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至 高 者 在 人 间 掌 权

至高者在人处事历史中掌权

至高者在将来的世界中掌权

王膳

解梦

火摇

兽人

指头

狮坑

四兽

二羊

七十个七

南北王

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10-12

一.至高者在人处身历史中掌权(1-6)

4.随意的升降(4)

~王的权势 vs 神在王位中掌权

~此段经文是尼布甲尼撒王亲口第

一身的见证(用「我」)可以说

是古时君王的得救见证,究竟他

有甚麽经历及改变

 

a.王的骄傲-心高气傲

「王啊,至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒;因神所赐他的

大权,各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀,随意升降。

但他心高气傲,灵也刚愎,甚至行事狂傲,就被革去王位,夺去荣耀。」

5:18-20

 

i.有多次的经历仍不回转

 

~经历过神超越的智慧  →解梦事件

~亲眼见神超然的拯救  →火事件

~曾有称颂神的表现,但似乎是一刹那

~仍没有以神为他的神

「尼布甲尼撒说:「沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的!他差遣使者救

护倚靠他的仆人,他们不遵王命,舍去己身,在他们神以外不肯事奉敬拜别

神。」3:28

「他们的神」不是「我的神」

 

ii.有异象的警告却不留心

 

「神说一次、两次,世人却不理会。人躺在床上沉睡的时候,神就用梦和夜间的异,

开通他们的耳朵,将当受的教训印在他们心上,好叫人不从自己的谋算,不行

骄傲的事(原文作将骄傲向人隐藏),拦阻人不陷於坑里,不死在刀下。」

伯33:14-18

 

(1)异象

「我尼布甲尼撒安居在宫中,平顺在殿内。」但4:4

「我在床上脑中的异象是这样:我看见地当中有一棵树,极其高大。那树渐

长,而且坚固,高得顶天,从地极都能看见,叶子华美,果子甚多,可作

众生的食物;田野的走兽卧在荫下,天空的飞鸟宿在枝上;凡有血气的都

从这树得食。我在床上脑中的异象,见有一位守望的圣者从天而降。大

声呼叫说:「伐倒这树!砍下枝子!摇掉叶子!抛散果子!使走兽离开树

下,飞鸟躲开树枝。树 却要留在地内,用铁圈和铜圈箍住,在田野的青

草中让天露滴湿,使他与地上的兽一同吃草,使他的心改变,不如人心;

给他一个兽心,使他经过七期(期:或作年;本章同)。」」

4:10-16

 

(2)讲解

「末後那照我神的名,称为伯提沙撒的但以理来到我面前,他里头有圣神的

灵,我将梦告诉他说:「术士的领袖伯提沙撒啊,因我知道你里头有圣神

的灵,什麽奥秘的事都不能使你为难。现在要把我梦中所见的异象和梦的

讲解告诉我。」」4:8-9

「王啊,这渐长又坚固的树就是你。你的威势渐长及天,你的权柄管到地极。」

4:22

「你必被赶出离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛,被天露滴湿,且要经

过七期。等你知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁就赐与谁。」

4:25

 

(3)核心

「你必被赶出离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛,被天露滴湿,且要经

过七期。等你知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁就赐与谁。守望

者既吩咐存留树 ,等你知道诸天掌权,以後你的国必定归你。王啊,求

你悦纳我的谏言,以施行公义断绝罪过,以怜悯穷人除掉罪孽,或者你的

平安可以延长。」v.25-27

 

(a)让人知道他

(b)给人回转机会

 

(4)回应(v.29-30)

 

~没有按但以理的拣言而行,为甚麽?

~可能因为淡忘

因为不信

因为不以为然

因为片刻的不儆醒

 

iii.有真神的赐福反自骄傲

「他说:「这大巴比伦不是我用大能大力建为京都,要显我威严的荣耀吗?」

v.30

 

~是我的能力!

~要显我的荣耀!

考古历史学家发现巴比伦城是当时世上最大城 ,城墙上可供四匹马行走!

