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拆
毁
与
建
立 |
||||
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引
言 |
拆毁圣城的信息 |
印证败坏的历史 |
打碎列邦的预言 |
总结 |
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１ |
２－３３ |
３４－４４ |
４５－５１ |
５２ |
引言（１）
〜交待全书内容与耶利米事奉的重点
1.
事奉的根基
a.神的拣选
「我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你
为圣；我已派你作列国的先知。」v.５
〜不在乎你的出生，你的行为，你的性格，在未怀胎神已拣选
b.神的旨意
〜神在先知未出生之先，已定下旨意，要他作列国的先知，他的旨意没有人可以拦阻
c.神的吩咐
「耶和华对我说：你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什麽话，你都要说。」v.７
〜神要人去那里，人不可推却说年轻，因是神的吩咐
d.神的同在
「你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。」v.８
〜神同在就是事奉者安心的最大保证
2.传讲的信息
a.从神而来
「於是耶和华伸手按我的口，对我说：我已将当说的话传给你。」v.９
b.对列邦说
「看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。」v.１０
c.带有能力
〜可以有拔出、拆毁、建立之能
d.必会成就
「耶和华的话又临到我说：「耶利米，你看见什麽？」我说：「我看见一根杏树枝。」耶和华对我说：「你看得不错；因为我留意保守我的话，使得成就。」」v.１１－１２
〜杏树是春天最早发芽之植物，人见到杏树发芽，必知到春天已实在临到
〜杏树枝同「保守」字根相同，意味神保守他的话必成就
e.带出判言
「耶和华的话第二次临到我说：「你看见什麽？」我说：「我看见一个烧开的锅，从北而倾。」
耶和华对我说：「必有灾祸从北方发出，临到这地的一切居民。」」v.１３－１４
「至於这民的一切恶，就是离弃我、向别神烧香、跪拜自己手所造的，我要发出我的判语，攻击他们。」v.１６
〜用烧开的锅从北而倾，比喻必有灾祸从北而来，如烧开的锅的猛烈，圣城必被攻击
〜攻击的原因是他们离弃神
3.事奉必有的心态
〜你若是耶利米，作列帮先知，讲审判的话，你的心情如何？
a勇敢的必要
「所以你当束腰，起来将我所吩咐你的一切话告诉他们；不要因他们惊惶，免得我使你在他们面前惊惶。」v.１７
〜必要的程度是事奉者若没有，神会管教的！
b.勇敢的动力
i.
神的命令
ii.
神的建立
iii.神的应许
「看哪，我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙，与全地和犹大的君王、首领、祭司，并地上的众民反对。他们要攻击你，却不能胜你；因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。」v.１８－１９
〜看耶利米书时，可以留意先知被人攻击的经过，神如何建立他，使他成为圣城，铁柱，而在危难中，神的应许，拯救如何应验
一
拆毁圣城的信息（２－３３）宣讲性
〜很多「耶和华的话临到我说」类似眼
〜宣讲信息的时间神有时非接历史先後次序而叙述
〜主要目的是透过信息拆毁选民的自义，显出他们的罪恶宣讲神的倾覆审判，最後也提供建立之路与选民
〜从经文中，也看到先知的感受、挣扎及神的建立与他的成长
〜主要结构
1. 拆毁的信息(2-23)
～先指斥整体百姓的罪恶，後宣对个别领袖的不是，神的审判
a.
