意思，不要想得太「刁鑽」
∼「起初原有」----最初開始已有意思，NASV譯：from
the beginning
∼「生命之道」----道即說話，NASV
譯：word，希臘文logos，希臘人崇尚的道，而約翰壹書所說的道包含了生命，不單是知識的道。
二.經文輔解
∼即以其他經文解釋要解釋之經文，可用一些有串珠的聖經作協助尋找相關經文
∼最好是用該卷的上文或其他經文或同一作者所寫的另外經卷經文解釋，這樣會較乎合作者原來的意思
「太初有道，道與神同在，道就是神。」約1:1
「父老啊，我曾寫信給你們，因為，你們認識那從起初原有的。少年人哪，我曾寫信給你們；因為，你們剛強，神的道常存在你們心裡；你們也勝了那惡者。」約壹2:14
∼「起初原有的」----約1:1譯太初，即未有世界之先，而這起初原有在約壹2:14補充中我們知道是信徒從前已認識的
∼「生命之道」----道是甚麼？道應是神，而這道是約翰和信徒所見過及摸過的，應和約翰福音所指的一樣是基督
三.啟發問題
∼多問“Why”，由經文引發你聯想甚麼問題？
∼例如：為何一開始題到「生命之道」？為何不直接講論到耶穌？
為何要強調這道是他們所聽見，所看過，親手摸過的？
四.經卷背景
∼若了解經卷背景，會使我們更易明白經文意義
∼例如：約翰壹書的背景是當時信徒在希臘文化中，社會崇尚道(logos)，所以約翰強調耶穌也是道，但耶穌不同希臘文化的哲學思想道理，這些只是人間知識，不能帶給人有生命，耶穌卻是生命之道，令人有豐盛永恆之生命
∼例如：當時也有諾斯底派學說，否認基督成了肉身來，也有人認為耶穌只是幻覺，所以作者一開始強調主是人見過，可觸摸有肉身的主！
五.書中主題
∼若能明白整卷書的主題，用整卷之中心思想來解釋經文，會更全面
∼例如：約翰壹書的主題是永生之確認與流露，所以無怪乎作者一開始題及生命之道及那永遠的生命，因為要確認永生，必須要知永生的源頭，原來永生的源頭不是人間所想的知識，而是真正道成肉身的主，而這生命之道已傳給信徒，信徒已知道及已相信，不單是世界智者才知道，所以不需要有懷疑及跟從別之道而被引誘離開
六.經文重點
∼當解釋完幾節似乎相關的經節，嘗試找出整段的重點
∼例如：約壹1:1-4似乎重點是介紹及說明----生命/永生源頭
七.關聯脈絡
∼嘗試思考經文與經文之間的關係，每一段接後一段，一定不是突然出現，和前文應有關係的，多留意其思路，多問為何前文講及這些事，但突然加插這段，有甚麼含意，發掘彼此的關係，建立經文間的脈絡
經文與經文可以有以下關聯:
1.
因果關聯：因為前節所說的原因，就有後節所說的結果／前節所說是結果，後節所說的原因
2.
繼續關係：前面所說的意思未說完，後節繼續說明
3.
補充關係：補充前面所說的內容
4.
主題關係：彼此也講同一重點，但用不同角度（on
the other hand）說明
5.
加深關係：前節和後節相似，但內容有加深，有加強的層次
6.
轉接關係：用一段／一句經文，將前段的內容轉接下一段
7.
借題關係：本來講說一主題，但用裡面的字眼借題講解另一件事情
8. 沒有關係：二段經文沒有任何關係，大家講不同主題的事
∼而約壹1:1-2似乎是講生命之道特質，1:1是初步的說明，1:2是深入的補充，而1:3也是繼續談及生命之道，不再是說，而是寫下這道曾傳給與受信的信徒，而1:3下半節與1:4，則說出他們領受此道後帶來的結果，所以結構應是：
重點：永生的源頭----生命之道(約壹1:1-4)
1.生命之道的特質(約壹1:1-2)
2.生命之道的傳遞(約壹1:
3.生命之道的果效 (約壹1:3b-4)
解釋經文實習---約壹1:2
「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。」約壹1:1
「（這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命、傳給你們。）」約壹1:2
[1]That
which was from the beginning, which we have heard, which we have seen with our
eyes, which we have looked upon, and our hands have handled, of the Word of
life;
[2](For the life was manifested, and we have seen it, and bear witness, and
shew unto you that eternal life, which was with the Father, and was manifested
unto us;)
[3]That
which we have seen and heard declare we unto you, that ye also may have
fellowship with us: and truly our fellowship is with the Father, and with his
Son Jesus Christ.
[4]And
these things write we unto you, that your joy may be full. (KJV)
一.字詞意思
二.經文輔解
「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。」約1:1-2
「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」約17:3
三.啟發問題
∼多問“Why”，由經文引發你聯想甚麼問題？
四.經卷背景
五.書中主題
∼若能明白整卷書的主題，用整卷之中心思想來解釋經文，會更全面
∼例如：約翰壹書的主題是永生之確認與流露，所以無怪乎作者一開始題及生命之道及那永遠的生命，因為要確認永生，必須要知永生的源頭，原來永生的源頭不是人間所想的知識，而是真正道成肉身的主，而這生命之道已傳給信徒，信徒已知道及已相信，不單是世界智者才知道，所以不需要有懷疑及跟從別之道而被引誘離開
六.經文重點
∼當解釋完幾節似乎相關的經節，嘗試找出整段的重點
∼約壹1:1-4似乎重點是介紹及說明----生命/永生源頭
七.關聯脈絡
∼嘗試思考經文與經文之間的關係，每一段接後一段，一定不是突然出現，和前文應有關係的，多留意其思路，多問為何前文講及這些事，但突然加插這段，有甚麼含意，發掘彼此的關係，建立經文間的脈絡
參考答案
「（這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命、傳給你們。）」約壹1:2
∼此節補充了上一句所講的「生命之道」
a.已顯出來
∼是過去式，生命之道已顯出來，而是過去發生了的事實，信徒不再需要懷疑了
b.現作見証
∼使徒們也看過，並可以作見證
c.與父同在
「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。」約1:1-2
∼此道太初原與父同在，根據約翰福音所說道與神同在，道就是神，主就是道（異端認為基督是被造的天使，比神低級的）
∼而道是神，父也是神，但道與父原為一，這已表明三位一體的真神，道與父在一起不等於兩位神，仍是一
∼而道與神同在(was
with the father)，在希臘文的語法中“always
was”有永恆存在意思
d.永遠生命
「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」約17:3
∼此生命之道也包含永遠生命，認識主(道)就有永遠了