拆
毁
与
建
立 |
||||
引
言 |
拆毁圣城的信息 |
印证败坏的历史 |
打碎列邦的预言 |
总结 |
1 |
2-33 |
34-44 |
45-51 |
52 |
一.拆毁圣城的信息
1.拆毁的信息
a.
指斥整体百姓的恶行(2-19)
iii.虚假(7-12)
〜本段很多「虚假」「谎话」「虚无」等字眼
(1)宗教生活->虚假(7:1-8:3)
「你当站在耶和华殿的门口,在那里宣传这话说:你们进这些门敬拜耶和华的一切犹大人,当听耶和华的话。」7:2
〜在神殿门口宣讲,揭示他们虚假的宗教生活
(a)虚假的内容
(i.)思想->倚靠无益的观念
〜以为有神的殿就可得安稳
「你们不要倚靠虚谎的话,说:『这些是耶和华的殿,是耶和华的殿,是耶和华的殿!』」7:4
〜以为到殿前就可得释放
「看哪,你们倚靠虚谎无益的话。你们偷盗,杀害,奸淫,起假誓,向巴力烧香,并随从素不认识的别神,且来到这称为我名下的殿,在我面前敬拜;又说:『我们可以自由了。』你们这样的举动是要行那些可憎的事吗?这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝吗?我都看见了。这是耶和华说的。」7:8-11
(ii.)生活->背弃敬虔的实质
〜有宗教生活却没虔敬公义行为
「你们偷盗,杀害,奸淫,起假誓,向巴力烧香,并随从素不认识的别神。」7:9
(iii.)事奉->加添人意的模式
「耶和华说:「犹大人行我眼中看为恶的事,将可憎之物设立在称为我名下的殿中,污秽这殿。他们在欣嫩子谷建 陀斐特的邱坛,好在火中焚烧自己的儿女。这并不是我所吩咐的,也不是我心所起的意。」」7:30-31
〜在神殿中加添污秽的偶像
〜神没有吩咐将人成为祭物献祭,他们却去行
(b)历史的鉴戒
「你们且往示罗去,就是我先前立为我名的居所,察看我因这百姓以色列的罪恶向那地所行的如何。」耶和华说:「现在因你们行了这一切的事,我也从早起来警戒你们,你们却不听从;呼唤你们,你们却不答应。所以我要向这称我为名下、你们所倚靠的殿,与我所赐给你们和你们列祖的地施行,照我从前向示罗所行的一样。」7:12-14
〜示罗地是北国之地,当圣殿在耶路撒冷建立,百姓仍在此地建邱坛,拜偶像,结果遭神灭国的审判
(c)真正的意义
〜究竟何谓真实的宗教生活呢?
(i.)行神眼中看为公义正确之事
「你们若实在改正行动作为,在人和邻舍中间诚然施行公平,不欺压寄居的和孤儿寡妇;在这地方不流无辜人的血,也不随从别神陷害自己。」7:5-6
(ii.)听从神的吩咐
「因为我将你们列祖从埃及地领出来的那日,燔祭平安祭的事我并没有提说,也没有吩咐他们。
我只吩咐他们这一件说:『你们当听从我的话,我就作你们的神,你们也作我的子民。你们行我所吩咐的一切道,就可以得福。』」v.22-23
〜在利未记之前,神重视的不是人的献祭,而是神的吩咐!这才是真正敬拜,宗教生活之意义
(d)相应的审判
〜宗教生活包含
祈求->神的施恩
欢乐->人的享受
奉献->人的回应
但人却背弃真正意义,神即收回
(i.)不听祈求
「所以,你不要为这百姓祈祷;不要为他们呼求祷告,也不要向我为他们祈求,因我不听允你。」7:16
(ii.)失去欢乐
「那时,我必使犹大城邑中和耶路撒冷街上,欢喜和快乐的声音,新郎和新妇的声音,都止息了,因为地必成为荒场。」7:34
(iii.)人成祭物
「耶和华说:「到那时,人必将犹大王的骸骨和他首领的骸骨、祭司的骸骨、先知的骸骨,并耶路撒冷居民的骸骨,都从坟墓中取出来,抛散在日头、月亮,和天上众星之下,就是他们从前所喜爱、所事奉、所随从、所求问、所敬拜的。这些骸骨不再收殓,不再葬埋,必在地面上成为粪土;」8:1-2
〜人将祭物献给假神,但至终人骸骨像祭的朝向他们的敬的日月星之象!
