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拆 毁 与
建 立 |
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引
言 |
拆毁圣城的信息 |
印证败坏的历史 |
打碎列邦的预言 |
总结 |
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１ |
２－３３ |
３４－４４ |
４５－５１ |
５２ |
１．拆毁的信息（２－２３）
a．指斥整体百姓的恶行（２－１９）
iv.骄傲（１３－１９）
〜讲述人的骄傲不靠神，梗颈（很多「不肯听」字眼），而神作出「不可怜」「不顾惜」「不怜悯」的阻挡与审判，比之前描述更严厉
（１）真神的审判
（a）审判其骄傲
「耶和华如此说：我必照样败坏犹大的骄傲和耶路撒冷的大骄傲。这恶民不肯听我的话，按自己顽梗的心而行，随从别神，事奉敬拜，他们也必像这腰带变为无用。」１３：９－１０
〜特点
（i. ）顽梗的心
坥不听神的话
（ii .）任意而行
坥决意而行
（iii.）离弃真神
坥倚靠虚无，不靠真神
（b）应得其恶果
（i.）变无用（麻带变坏的比喻）
「耶和华的话第二次临到我说：「要拿着你所买的腰带，就是你腰上的带子，起来往伯拉河去，将腰带藏在那里的磐石穴中。」」１３：３－４
「我就往伯拉河去，将腰带从我所藏的地方刨出来，见腰带已经变坏，毫无用了。」１３：７
「这恶民不肯听我的话，按自己顽梗的心而行，随从别神，事奉敬拜，他们也必像这腰带变为无用。」」１３：１０
〜自以为是，自以为有能力的人，最终神阻挡，变为无用
（ii.）令跌倒（盛满酒的比喻）
「所以你要对他们说：「耶和华以色列的神如此说：各都要盛满了酒。』他们必对你说：『我们岂不确知各都要盛满了酒呢？」你就要对他们说：「耶和华如此说：我必使这地的一切居民，就是坐大卫宝座的君王和祭司，与先知，并耶路撒冷的一切居民，都酩酊大醉。」耶和华说：「我要使他们彼此相碰，就是父与子彼此相碰；我必不可怜，不顾惜，不怜悯，以致灭绝他们。」」１３：１２－１４
〜人自以为平安，站稳，神却可使骄傲的人彼比相碰，跌倒如
醉酒的人
（iii.）受羞辱（如衣襟被揭起）
〜从敌人而来
「你们要举目观看从北方来的人。先前赐给你的群众，就是你佳美的群众，如今在那里呢？」１３：２０
「所以我要揭起你的衣襟，蒙在你脸上，显出你的丑陋。」１３：２６
＊有北方人来攻击他们，令他们受辱
〜从天然而来
「耶和华论到乾旱之灾的话临到耶利米：」１４：１
「他们的贵胄打发家僮打水；他们来到水池，见没有水，就拿着空器皿，蒙羞惭愧，抱头而回。」１４：３
~ 受旱灾，人拿器，蒙羞而回，因所夸的迦南之地，所拥有的水池，最後却没有水了！
（２）选民的骄傲
〜仔细的内容
（a）任意而行
（i.）百姓喜爱妄行
「耶和华对这百姓如此说：这百姓喜爱妄行（原文作飘流），不禁止脚步，所以耶和华不悦纳他们。现今要记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶。」１４：１０
〜像飘流的人，没禁止脚步，任意而行
（ii.）先知爱说妄语
「耶和华对我说：「那些先知托我的名说假预言，我并没有打发他们，没有吩咐他们，也没有对他们说话；他们向你们预言的，乃是虚假的异象和占卜，并虚无的事，以及本心的诡诈。」１４：１４
（iii.）神不顾惜审判
「他们禁食的时候，我不听他们的呼求；他们献燔祭和素祭，我也不悦纳；我却要用刀剑、 荒、瘟疫灭绝他们。」１４：１２
「所以耶和华如此说：论到托我名说预言的那些先知，我并没有打发他们；他们还说这地不能有刀剑 荒，其实那些先知必被刀剑 荒灭绝。」１４：１５