指斥整体百姓的恶行(2-19)
～结构
i. 不忠(2-4)
～用很多女性（处女、新妇、妓女、妇女、妹妹）的字眼
～用婚姻、恋爱、淫乱来指出选民离弃神，行淫乱（拜偶像、投靠外邦）
(1)他们的不忠
(a)从真神本身而看-->神曾施恩
人都忘记神(不合情)
「你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说，耶和华如此说：你幼年的恩爱，婚姻的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。」耶
2:2
「我领你们进入肥美之地，使你们得吃其中的果子和美物；但你们进入的时候就玷污我的地，使我的产业成为可憎的。」耶
2:7
(b)从其它邦国而看-->神没不好
人却离弃神(不合理)
「你们且过到基提海岛去察看，打发人往基达去留心查考，看曾有这样的事没有。岂有一国换了他的神吗？其实这不是神！但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。」耶
2:10-2:11
「因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。」耶
2:13
～很少国家会换了自己的神，但以色列人却会！
～神才是活水的泉源，对人有益，但人却离弃神，找了不能存水於己无益的偶像/
外邦为依靠
(c)从过往历史而看-->神已管教
人却任意行(不受教)
「挪弗人和答比匿人也打破你的头顶。这事临到你身上，不是你自招的吗？不是因耶和华你神引你行路的时候，你离弃他吗？现今你为何在埃及路上要喝西曷的水呢？你为何在亚述路上要喝大河的水呢？」耶
2:16-2:18
～「挪弗」和「答比匿」是埃及城市
～在历史里，以色列人曾想投靠埃及对抗外邦攻击，但反过来却受埃及攻击！
(d)从现在情况而看-->神已鉴察
人却不认错(不知错)
「你怎能说：我没有玷污、没有随从众巴力？你看你谷中的路，就知道你所行的如何。你是快行的独峰驼，狂奔乱走。你是野驴，惯在旷野，欲心发动就吸风；起性的时候谁能使他转去呢？凡寻找他的必不至疲乏；在他的月分必能寻见。我说：你不要使脚上无鞋，喉咙乾渴。你倒说：这是枉然。我喜爱别神，我必随从他们。」耶
2:23-2:25
～他们不单觉自己没沾污，仍任意而行，如欲心发动的野驴在交配追寻雄性的样式
～「独 驼」，它们易受惊扰，行动变幻莫测
(2)真神的挽回
(a)用人世间的角度
～非人间的挽回
「有话说：人若休妻，妻离他而去，作了别人的妻，前夫岂能再收回他来？若收回他来，那地岂不是大大玷污了吗？但你和许多亲爱的行邪淫，还可以归向我。这是耶和华说的。」耶
3:1
(b)用以色列的角度
～北方以色列虽败亡，但若回转，南方亦可跟随
(i)人若回转神的怒气可转消
「你去向北方宣告说：耶和华说：背道的以色列啊，回来吧！我必不怒目看你们；因为我是慈爱的，我必不永远存怒。这是耶和华说的。」耶
3:12
(ii)人若回来神的恩典必临到
「耶和华说：背道的儿女啊，回来吧！因为我作你们的丈夫，并且我必将你们从一城取一人，从一族取两人，带到锡安。」耶
3:14
「那时，人必称耶路撒冷为耶和华的宝座；万国必到耶路撒冷，在耶和华立名的地方聚集。他们必不再随从自己顽梗的恶心行事。」耶
3:17
「我说：我怎样将你安置在儿女之中，赐给你美地，就是万国中肥美的产业。我又说：你们必称我为父，也不再转去不跟从我。」耶
3:19
(c)用过往历史教训的角度
「仰望从小山或从大山的喧嚷中得帮助，真是枉然的。以色列得救，诚然在乎耶和华我们的神。从我们幼年以来，那可耻的偶像将我们列祖所劳碌得来的羊群、牛群，和他们的儿女都吞吃了。」耶
3:23-24
(d)用可行途径的角度
「耶和华说：以色列啊，你若回来归向我，若从我眼前除掉你可憎的偶像，你就不被迁移。」耶
4:1
「犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们当自行割礼，归耶和华，将心里的污秽除掉；恐怕我的忿怒因你们的恶行发作，如火着起，甚至无人能以熄灭！」耶
4:4
～除掉里外污秽
～决心归向真神
(3)至终的倾覆
～但可惜犹大国至终却不回转，神的管教将临到
(a)受羞辱
「贼被捉拿，怎样羞愧，以色列家和他们的君王、首领、祭司、先知也都照样羞愧。」耶
2:26