 

b.神的管教→即时降卑

 

 i.真实的应验

「当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上,他被赶出离开世人,吃草如牛,身被天露

滴湿,头发长长,好像鹰毛;指甲长长,如同鸟爪。」v.33

 

ii.迅速的来临

「这话在王口中尚未说完,有声音从天降下,说:「尼布甲尼撒王啊,有话对你说,

你的国位离开你了。」v.31

 

iii.针对的管教

自高→降为卑

 

c.人的回转→再升为高

 

 i.仰望神

「日子满足,我尼布甲尼撒举目望天,我

的聪明复归於我,我便称颂至高者,赞

美尊敬活到永远的神。他的权柄是永有

的;他的国存到万代。」v.34

 

ii.认识神

 

神才是至高

神拥有无尚的权柄

「凭自己的意旨行事,无人拦住他手...」

 

iii.认识己

 

(1)认识人的虚无

「世上所有的居民都算为虚无;在天上的万军和世上的居民中,他都凭自己

的意旨行事。无人能拦住他手,或问他说,濌做什麽呢?」v.35

 

(2)认识己的错误

「现在我尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王;因为他所做的全都诚实,

他所行的也都公平。那行动骄傲的,他能降为卑。」v.37

 

iv.尊崇神

 

v.见证神

「尼布甲尼撒王晓谕住在全地各方、各国、各族的人说:「愿你们大享平安!我乐

意将至高的神向我所行的神迹奇事宣扬出来。他的神迹何其大!他的奇事何其

盛!他的国是永远的;他的权柄存到万代!」」v.1-3

 

(1)甘心的见证

(2)勇敢的见证

(3)宣扬的见证

 

 

5.时的收取(5)

~王的骄傲自持 vs 神在国位中掌权

~伯沙撒王是尼布甲尼撒王女之子,是尼之孙,但其骄傲自视似乎比尼布甲尼撒王

更甚

 

a.更自视的君王→竟向神自高!

 

「伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵,与这一千人对面饮酒。伯沙撒欢饮之间,吩

咐人将他父(或作:祖;下同)尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来,

王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。於是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的

金器皿拿来,王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。他们饮酒,赞美金、银、

铜、铁、木、石所造的神。」v.1-4

 

i.有鉴戒→仍不自卑

「王啊,至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒;因神所

赐他的大权,各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀,

意升降。但他心高气傲,灵也刚愎,甚至行事狂傲,就被革去王位,夺去荣

耀。」v.18-20

「伯沙撒啊,你是他的儿子(或作:孙子),你虽知道这一切,你心仍不自卑。」

v.22

 

ii.有活神→公然藐视

「竟向天上的主自高,使人将他殿中的器皿拿到你面前,你和大臣、皇后、妃

嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、

木、石所造的神,却没有将荣耀归与那手中有你气息,管理你一切行动的神。」

v.23

 

~尼布甲尼撒王也不敢将神圣器皿作饮酒,但伯沙撒王竟公然藐视神

 

iii.有神恩→赞美假神

 

b.更严厉的刑罚→即时收取

  i.惊骇的指头

「当时,忽有人的指头显出,在王宫与灯台

相对的粉墙上写字。王看见写字的指头就

变了脸色,心意惊惶,腰骨好像脱节,双

膝彼此相碰。」v.5-6

 

~无人能解

 

 ii.责备的讲解

 

「但以理在王面前回答说:「你的赠品可以归你自己,你的赏赐可以归给别人;我

却要为王读这文字,把讲解告诉王。」v.17

「伯沙撒啊,你是他的儿子(或作:孙子),你虽知道这一切,你心仍不自卑,竟

向天上的主自高,使人将他殿中的器皿拿到你面前,你和大臣、皇后、妃嫔用

这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、

石所造的神,却没有将荣耀归与那手中有你气息,管理你一切行动的神。」

v.22-23

「所写的文字是:『弥尼,弥尼,提客勒,乌法珥新。』讲解是这样:弥尼,就

是神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒,就是你被称在天平里,显出你的

亏欠。」v.25-28

 

~但以理用责备口吻解释异象

~真接指出王的错误(向尼布甲尼撒王解释却甚客气)

~没有作出谏言(可能明知王不悔改及知他的错误是不得赦的)

 

*「弥尼,弥尼,提客勒,乌法珥新。」

 

-弥尼  :数的意思   →神数算你国的日子,到此完毕

-提客勒 :被秤在天秤里 →你被秤在秤里,显出亏欠

-乌法珥新:分裂     →巴比伦分裂归玛代波斯

 

 

iii.即时的报应

「当夜,迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大利乌年六十二岁,取了迦勒底国。」

v.30-31

 

~历史学家发现,巴比伦城墙上装满了防御的水,如敌人入侵,可放水淹没城外

地土及敌人,但在公元前538年,波斯国王居鲁士攻打巴比伦,但巴比伦仍

心高气傲,满以为可放水防卫国土,在一天晚上,他开心地回寝宫等待消息,

谁不知,巴比伦的富商,祭司卖国求荣,把河水引到另一方,更公然打开城

门,迎接敌方军队,当夜,巴比伦王国正式被消灭!

 

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