〜神用刀剑饥荒，不顾惜的灭绝他们
（b）横梗悖逆
（i.）列祖已不守律法
「又必使他们在天下万国中抛来抛去，都因犹大王希西家的儿子玛拿西在耶路撒冷所行的事。」１５：４
「你就对他们说：『耶和华说：因为你们列祖离弃我，随从别神，事奉敬拜，不遵守我的律法。」１６：１１
（ii.）百姓更不听神话
「而且你们行恶比你们列祖更甚；因为各人随从自己顽梗的恶心行事，甚至不听从我。」１６：１２
〜不受教
〜不听劝
〜凭己行
（iii.）神不顾惜的审判
「耶和华的话又临到我说：」１６：１
〜收去安稳（用耶利米不准娶妻生儿作象徵的警告）
「你在这地方不可娶妻，生儿养女。因为论到在这地方所生的儿女，又论到在这国中生养他们的父母，耶和华如此说：他们必死得甚苦，无人哀哭，必不得葬埋，必在地上像粪土，必被刀剑和 荒灭绝；他们的 首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。」１６：２－４
〜收去慈怜（用耶利米不准进入丧家作象徵的警告）
「耶和华如此说：「不要进入丧家，不要去哀哭，也不要为他们悲伤，因我已将我的平安、慈爱、怜悯从这百姓夺去了。这是耶和华说的。」１６：５
*人最悲的是神收起他的慈爱与怜悯！
〜收去欢乐
「因为万军之耶和华以色列的神如此说：你们还活着的日子在你们眼前，我必使欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，从这地方止息了。」１６：９
〜收去恩典
「所以我必将你们从这地赶出，直赶到你们和你们列祖素不认识的地。你们在那里必昼夜事奉别神，因为我必不向你们施恩。」１６：１３
（c）离弃真神
（i.）虚假的投靠
「人岂可为自己制造神呢？其实这不是神。」１６：２０
「他们的儿女记念他们高冈上、青翠树旁的坛和木偶。我田野的山哪，我必因你在四境之内所犯的罪，把你的货物、财宝，并邱坛当掠物交给仇敌。」１７：２－３
「耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野乾旱之处，无人居住的硷地。」１７：５－６
〜他们将自己拥有的求拜虚假的偶像，倚靠人的能力，结果神将他们的财宝、邱坛收回，交给他们的仇敌
（ii.）蒙福的倚罪
「倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！他必像树栽於水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在乾旱之年毫无挂虑，而且结果不止。」１７：７－８
〜以神为可靠的，那人有福：
＊不惧怕
＊不忧虑
＊满丰盛（恒久的）
（d）担负担子
「也不要在安息日从家中担出担子去。无论何工都不可做，只要以安息日为圣日，正如我所吩咐你们列祖的。他们却不听从，不侧耳而听，竟硬着颈项不听，不受教训。」１７：２２－２３
「你们若不听从我，不以安息日为圣日，仍在安息日担担子，进入耶路撒冷的各门，我必在各门中点火；这火也必烧毁耶路撒冷的宫殿，不能熄灭。」１７：２７
〜他们在安息日中，将担子、工作带入城中，不肯放低，享受真正安息，仍靠仰望自己的劳力，结果神可以不顾惜他们劳碌得的来城 ，用火焚烧
（３）真正的本相
（a）认识神才是匠
「我就下到匠的家里去，正遇他转轮做器皿。匠用泥做的器皿，在他手中做坏了，他又用这泥另做别的器皿；匠看怎样好，就怎样做。」１８：３－４
（i.）他有权拆毁
「我何时论到一邦或一国说，要拔出、拆毁、毁坏。」１８：７
（ii）他有权建立
「我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必後悔，不将我想要施行的灾祸降与他们。我何时论到一邦或一国说，要建立、栽植。」１８：８－９