「你为何东跑西奔要更换你的路呢？你必因埃及蒙羞，像从前因亚述蒙羞一样。你也必两手抱头从埃及出来；因为耶和华已经弃绝你所倚靠的，你必不因他们得顺利。」耶
2:36-37
(b)受痛苦
「应当向锡安竖立大旗。要逃避，不要迟延，因我必使灾祸与大毁灭从北方来到。」耶
4:6
「你的行动，你的作为，招惹这事；这是你罪恶的结果，实在是苦，是害及你心了！」耶
4:18
「我听见有声音，彷佛妇人产难的声音，好像生头胎疼痛的声音，是锡安女子（就是指民的意思）的声音；他喘着气、 挲手，说：我有祸了！在杀人的跟前，我的心发昏了。」耶
4:31
～他们将受北方攻击，所受的痛苦如难产的妇人
(4)先知的挣扎
(a)内心的痛苦
「我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！我心在我里面烦躁不安。我不能静默不言，因为我已经听见角声和
打仗的喊声。」耶
4:19
(b)神话的安慰
「耶和华如此说：全地必然荒凉，我却不毁灭净尽。」4:27
ii.不义(5-6)
～比之前几章，更详细交待他们在生活行为上对神，对人的不义
(1)全城的不义
「你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去，在宽阔处寻找，看看有一人行公义求诚实没有？若有，我就赦免这城。其中的人虽然指着永生的耶和华起誓，所起的誓实在是假的。」耶
5:1-2
「我要去见尊大的人，对他们说话，因为他们晓得耶和华的作为和他们神的法则。哪知，这些人齐心将轭折断，挣开绳索。」耶
5:5
「国中有可惊骇、可憎恶的事：」耶
5:30
「因为万军之耶和华如此说：你们要砍伐树木， 垒攻打耶路撒冷。这就是那该罚的城，其中尽是欺压。」耶
6:6
「因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎。」耶
6:13
～无论是尊贵的人、领袖、平民、大的、小的，全城都充满不义！
～竟找不到一个行公义之人！
(2)仔细的败坏
(a)离弃神
「我怎能赦免你呢？你的儿女离弃我，又指着那不是神的起誓。我使他们饱足，他们就行奸淫，成群地聚集在娼妓家里。」耶
5:7
(b) 不怕神
「愚昧无知的百姓啊，你们有眼不看，有耳不听，现在当听这话。耶和华说：你们怎麽不惧怕我呢？我以永远的定例，用沙为海的界限，水不得越过。因此，你们在我面前还不战兢吗？波浪虽然翻腾，却不能逾越；虽然 訇，却不能过去。」耶
5:21-22
「心内也不说：我们应当敬畏耶和华我们的神；他按时赐雨，就是秋雨春雨，又为我们定收割的节令，永存不废。」耶
5:24
(c)不公义
「他们肥胖光润，作恶过甚，不为人伸冤！就是不为孤儿伸冤，不使他亨通，也不为穷人辨屈。」耶
5:28
(d) 爱谎言
「国中有可惊骇、可憎恶的事：就是先知说假预言，祭司藉他们把持权柄；我的百姓也喜爱这些事，到了结局你们怎样行呢？」
耶 5:30-31
(e)尽欺压
「因为万军之耶和华如此说：你们要砍伐树木， 垒攻打耶路撒冷。这就是那该罚的城，其中尽是欺压。井怎样涌出水来，这城也照样涌出恶来；在其间常听见有强暴毁灭的事，病患损伤也常在我面前。」耶
6:6-7
(f)满贪婪
「因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎。」耶
6:13
(3)真神的倾覆
(a)神烧灭他们
「所以耶和华万军之神如此说：因为百姓说这话，我必使我的话在你口中为火，使他们为柴；这火便将他们烧灭。」耶
5:14
「耶和华如此说：看哪，有一种民从北方而来，并有一大国被激动，从地极来到。」耶
6:22
「我民（原文作民女）哪，应当腰束麻布，滚在灰中。你要悲伤，如丧独生子痛痛哭号，因为灭命的要忽然临到我们。」耶
6:26
(b)神离弃他们
「人必称他们为被弃的银渣，因为耶和华已经弃掉他们。」耶
6:30
(4)先知的挣扎
(a)难忍的忿怒
「因此我被耶和华的忿怒充满，难以含忍。我要倾在街中的孩童和聚会的少年人身上，连夫带妻，并年老的与日子满足的都必被擒拿。」耶
6:11
～先知虽见到神的审判感哀痛，但看见百姓的不义，心也难忍正义的忿怒
(b)真神的建立
「我使你在我民中为高台（或作：试验人的），为保障，使你知道试验他们的行动。他们都是极悖逆的，往来谗谤人。他们是铜是铁，都行坏事。风箱吹火，铅被烧毁；他们炼而又炼，终是徒然；因为恶劣的还未除掉。」耶
6:27-29