引言
「因為，從來沒有預言是出於人的意思，而是先知受聖靈的感動把上帝的信息傳達出來的。」彼後1:21
∼先知是神的代言人，在舊約中，神往往透過先知回應當時以色列人面對的問題，及指出們的罪行
∼在新約信徒也面對不少挑戰(例如異端興起及逼迫來臨)，神也感動祂的僕人寫下聖經，回應他們遇到的問題
∼所以若要找出神感動作者當時寫下聖經的原意，我們可藉經文及經卷的背景或當時時代的問題理解經文的原意
一.經卷的年代
「當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。」賽6:1
「烏西雅登基的時候，年十六歲，在耶路撒冷作王五十二年．．．．行耶和華眼中看為正的事．．．．」代下26:3-4
「神幫助他攻擊非利士人．．．．亞拉伯人，並米烏尼人。亞們人給烏西雅進，他的名聲傳到埃及，因他甚是強盛」代下26:7-8
「他既強盛，就心高氣傲，以致行事邪僻，干犯耶和華他的 神，進耶和華的殿，要在香壇上燒香」代下26:16
「．．．．因為耶和華降災與他。烏西雅王長大痲瘋，直到死日，因此住在別的宮裏，與耶和華的殿隔絕．．．．」代下26:20-21
∼有時經文直接交待了寫作年代，賽6直接說明是烏西雅王崩的那年，從其他經文中我們了解烏西雅的王在世時是猶大國強盛的年代，但他在6章中的年代中駕崩了
∼而烏西亞的離去令人聯想：一個曾經令猶大國強盛的王死了，之後的王會否繼續強盛呢？烏西雅曾因為干犯耶和華，而終生與聖殿隔絕，而他今死亡，會否同神管教有關？神是否厭棄他了？神也會否厭棄祂的百姓呢？王終生不能入聖殿，是否代表聖殿中沒有主的看顧？
∼有了以上背景，我們就會更明白以賽亞見到主坐在高高的寶座上的含意，雖地上的君王死了，但以賽亞的主仍活著，仍掌權的，祂沒有離開祂的聖所。
「大利烏王第二年八月，耶和華的話臨到易多的孫子、比利家的兒子先知撒迦利亞，說：」亞1:1
∼撒迦利亞第一章的年代是大利烏王第二年，那時以色列已亡國，由瑪代波斯統治，部份選民已被擄歸回，之前的古列王已批准他們回耶路撒冷建殿
二.經卷的對象
「所以你要對以色列人說，萬軍之耶和華如此說：你們要轉向我，我就轉向你們。這是萬軍之耶和華說的。」亞1:3
∼撒迦利亞書是對以色列人----亡國後餘民所寫
三.經卷的時代問題
1.經卷本身說明當時的問題
∼有時作者在經文中明示或暗示指出當時時代的問題
「萬軍之耶和華如此說：「當建造萬軍之耶和華的殿，立根基之日的先知所說的話，現在你們聽見，應當手裡強壯。」亞8:9
「猶大家和以色列家啊，你們從前在列國中怎樣成為可咒詛的；照樣，我要拯救你們，使人稱你們為有福的（或作：使你們叫人得福）。你們不要懼怕，手要強壯。」」亞8:13
∼經文似乎指出神要求他們重建聖殿，但有些選民感到懼怕
2.其他同年代的經卷補充
「波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說：「波斯王古列如此說：『耶和華天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。」拉1:1-2
「猶大和便雅憫的敵人聽說被擄歸回的人為耶和華以色列的神建造殿宇，」拉4:1
「那地的民，就在猶大人建造的時候，使他們的手發軟，擾亂他們；從波斯王古列年間，直到波斯王大利烏登基的時候，賄買謀士，要敗壞他們的謀算。在亞哈隨魯才登基的時候，上本控告猶大和耶路撒冷的居民。」拉4:4-6
「現在你們要出告示命這些人停工，使這城不得建造，等我降旨。你們當謹慎，不可遲延，為何容害加重，使王受虧損呢？」亞達薛西王的上諭讀在利宏和書記伸帥，並他們的同黨面前，他們就急忙往耶路撒冷去見猶大人，用勢力強迫他們停工。於是，在耶路撒冷神殿的工程就停止了，直停到波斯王大利烏第二年。」拉4:21-24
∼以斯拉記的時代和撒迦利亞書的時代相近，也記下選民雖可以重建聖殿，但因受敵人的攔阻及王的命令下停工，直到大利烏王第二年，也是撒迦利亞書的年代
3.參考書的資料