〜人只要肯自卑回转，神可以重新建立
（b）认识人只是瓦器
「耶和华如此说：「你去买匠的瓦瓶，又带百姓中的长老和祭司中的长老，出去到欣嫩子谷、哈珥西（就是瓦片的意思）的门口那里，宣告我所吩咐你的话。」１９：１－２
「我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。你要在同去的人眼前打碎那瓶。」１９：１０－１１
〜人只是瓦器，不堪一击，人离弃神，神将会打碎他们如同瓦器一般！
（４）先知的成长
〜面对百姓的罪恶，神不顾惜的审判，人的攻击，他除了仍有挣扎、难过的感受外，他在事奉路中是有成长的
（a）劝勉人回转
「你们当听，当侧耳而听。不要骄傲，因为耶和华已经说了。」
１３：１５
（b）祷告祈求神
「耶和华啊，我们的罪孽虽然作见证告我们，还求你为你名的缘故行事。我们本是多次背道，得罪了你。」１４：７
（c）认罪求怜悯
「耶和华啊，我们承认自己的罪恶，和我们列祖的罪孽，因我们得罪了你。求你为你名的缘故，不厌恶我们，不辱没你荣耀的宝座。求你追念，不要背了与我们所立的约。」１４：２０－２１
（d）仰望等候神
「外邦人虚无的神中有能降雨的吗？天能自降甘霖吗？耶和华我们的神啊，能如此的不是你吗？所以，我们仍要等候你，因为这一切都是你所造的。」１４：２２
（e）重新得力量
〜面对仇敌攻击，先知可起来得力的原因：
（i. ）因神的话
「耶和华万军之神啊，我得着你的言语就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。」１５：１６
（ii.）因神自己
「我必使你向这百姓成为坚固的铜墙；他们必攻击你，却不能胜你；因我与你同在，要拯救你，搭救你。这是耶和华说的。」
１５：２０
「耶和华啊，你是我的力量，是我的保障；在苦难之日是我的避难所。列国人必从地极来到你这里，说：我们列祖所承受的，不过是虚假，是虚空无益之物。」１６：１９
（f）仍於事奉中
「耶和华如此说：你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口。他们必归向你，你却不可归向他们。」１５：１９
一个事奉者，如要继续事奉神，必须从世人，从环境中分别出来，耶利米需要，不可同不义的人一同宴乐，一同行不义，这样，他才仍可站在神面前事奉他
（g）仍可赞美神
「耶和华啊，求你医治我，我便痊愈，拯救我，我便得救；因你是我所赞美的。」１７：１４
b．审判个别领袖的不是（２０－２３）
i.审判事奉者（巴施阿耳）（２０）
（１）攻击神的仆人
「祭司音麦的儿子巴施户珥作耶和华殿的总管，听见耶利米预言这些事，他就打先知耶利米，用耶和华殿里便雅悯高门内的枷，将他枷在那里。」
２０：１－２
（２）藐视神的话语
「你这巴施户珥和一切住在你家中的人都必被掳去；你和你的众朋友，就是你向他们说假预言的，都必到巴比伦去，要死在那里，葬在那里。」
２０：６
（３）相应性的审判
「因耶和华如此说：「我必使你自觉惊吓，你也必使众朋友惊吓；他们必倒在仇敌的刀下，你也必亲眼看见；我必将犹大人全交在巴比伦王的手中，他要将他们掳到巴比伦去，也要用刀将他们杀戮。」」２０：４
〜他攻击神的仆人，神却攻击他，令他受警吓，至终死在巴比伦中！
ii.审判带领者（个别君王）（２１－２３：８）
（１）得救的带领者
（a）行公义
「大卫家啊，耶和华如此说：你们每早晨要施行公平，拯救被抢夺的脱离欺压人的手，恐怕我的忿怒因你们的恶行发作，如火着起，甚至无人能以熄灭。」２１：１２
（b）看顾人
「耶和华如此说：你们要施行公平和公义，拯救被抢夺的脱离欺压人的手，不可亏负寄居的和孤儿寡妇，不可以强暴待他们，在这地方也不可流无辜人的血。你们若认真行这事，就必有坐大卫宝座的君王和他的臣仆百姓，或坐车或骑马，从这城的各门进入。」２２：３－４
