４．随意的升降（４）

～王的权势　vs　神在王位中掌权

～此段经文是尼布甲尼撒王亲口第

一身的见证（用「我」）可以说

是古时君王的得救见证，究竟他

有甚麽经历及改变

a.王的骄傲－心高气傲

「王啊，至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒；因神所赐他的

大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀，随意升降。

但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。」

５：１８－２０

i.有多次的经历仍不回转

～经历过神超越的智慧　　→解梦事件

～亲眼见神超然的拯救　　→火摇事件

～曾有称颂神的表现，但似乎是一刹那

～仍没有以神为他的神

「尼布甲尼撒说：「沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的！他差遣使者救

护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们神以外不肯事奉敬拜别

神。」３：２８

「他们的神」不是「我的神」

ii.有异象的警告却不留心

「神说一次、两次，世人却不理会。人躺在床上沉睡的时候，神就用梦和夜间的异，

开通他们的耳朵，将当受的教训印在他们心上，好叫人不从自己的谋算，不行

骄傲的事（原文作将骄傲向人隐藏），拦阻人不陷於坑里，不死在刀下。」

伯３３：１４－１８

(1)异象

「我尼布甲尼撒安居在宫中，平顺在殿内。」但４：４

「我在床上脑中的异象是这样：我看见地当中有一棵树，极其高大。那树渐

长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见，叶子华美，果子甚多，可作

众生的食物；田野的走兽卧在荫下，天空的飞鸟宿在枝上；凡有血气的都

从这树得食。我在床上脑中的异象，见有一位守望的圣者从天而降。大

声呼叫说：「伐倒这树！砍下枝子！摇掉叶子！抛散果子！使走兽离开树

下，飞鸟躲开树枝。树 却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住，在田野的青

草中让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草，使他的心改变，不如人心；

给他一个兽心，使他经过七期（期：或作年；本章同）。」」

４：１０－１６

(2)讲解

「末後那照我神的名，称为伯提沙撒的但以理来到我面前，他里头有圣神的

灵，我将梦告诉他说：「术士的领袖伯提沙撒啊，因我知道你里头有圣神

的灵，什麽奥秘的事都不能使你为难。现在要把我梦中所见的异象和梦的

讲解告诉我。」」４：８－９

「王啊，这渐长又坚固的树就是你。你的威势渐长及天，你的权柄管到地极。」

４：２２

「你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿，且要经

过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。」

４：２５

(3)核心

「你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿，且要经

过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。守望

者既吩咐存留树 ，等你知道诸天掌权，以後你的国必定归你。王啊，求

你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的

平安可以延长。」v.２５－２７

（a）让人知道他

（b）给人回转机会

(4)回应（v.２９－３０）

～没有按但以理的拣言而行，为甚麽？

～可能因为淡忘

因为不信

因为不以为然

因为片刻的不儆醒

iii.有真神的赐福反自骄傲

「他说：「这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？」

v.３０

～是我的能力！

～要显我的荣耀！

考古历史学家发现巴比伦城是当时世上最大城 ，城墙上可供四匹马行走！

b.神的管教→即时降卑

 i.真实的应验

「当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露

滴湿，头发长长，好像鹰毛；指甲长长，如同鸟爪。」v.３３

ii.迅速的来临

「这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说：「尼布甲尼撒王啊，有话对你说，

你的国位离开你了。」v.３１

iii.针对的管教

自高→降为卑

c.人的回转→再升为高

 i.仰望神

「日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我

的聪明复归於我，我便称颂至高者，赞

美尊敬活到永远的神。他的权柄是永有

的；他的国存到万代。」v.３４

ii.认识神

神才是至高

神拥有无尚的权柄

「凭自己的意旨行事，无人拦住他手．．．」

iii.认识己

(1)认识人的虚无

「世上所有的居民都算为虚无；在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己

的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说，濌做什麽呢？」v.３５

(2)认识己的错误

「现在我尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王；因为他所做的全都诚实，

他所行的也都公平。那行动骄傲的，他能降为卑。」v.３７

iv.尊崇神

v.见证神

「尼布甲尼撒王晓谕住在全地各方、各国、各族的人说：「愿你们大享平安！我乐

意将至高的神向我所行的神迹奇事宣扬出来。他的神迹何其大！他的奇事何其

盛！他的国是永远的；他的权柄存到万代！」」v.１－３

(1)甘心的见证

(2)勇敢的见证

(3)宣扬的见证

～王的骄傲自持　vs　神在国位中掌权

～伯沙撒王是尼布甲尼撒王女之子，是尼之孙，但其骄傲自视似乎比尼布甲尼撒王

更甚

a.更自视的君王→竟向神自高！

「伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。伯沙撒欢饮之间，吩

咐人将他父（或作：祖；下同）尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，

王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。於是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的

金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。他们饮酒，赞美金、银、

铜、铁、木、石所造的神。」v.１－４

i.有鉴戒→仍不自卑

「王啊，至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒；因神所

赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀，

意升降。但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣

耀。」v.１８－２０

「伯沙撒啊，你是他的儿子（或作：孙子），你虽知道这一切，你心仍不自卑。」

v.２２

ii.有活神→公然藐视

「竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃

嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、

木、石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的神。」

v.２３

～尼布甲尼撒王也不敢将神圣器皿作饮酒，但伯沙撒王竟公然藐视神

iii.有神恩→赞美假神

b.更严厉的刑罚→即时收取

  i.惊骇的指头

「当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台

相对的粉墙上写字。王看见写字的指头就

变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双

膝彼此相碰。」v.５－６

～无人能解

 ii.责备的讲解

「但以理在王面前回答说：「你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人；我

却要为王读这文字，把讲解告诉王。」v.１７

「伯沙撒啊，你是他的儿子（或作：孙子），你虽知道这一切，你心仍不自卑，竟

向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用

这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、

石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的神。」

v.２２－２３

「所写的文字是：『弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。』讲解是这样：弥尼，就

是神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒，就是你被称在天平里，显出你的

亏欠。」v.２５－２８

～但以理用责备口吻解释异象

～真接指出王的错误（向尼布甲尼撒王解释却甚客气）

～没有作出谏言（可能明知王不悔改及知他的错误是不得赦的）

＊「弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。」

－弥尼　　：数的意思　　　→神数算你国的日子，到此完毕

－提客勒　：被秤在天秤里　→你被秤在秤里，显出亏欠

－乌法珥新：分裂　　　　　→巴比伦分裂归玛代波斯

iii.即时的报应

「当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大利乌年六十二岁，取了迦勒底国。」

v.３０－３１

～历史学家发现，巴比伦城墙上装满了防御的水，如敌人入侵，可放水淹没城外

地土及敌人，但在公元前５３８年，波斯国王居鲁士攻打巴比伦，但巴比伦仍

心高气傲，满以为可放水防卫国土，在一天晚上，他开心地回寝宫等待消息，

谁不知，巴比伦的富商，祭司卖国求荣，把河水引到另一方，更公然打开城

门，迎接敌方军队，当夜，巴比伦王国正式被消灭！