至 高 者 在 人 间 掌 权 |
|||||||||
至高者在人处事历史中掌权 |
至高者在将来的世界中掌权 |
||||||||
王膳 |
解梦 |
火摇 |
兽人 |
指头 |
狮坑 |
四兽 |
二羊 |
七十个七 |
南北王 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10-12 |
一.至高者在人处身历史中掌权(1-6)
4.随意的升降(4)
~王的权势 vs 神在王位中掌权
~此段经文是尼布甲尼撒王亲口第
一身的见证(用「我」)可以说
是古时君王的得救见证,究竟他
有甚麽经历及改变
a.王的骄傲-心高气傲
「王啊,至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒;因神所赐他的
大权,各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀,随意升降。
但他心高气傲,灵也刚愎,甚至行事狂傲,就被革去王位,夺去荣耀。」
5:18-20
i.有多次的经历仍不回转
~经历过神超越的智慧 →解梦事件
~亲眼见神超然的拯救 →火摇事件
~曾有称颂神的表现,但似乎是一刹那
~仍没有以神为他的神
「尼布甲尼撒说:「沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的!他差遣使者救
护倚靠他的仆人,他们不遵王命,舍去己身,在他们神以外不肯事奉敬拜别
神。」3:28
「他们的神」不是「我的神」
ii.有异象的警告却不留心
「神说一次、两次,世人却不理会。人躺在床上沉睡的时候,神就用梦和夜间的异,
开通他们的耳朵,将当受的教训印在他们心上,好叫人不从自己的谋算,不行
骄傲的事(原文作将骄傲向人隐藏),拦阻人不陷於坑里,不死在刀下。」
伯33:14-18
(1)异象
「我尼布甲尼撒安居在宫中,平顺在殿内。」但4:4
「我在床上脑中的异象是这样:我看见地当中有一棵树,极其高大。那树渐
长,而且坚固,高得顶天,从地极都能看见,叶子华美,果子甚多,可作
众生的食物;田野的走兽卧在荫下,天空的飞鸟宿在枝上;凡有血气的都
从这树得食。我在床上脑中的异象,见有一位守望的圣者从天而降。大
声呼叫说:「伐倒这树!砍下枝子!摇掉叶子!抛散果子!使走兽离开树
下,飞鸟躲开树枝。树 却要留在地内,用铁圈和铜圈箍住,在田野的青
草中让天露滴湿,使他与地上的兽一同吃草,使他的心改变,不如人心;
给他一个兽心,使他经过七期(期:或作年;本章同)。」」
4:10-16
(2)讲解
「末後那照我神的名,称为伯提沙撒的但以理来到我面前,他里头有圣神的
灵,我将梦告诉他说:「术士的领袖伯提沙撒啊,因我知道你里头有圣神
的灵,什麽奥秘的事都不能使你为难。现在要把我梦中所见的异象和梦的
讲解告诉我。」」4:8-9
「王啊,这渐长又坚固的树就是你。你的威势渐长及天,你的权柄管到地极。」
4:22
「你必被赶出离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛,被天露滴湿,且要经
过七期。等你知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁就赐与谁。」
4:25
(3)核心
「你必被赶出离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛,被天露滴湿,且要经
过七期。等你知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁就赐与谁。守望
者既吩咐存留树 ,等你知道诸天掌权,以後你的国必定归你。王啊,求
你悦纳我的谏言,以施行公义断绝罪过,以怜悯穷人除掉罪孽,或者你的
平安可以延长。」v.25-27
(a)让人知道他
(b)给人回转机会
(4)回应(v.29-30)
~没有按但以理的拣言而行,为甚麽?
~可能因为淡忘
因为不信
因为不以为然
因为片刻的不儆醒
iii.有真神的赐福反自骄傲
「他说:「这大巴比伦不是我用大能大力建为京都,要显我威严的荣耀吗?」
v.30
~是我的能力!
~要显我的荣耀!