(2)言语思想->虚无(8:4-9:24)
(a)愚味的事奉者
(i.)有神的圣言却弃掉
「你们怎麽说:我们有智慧,耶和华的律法在我们这里?看哪,文士的假笔舞弄虚假。智慧人惭愧,惊惶,被擒拿;他们弃掉耶和华的话,心里还有什麽智慧呢?」8:8-9
(ii.)有神的恩赐却轻忽
「他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤,说:平安了!平安了!其实没有平安。」8:11
(iii.)神作出相应的审判
「耶和华说:我必使他们全然灭绝;葡萄树上必没有葡萄,无花果树上必没有果子,叶子也必枯乾。我所赐给他们的,必离开他们过去。」8:13
〜失去神给的荣耀,福份
(b)虚谎的百姓们
(i.)说谎言
「他们弯起舌头像弓一样,为要说谎话。他们在国中增长势力,不是为行诚实,乃是恶上加恶,并不认识我。这是耶和华说的。」9:3
(ii.)欺哄邻舍
「他们各人欺哄邻舍,不说真话;他们教舌头学习说谎,劳劳碌碌地作孽。」9:5
(iii.)相应审判
「我要为山岭哭泣悲哀,为旷野的草场扬声哀号;因为都已乾焦,甚至无人经过。人也听不见牲鸣叫,空中的飞鸟和地上的野兽都已逃去。」9:10
〜人的言语、声音,牲畜的鸣叫也听见
(c)真正的智慧人
「谁是智慧人,可以明白这事?耶和华的口向谁说过,使他可以传说?遍地为何灭亡,乾焦好像旷野,甚至无人经过呢?」9:12
(i.)不自夸
「耶和华如此说:「智慧人不要因他的智慧夸口,勇士不要因他的勇力夸口,财主不要因他的财物夸口。」9:23
(ii.)认识神
「夸口的却因他有聪明,认识我是耶和华,又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平,和公义,以此夸口。这是耶和华说的。」9:24
(iii.)讨悦神
(3)与神关系->表面(9:25-26)
「耶和华说:「看哪,日子将到,我要刑罚一切受过割礼、心却未受割礼的,就是埃及、犹大、以东、亚扪人、摩押人,和一切住在旷野剃周围头发的;因为列国人都没有受割礼,以色列人心中也没有受割礼。」」9:25-26
(a)表面的关系
〜「割礼」的意义,是在身上留记号,代表一生属於神,神是他的神,他是神的子民
〜但选民外表与神建立关系,但心中没有受割礼,内心却离弃神,不以神为神
(b)相应的审判
人不尊重,实行割礼的意义,神将他们看为「未受割礼的」人一样,遭受刑罚
(4)外邦风俗->虚空(10:1-25)
(a)偶像的虚空
「耶和华如此说:你们不要效法列国的行为,也不要为天象惊惶,因列国为此事惊惶。众民的风俗是虚空的;他们在树林中用斧子砍伐一棵树,匠人用手工造成偶像。他们用金银妆饰他,用钉子和锤子钉稳,使他不动摇。他好像棕树,是镟成的,不能说话,不能行走,必须有人抬着。你们不要怕他;他不能降祸,」10:2-5
「耶和华啊,没有能比你的!你本为大,有大能大力的名。万国的王啊,谁不敬畏你?敬畏你本是合宜的;因为在列国的智慧人中,虽有政权的尊荣,也不能比你。」10:6-7
「惟耶和华是真神,是活神,是永远的王。他一发怒,大地震动;他一恼恨,列国都担当不起。」10:10
〜真
vs 假
〜活
vs 无气息
〜永远
vs 会被灭
〜有能
vs 不能降灾
〜可畏 vs 可不用怕
(c)相应的审判
「因为牧人都成为畜类,没有求问耶和华,所以不得顺利;他们的羊群也都分散。有风声!看哪,敌人来了!有大扰乱从北方出来,要使犹大城邑变为荒凉,成为野狗的住处。」10:21-22
〜人宁愿寻求,求问偶像,不祈求福气,不求神,最後神收回给人儿女、地土、牛羊之福
(5)与神之约->背信(11:1-17)
(a)人若持守必蒙福之盟约
「这约是我将你们列祖从埃及地领出来、脱离铁炉的那日所吩咐他们的,说:『你们要听从我的话,照我一切所吩咐的去行。』这样,你们就作我的子民,我也作你们的神;我好坚定向你们列祖所起的誓,给他们流奶与蜜之地,正如今日一样。」我就回答说:「耶和华啊,阿们!」」11:4-5
(b)人却背信而受咒之审判
「他们却不听从,不侧耳而听,竟随从自己顽梗的恶心去行。所以我使这约中一切咒诅的话临到他们身上;这约是我吩咐他们行的,他们却不去行。」11:8
(6)先知感受
(a)感发昏
「我有忧愁,愿能自慰;我心在我里面发昏。」8:18
(b)感不合理
〜人的谋害
「我却像柔顺的羊羔被牵到宰杀之地;我并不知道他们设计谋害我,说:我们把树连果子都灭了吧!将他从活人之地剪除,使他的名不再被纪念。」11:19
~神的纵容
「耶和华啊,我与你争辩的时候,你显为义;但有一件,我还要与你理论:恶人的道路为何亨通呢?大行诡诈的为何得安逸呢?你栽培了他们,他们也扎了根,长大,而且结果。他们的口是与你相近,心却与你远离。」12:1-2
〜祸的持续
「这地悲哀,通国的青草枯乾,要到几时呢?因其上居民的恶行,牲畜和飞鸟都灭绝了。他们曾说:他看不见我们的结局。」12:4
(c)感疲累
(d)神的建立
(i.)反问的挑战à前路更难行!
「耶和华说:你若与步行的人同跑,尚且觉累,怎能与马赛跑呢?你在平安之地,虽然安稳,在约但河边的丛林要怎样行呢?因为连你弟兄和你父家都用奸诈待你。他们也在你後边大声喊叫,虽向你说好话,你也不要信他们。」12:5-6
〜现在已感疲累,怎面对前面更大的挑战
(ii.)现实的肯定à祸患是会持续
「我离了我的殿宇,撇弃我的产业,将我心里所亲爱的交在他仇敌的手中。」12:7
〜神没否定祸患不会发生,给先知知道这是神的旨意,不能扭转
(iii.)将来的盼望
〜公义的审判
「耶和华如此说:「一切恶邻,就是占据我使百姓以色列所承受产业的,我要将他们拔出本地,又要将犹大家从他们中间拔出来。」
12:14
〜至终的怜恤