二．至高者在将来的世界中掌权（７－１２）

a.异象的时间(v.1-2)

上次见异象的时间

～在伯沙撒王元年，但以理见到四兽可怕的异象，他似乎最关心的是第四兽并

其另长一角

～他见完异象後，我们猜想但以理会有甚麽想法？

～可能他会很惧怕，不大明白，为何神容许许多可怕残暴的国度．．．．是否

神不理呢？

ii.此次见异象的时间

「伯沙撒王在位第叁年，有异象现与我但以理，是在先前所见的异象之後。」

８：１

～和上次相隔约２年，为何要２年後再见此异象？为甚麽不在第一次见异象

时，一下子表明，要分开２次，隔２年後呢？

～而此异象在书珊城中见到，和上一次不同的地方，是多交待每一个权势（君

王／国家）有甚麽不义、罪行

～强调神不是不理，是知道人的不义，他并会发怒的！

b.异象的内容(v.3-14)

 i.公绵羊

～公绵羊：据一些资料显示，波斯国本以公绵羊

为国兽，以公绵羊为国 神

～这角高於那角：指波斯强於玛代，主前５５０年，波斯的古列掌管全

国，後玛代变成一省

 (2)罪行

「我见那公绵羊往西、往北、往南 触。兽在他面前都站立不住，也没有

能救护脱离他手的；但他任意而行，自高自大。」v.４

～自高自大

 (3)结果

～被另一只公山羊所击倒

ii.公山羊

 (1)特点

～公山羊：指希腊，而希腊人曾以独角公山羊作他们民族的标记

～非常的一角：可能指亚历山大，他的权势非常

～脚不沾尘：代表他们的行军，或占据他国速度之快

 (2)罪行

「伯沙撒王在位第叁年，有异象现与我但以理，是在先前所见的异象之

後。」v.８

～极其自高自大，比之前更自高

 (3)结果

～被折断了（亚历山大３３岁就死了），又长出四个非常的角（应指其

帝国之後分给四大将军）

iii.山羊小角

「四角之中有一角长出一个小角，向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大。

」v.９

 (1)特点

～「向南向东」

～「向荣美之地」：参看但１１：４１，４５，应指圣地或巴勒斯坦地

～「渐渐强大」：在历史上，有一位从西流古王朝中出现的王－—安提奥

古第四世，他原非继承者，但曾杀兄绑侄，威迫利诱各方，得夺王

位，他登位後，先向南方埃及动武，西转向东方诸小国，并进侵圣

地，国势渐渐强大

 (2)罪行

「他渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。并且他

自高自大，以为高及天象之君；除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所。

因罪过的缘故，有军旅和常献的燔祭交付他。他将真理抛在地上，任意

而行，无不顺利。」v.１０－１２

～他并之前公绵羊，公山羊，更自高自大，居然敢亵渎真神，以为高及

「天象之君」（是单数，可能指创造万象之神），攻击圣民，除掉献祭

律例，践踏圣所

～在历史上，安提奥古四世曾进入耶路撒冷，并宣布废除犹太人各种宗

教节期，焚律法书，禁割礼，并且在叁日内将不服的四万犹太人处死，

也在圣殿内设立偶像，在殿内将猪血遍

 (3)结果

（a）要至「二千叁百日」才结束

～安提奥古四世在主前１７１年开始展开各样亵渎神的活动，至

１６７年１２月１６日在圣殿内设丢斯神像直至主前１６５年

１２月１５日，玛加客比家族带兵起义，成功推翻西流古王朝及

清洁圣殿，共２３００日

（b）至终灭之

「他用权术成就手中的诡计，心里自高自大，在人坦然无备的时候，

毁灭多人；又要站起来攻击万君之君，至终却非因人手而灭亡。」

v.２５

c.异象的意义(v.15-25)

「我但以理见了这异象，愿意明白其中的意思。忽有一位形状像人的站在我面前。

我又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说：「加百列啊，要使此人明白这异象。」

v.１５－１６

～有一位天使名叫「加百列」亲自向但以理解释异象

 i.关乎神忿怒的完结

「说：「我要指示你恼怒临完必有的事，因为这是关乎末後的定期。」v.１９

～强调神的忿怒，神看见列国的自高自大，任意而行，不是没有反应的

ii.关乎人罪恶的满盈

「这四国末时，犯法的人罪恶满盈，必有一王兴起，面貌凶恶，能用双关的诈

语。」v.２３

～他们的罪恶，神不是不知道的，犯罪多至神要审判了

iii.关乎大罪人的亵渎

「他的权柄必大，却不是因自己的能力；他必行非常的毁灭，事情顺利，任

意而行；又必毁灭有能力的和圣民。他用权术成就手中的诡计，心里自高

自大，在人坦然无备的时候，毁灭多人；又要站起来攻击万君之君，至终

却非因人手而灭亡。」v.２４－２５

～此大罪人是否单指安提奥古四世呢？

～圣经说是「末後的定期」，「至终却非因人手而灭亡」，安提奥古四世不是在末

期出现，而他则是因病而逝世

～若参考启１３：５－１０，此大罪人可能更预表将来末世出现的敌基督（预

言的重蝶性）

d.神仆的回应(v.26-27)