考古历史学家发现巴比伦城是当时世上最大城 ,城墙上可供四匹马行走!
b.神的管教→即时降卑
i.真实的应验
「当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上,他被赶出离开世人,吃草如牛,身被天露
滴湿,头发长长,好像鹰毛;指甲长长,如同鸟爪。」v.33
ii.迅速的来临
「这话在王口中尚未说完,有声音从天降下,说:「尼布甲尼撒王啊,有话对你说,
你的国位离开你了。」v.31
iii.针对的管教
自高→降为卑
c.人的回转→再升为高
i.仰望神
「日子满足,我尼布甲尼撒举目望天,我
的聪明复归於我,我便称颂至高者,赞
美尊敬活到永远的神。他的权柄是永有
的;他的国存到万代。」v.34
ii.认识神
神才是至高
神拥有无尚的权柄
「凭自己的意旨行事,无人拦住他手...」
iii.认识己
(1)认识人的虚无
「世上所有的居民都算为虚无;在天上的万军和世上的居民中,他都凭自己
的意旨行事。无人能拦住他手,或问他说,濌做什麽呢?」v.35
(2)认识己的错误
「现在我尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王;因为他所做的全都诚实,
他所行的也都公平。那行动骄傲的,他能降为卑。」v.37
iv.尊崇神
v.见证神
「尼布甲尼撒王晓谕住在全地各方、各国、各族的人说:「愿你们大享平安!我乐
意将至高的神向我所行的神迹奇事宣扬出来。他的神迹何其大!他的奇事何其
盛!他的国是永远的;他的权柄存到万代!」」v.1-3
(1)甘心的见证
(2)勇敢的见证
(3)宣扬的见证
5.
即时的收取(5)~王的骄傲自持 vs 神在国位中掌权
~伯沙撒王是尼布甲尼撒王女之子,是尼之孙,但其骄傲自视似乎比尼布甲尼撒王
更甚
a.更自视的君王→竟向神自高!
「伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵,与这一千人对面饮酒。伯沙撒欢饮之间,吩
咐人将他父(或作:祖;下同)尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来,
王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。於是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的
金器皿拿来,王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。他们饮酒,赞美金、银、
铜、铁、木、石所造的神。」v.1-4
i.有鉴戒→仍不自卑
「王啊,至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒;因神所
赐他的大权,各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀,
意升降。但他心高气傲,灵也刚愎,甚至行事狂傲,就被革去王位,夺去荣
耀。」v.18-20
「伯沙撒啊,你是他的儿子(或作:孙子),你虽知道这一切,你心仍不自卑。」
v.22
ii.有活神→公然藐视
「竟向天上的主自高,使人将他殿中的器皿拿到你面前,你和大臣、皇后、妃
嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、
木、石所造的神,却没有将荣耀归与那手中有你气息,管理你一切行动的神。」
v.23
~尼布甲尼撒王也不敢将神圣器皿作饮酒,但伯沙撒王竟公然藐视神
iii.有神恩→赞美假神
b.更严厉的刑罚→即时收取
i.惊骇的指头
「当时,忽有人的指头显出,在王宫与灯台
相对的粉墙上写字。王看见写字的指头就
变了脸色,心意惊惶,腰骨好像脱节,双
膝彼此相碰。」v.5-6
~无人能解
ii.责备的讲解
「但以理在王面前回答说:「你的赠品可以归你自己,你的赏赐可以归给别人;我
却要为王读这文字,把讲解告诉王。」v.17
「伯沙撒啊,你是他的儿子(或作:孙子),你虽知道这一切,你心仍不自卑,竟
向天上的主自高,使人将他殿中的器皿拿到你面前,你和大臣、皇后、妃嫔用
这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、
石所造的神,却没有将荣耀归与那手中有你气息,管理你一切行动的神。」
v.22-23
「所写的文字是:『弥尼,弥尼,提客勒,乌法珥新。』讲解是这样:弥尼,就
是神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒,就是你被称在天平里,显出你的
亏欠。」v.25-28
~但以理用责备口吻解释异象
~真接指出王的错误(向尼布甲尼撒王解释却甚客气)
~没有作出谏言(可能明知王不悔改及知他的错误是不得赦的)
*「弥尼,弥尼,提客勒,乌法珥新。」
-弥尼 :数的意思 →神数算你国的日子,到此完毕
-提客勒 :被秤在天秤里 →你被秤在秤里,显出亏欠
-乌法珥新:分裂 →巴比伦分裂归玛代波斯
iii.即时的报应
「当夜,迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大利乌年六十二岁,取了迦勒底国。」
v.30-31
~历史学家发现,巴比伦城墙上装满了防御的水,如敌人入侵,可放水淹没城外
地土及敌人,但在公元前538年,波斯国王居鲁士攻打巴比伦,但巴比伦仍
心高气傲,满以为可放水防卫国土,在一天晚上,他开心地回寝宫等待消息,
谁不知,巴比伦的富商,祭司卖国求荣,把河水引到另一方,更公然打开城
门,迎接敌方军队,当夜,巴比伦王国正式被消灭!