（２）失败的牧羊人
「惟有你的眼和你的心专顾贪婪，流无辜人的血，行欺压和强暴。」
２２：１７
「耶和华以色列的神斥责那些牧养他百姓的牧人，如此说：「你们赶散我的羊群，并没有看顾他们；我必讨你们这行恶的罪。这是耶和华说的。」
２３：２
〜但作带领的却行不义，不理神的群羊，至终的下场
（a）沙龙（约哈斯）坥失去地土
「因为耶和华论到从这地方出去的犹大王约西亚的儿子沙龙（在列王下二十叁章叁十节名约哈斯），就是接续他父亲约西亚作王的，这样说：「他必不得再回到这里来，却要死在被掳去的地方，必不得再见这地。」」２２：１１－１２
（b）约雅敬坥失去荣华
「所以，耶和华论到犹大王约西亚的儿子约雅敬如此说：人必不为他举哀说：哀哉！我的哥哥；或说：哀哉！我的姊姊；也不为他举哀说：哀哉！我的主；或说：哀哉！我主的荣华。他被埋葬，好像埋驴一样，要拉出去扔在耶路撒冷的城门之外。」２２：１８－１９
（c）哥尼雅（约雅斤）坥失去位份
「耶和华说：「犹大王约雅敬的儿子哥尼雅（又名耶哥尼雅；下同），虽是我右手上带印的戒指，我凭我的永生起誓，也必将你从其上摘下来。」２２：２４
「哥尼雅这人是被轻看、破坏的器皿吗？是无人喜爱的器皿吗？他和他的後裔为何被赶到不认识之地呢？」２２：２８
iii.审判传讲者（假先知们）（２３：９－４０）
（１）没有榜样
「地满了行淫的人！因妄自赌咒，地就悲哀；旷野的草场都枯乾了。他们所行的道乃是恶的；他们的勇力使得不正。连先知带祭司都是亵渎的，就是在我殿中我也看见他们的恶。这是耶和华说的。」２３：１０－１１
（２）令人犯罪
「我在耶路撒冷的先知中曾见可憎恶的事；他们行奸淫，做事虚妄，又坚固恶人的手，甚至无人回头离开他的恶。他们在我面前都像所多玛；耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。」２３：１４
（３）扭曲神话
〜他们所说的话
（a）不是出於神
「万军之耶和华如此说：「这些先知向你们说预言，你们不要听他们的话。他们以虚空教训你们，所说的异象是出於自己的心，不是出於耶和华的口。」２３：１６
〜是出於自己
（b）歪曲神的话
「他们常对藐视我的人说：「耶和华说：你们必享平安』；又对一切按自己顽梗之心而行的人说：『必没有灾祸临到你们。」」２３：１７
（c）不能建立人
「他们若是站在我的会中，就必使我的百姓听我的话，又使他们回头离开恶道和他们所行的恶。」２３：２２
「耶和华说：「那些以幻梦为预言，又述说这梦，以谎言和矜夸使我百姓走错了路的，我必与他们反对。我没有打发他们，也没有吩咐他们。他们与这百姓毫无益处。这是耶和华说的。」２３：３２
（４）神遭神反对
「耶和华说：「那些先知各从邻舍偷窃我的言语，因此我必与他们反对。」」２３：３０
iv.先知的信心
（１）先知的争扎
（a）听神的话反遭人嘲笑
「耶和华啊，你曾劝导我，我也听了你的劝导。你比我有力量，且胜了我。我终日成为笑话，人人都戏弄我。」２０：７
（b）讲神的话却被人藐视
「我每逢讲论的时候，就发出哀声，我喊叫说：有强暴和毁灭！因为耶和华的话终日成了我的凌辱、讥刺。」２０：８
（c）不传主话，便心感难忍
「我若说：我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。」２０：９
（d）望神拯救但不想生存
「我为何出胎见劳碌愁苦，使我的年日因羞愧消灭呢？」２０：１８
（２）至终的信心
「然而，耶和华与我同在，好像甚可怕的勇士。因此，逼迫我的必都绊跌，不能得胜；他们必大大蒙羞，就是受永不忘记的羞辱，因为他们行事没有智慧。」２０：１１