「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。」約壹1:1
∼很多解經書也會交待經卷的背景資料。
∼當我們讀約壹1:1時，可能會聯想為合作者強調生命之道是他們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的？但當我們理解當時的背景時，會更明白此節經文背後的含意。
∼從一些解經書我們知道一些背景，原來當時有諾斯底派異端，此派有幻影說道理，認為主來世間只是幻影的事，所以作者卻強調此生命之道是實在的，是真正來到世間，是他們可作見證的。
∼「聽見」「看見」「摸過」已包含了人的聽覺、視覺、觸覺，主的事是約翰和其他信徒們聽見的，從舊約先知的預言到主在他上所講的說話，他們曾聽見(現在完成式)，是曾看見，也是親眼看過（有更專注凝視意思），不是幻覺及錯覺的，更是親手摸過，有形體的，所以主不是幻影，而是實在是道成了肉身來到世間！
∼當然我們在未看解經書時，也可先從經文理解當時的人面對的問題。
四.從背景中更明白經文
「他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」亞4:6
〜選民現在懼怕的是仇敵的勢力，他們也可能怕自己沒有才能建殿，所以停了工，但神提醒他們，靠神的靈就能成，就不是倚靠勢力，不是倚靠才能的
堂課一【加拉太書】
∼試明白加拉太書的背景，從而理解經文的意義
1.經卷的對象(可參考加1及徒18:23及彼前1:1)
2.經卷的時代問題(可參考加1:1-9,3:1-4,6:11-14)
3.經文的意義(從經卷背景來解釋經文意義)
「弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音不是出於人的意思。因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。」加1:11-12
∼保羅為何要強調自己所傳的不是出於人意？
∼他又為何強調自己所領受從耶穌基督啟示來的？
堂課二【歌羅西書】
1.經卷的年代 (可參考西4:18)
2.經卷的對象
3.經卷的時代問題
A.經文的說明
∼西1-4有沒有一些經文直接或間接指出當時教會可能遇到的問題？
∼試列出經節及從中看到的問題：
B.參考的資料
a.追求地上智慧
〜當時流行智慧學派的學說，人喜愛追求哲學與地上的智慧，不信古時的神話和先前敬拜的神，看智慧比信仰更重要，更有異端認為追求他們的智慧，人就能「完全」。
b.貶低基督位份
〜有另一流行的異端----諾斯底派否認耶穌的神性，耶穌只是抽象原則，不是有位格的兒子，而另外由二元論的思想，也引伸有些人認為基督也是其中一種神人之間的被造物，比天使地位更低(因祂親身來到世間接觸邪惡的物質世界)
c.歪曲創造真理
〜另外有人認為物質是邪惡的，不可能是神創造的，所以他們認為是天使及被造之物創造
d.隱藏奧秘學說
〜有異端指他們的「奧秘」是特異的，是隱藏的，是少人明的，唯有達到教中最高階級才能明白隱藏的奧秘。
e.天使擁有豐盛
〜天使是神人中間的連貫者，是從神產生的，有神的性情，所以也稱為「豐盛」或作「充滿」
4.經文的意義(從經卷背景來解釋經文意義)
「愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。」西1:15-16
∼為何經文要強調「神的像」、「首生」、「萬有都是靠他造的」？
堂課三
西1:19因為父喜歡叫一切的豐盛在他裏面居住。 [和合本]
因爲上帝早就樂意使完全豐滿都住在他裏面；[呂振中]
For it pleased the Father that in him should all fulness dwell;
[ＫＪＶ]
1.字詞意思
2.啟發問題
3.經文輔解
4.經文背景
∼從之前題及歌羅西書的背景，令你更深認識1:19什麼意思？經文背景可否解答你啟發的部份問題？