一．至高者在人处身历史中掌权（１－６）

～特色：有许多比较字眼－「有何」「只有」「胜过」「没有」「至」「高」「一切」

～内容：记载历史事件，而所有事件同神有关

～重点：同「术士」「哲士」「王」「国」「大自然」等作比较，显出神的超越

神比万国、万王、万人、万物更为至高

１．超越的赐福（１）

～人间最好的福份（王赐）v.s.神的赐福

～在被掳的历史中，神仍然掌管，仍然工作

「主将」（V.２）→「神使」（V.９）→「神．．．赐」（V.１７）

a.管教的来临（V.１－２）

i.管教的因由

「犹大王约雅敬在位第叁年．．．．」

（１）过往的罪孽

「耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭

犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和

华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪。」

王下２４：２－３

（２）现今的行恶

「约雅敬登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十一年，行耶和华他神眼

中看为恶的事。巴比伦王尼布甲尼撒上来攻击他，用铜 锁着他，要将他

带到巴比伦去。」代下３６：５－６

ii.管教的源头

「主将犹大王．．．．」

～看似是尼布甲尼撒的攻击，但实质是神背後掌管的工作！

iii.管教的惨况

（１）从极尊权的身份成为极卑贱的战囚（失去权柄）

「主将犹大王约雅敬．．．．」

（２）从极荣耀的光景变为极羞辱的景况（失去荣耀）

「并神殿中器皿的几分．．．．带到示拿地，收入他神的庙里．．．．」

iv.仍留之怜悯

～只是几分

「必被带到巴比伦存在那里，直到我眷顾以色列人的日子。那时，我必将这器皿带回

来，交还此地。这是耶和华说的。」耶２７：２２

b.信仰的冲激（V.３－７）

～一班被掳的少年宗室会面对甚麽冲激？

i.苦难的感受

～失去了国家，失去了身份．．．．

～对神；对信仰会有甚感受呢？

ii.王权的压力

「王吩咐太监长亚施毗拿，从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来。」V.３

～不能不听

iii.世界的同化

「就是年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备、足能侍立在王宫里

的，要教他们迦勒底的文字言语。」V.４

「他们中间有犹大族的人：但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。太监长给他们起

名：称但以理为伯提沙撒，称哈拿尼雅为沙得拉，称米沙利为米煞，称亚撒利雅为

亚伯尼歌。」V.６－７

～在言语、名字、教育上同化少年人，使他们淡忘自己的国家、文化、宗教而真正归入、

融入巴比伦

iv.肉体的试探

「王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一分，养他们叁年。满了叁年，好

叫他们在王面前侍立。」１：５

v.世福的吸引

～服事神或服事似乎拥有世界之福的巴比伦王呢？

c.决不的回应

i.个人的回应

（１）对试探－坚决的不受

「但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污

自己。」１：８

～王的膳，王的酒之问题

「耶和华说：「以色列人在我所赶他们到的各国中，也必这样吃不洁净的食物。」

结４：１３

★决心的难处：

－看情：是王的好意，不吃，不给情面与王

－看理：似乎是一样好的东西，奖赏，为何不接受呢？

不吃，吃甚麽？

－看人：其他人也吃，也没问题

－看己：是王的命令，不吃，可能有严重的後果

－看神：神会体谅，在异地处，自然吃异地之食物

（２）对人－温柔的应对

「但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污

自己。」V.８

（３）对神－信心的仰望

「求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝，然後看看我们的面貌和用王

膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人吧！」V.１２－１３

ii.同伴的支持

－不是但以理一个面对，他叁个朋友也和他一同决心不沾污

iii.真神的眷顾

「神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。」１：９

d.超越的赐福

～当人在信仰上坚持，神的赐福又如何？ 有甚麽特性？

i.不是从人而来的福气

「王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一分，养他们叁年。满了叁年，

好叫他们在王面前侍立。」１：５

「过了十天，见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。」１：１５

ii.适当时间而来的福气

「过了十天」「预定带进少年人的日期满了」

iii.超越世人拥有的福气

「过了十天，见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。」V.１５

「王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。」

V.２０