i.要深信

「所说二千叁百日的异象是真的，但你要将这异象封住，因为关乎後来许多的日

子。」８：２６

～是真的，一定会发生，要深信

ii.要保守

～「封住」可以解保管，关闭，不让之失落

～亦可以解不再加添，减少

～人对将来发生之重要事情，人对神话要郑重，保存，不扭曲，不更改

iii.感畏惧

「於是我但以理昏迷不醒，病了数日，然後起来办理王的事务。我因这异象惊奇，

却无人能明白其中的意思。」v.２７

～可能人看见神忿怒来临的日子，即使强如但以理，也一下子抵挡不住

「为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引

进（或作：彰显）永义，封住异象和预言，并膏至圣者（者：或作所）。」v.２４

「玛代族亚哈随鲁的儿子大利乌立为迦勒底国的王元年。」v.１

～时间在玛代王朝初期，新的王朝

～但以色列仍未复国．．．．

a.研读神话（v.１－２）

「就是他在位第一年，我但以理从书上得

知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路

撒冷荒凉的年数，七十年为满。」v.２

 i.有研读

ii.有相信

「耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要

叫你们末後有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专

心寻求我，就必寻见。耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，

将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠

离开的地方。这是耶和华说的。」耶２９：１０－１４

～他相信先知所说的话是真的，而从耶路撒冷被掳掠至今已过了６７年了！

iii.有行动

「我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。」但９：３

～按圣经的话寻求神

b.认罪祈求（v.３－１９）

i.认罪的态度

「我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。我向耶和华我的神祈祷、认罪，说：

「主啊，大而可畏的神，向爱主、守主诫命的人守约施慈爱。」」v.３－４

(1)认真

～禁食、披麻蒙灰

(2)决心

～定意

(3)代入

～用「我们」

(4)认错

～自己有错，神是公义，我们该受罚

ii.认罪的内容

～承认知道自己的错误（选民）

（１）有神的诫命却偏离

「我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命典章，」v.５

（２）有人的劝导却不听

「没有听从你仆人众先知奉你名向我们君王、首领、列祖，和国中一切百姓

所说的话。」v.６

（３）有神的恩典却不求

「这一切灾祸临到我们身上是照摩西律法上所写的，我们却没有求耶和华我

们神的恩典，使我们回头离开罪孽，明白你的真理。」v.１３

iii.祈求的方向

(1)求神怜悯

「主我们的神是怜悯饶恕人的，我们却违背了他。」v.９

「求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延。我的神啊，

因这城和这民都是称为你名下的。」v.１９

(2)求神垂听

(3)求神赦免

(4)求神为自己的名缘故．．．．

c.真神回应（v.２０－２７）

i.迅速的垂听

「我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来，约在献晚

祭的时候，按手在我身上。他指教我说：「但以理啊，现在我出来要使你有智

慧，有聪明。」v.２１－２２

～但以理似乎仍在祷告中，还没完，神己垂听

ii.奇妙的成就

「你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱；所以你要思想

明白这以下的事和异象。」v.２３

～神可以用１人的祷告成就关乎以色列人归回这浩大的工程

iii.更深的意念

「耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，

要叫你们末後有指望。」耶２９：１１

～神向选民的意念是平安意念，而此意念不单是带他们归回美地，更有更深的

意念

（１）更高的目的

「为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，

赎尽罪孽，引进（或作：彰显）永义，封住异象和预言，并膏至圣者（者：

或作所）。」但９：２４

～七十个七是为「你本国之民」和「你圣城」，明显是为以色列人的，其

目的如下：

（a）止住罪过：拦阻罪恶的蔓延

（b）除净罪恶

（c）赎尽罪孽：应指基督的代赎

（d）引进永义

（e）封住异象：可能指一切异象已完成，没必要再加添

（f）膏至圣者／所：可能指圣殿重建，弥赛亚来临为王，建立千禧年国

度

～要经过七十个七时期，就能达以上目标，但究竟七十个七指甚麽

（２）七十个七意义

～似乎分开２个阶段，指年数，而并非所有阶段都是连贯，但加起来是４

９０年（７０x７）

（a）第一阶段（７x７＋６２x７）

「你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时

候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街

带濠都必重新建造。过了六十二个七，那（或作：有）受膏者必被

剪除，一无所有；必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水

冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。」v.２５－２６

～七个七：从出令到建圣城至圣城建造完成，共４９年

建造，在进行时备受阻拦（尼４：１－２３，６：１－７：４），

需４９年才完成（主前３９６年）

～六十二个七：由主前３９６年计　 至６２x７（４３４）後

主後３７－３８年，有受膏者出现，并剪除，大部份解经家

指此受膏者是耶稣基督（耶稣真正的出生应是主後３年）

（b）第二阶段（１x７）

「过了六十二个七，那（或作：有）受膏者必被剪除，一无所有；必

有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一

直到底，荒凉的事已经定了。一七之内，他必与许多人坚定盟约；

一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或作：使地

荒凉的）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或作：倾在

那荒凉之地），直到所定的结局。」v.２６－２７

～过了之前阶段後，有１个７（７年）出现

～必发生的事：*有敌神的国度攻击选民

*一七之半（３年半），敌神之王与许多人建立盟约

*一七之半（後３年半），敌神之王行可憎的事，有忿

怒倾在他身上

～从历史来看，这７年有盟约，有可憎的王及事发生，似乎仍未应验

～如参考但７：２５－２６，启１３：５，这７年应指末世中的七年

大灾难