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拆
毁
与
建
立 |
||||
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引
言 |
拆毁圣城的信息 |
印证败坏的历史 |
打碎列邦的预言 |
总结 |
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１ |
２－３３ |
３４－４４ |
４５－５１ |
５２ |
一．拆毁圣城的信息
１．拆毁的信息
a.
指斥整体百姓的恶行（２－１９）
iii.虚假（７－１２）
〜本段很多「虚假」「谎话」「虚无」等字眼
（１）宗教生活->虚假（７：１－８：３）
「你当站在耶和华殿的门口，在那里宣传这话说：你们进这些门敬拜耶和华的一切犹大人，当听耶和华的话。」７：２
〜在神殿门口宣讲，揭示他们虚假的宗教生活
（a）虚假的内容
（i.）思想->倚靠无益的观念
〜以为有神的殿就可得安稳
「你们不要倚靠虚谎的话，说：『这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿！』」７：４
〜以为到殿前就可得释放
「看哪，你们倚靠虚谎无益的话。你们偷盗，杀害，奸淫，起假誓，向巴力烧香，并随从素不认识的别神，且来到这称为我名下的殿，在我面前敬拜；又说：『我们可以自由了。』你们这样的举动是要行那些可憎的事吗？这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝吗？我都看见了。这是耶和华说的。」７：８－１１
（ii.）生活->背弃敬虔的实质
〜有宗教生活却没虔敬公义行为
「你们偷盗，杀害，奸淫，起假誓，向巴力烧香，并随从素不认识的别神。」７：９
（iii.）事奉->加添人意的模式
「耶和华说：「犹大人行我眼中看为恶的事，将可憎之物设立在称为我名下的殿中，污秽这殿。他们在欣嫩子谷建 陀斐特的邱坛，好在火中焚烧自己的儿女。这并不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。」」７：３０－３１
〜在神殿中加添污秽的偶像
〜神没有吩咐将人成为祭物献祭，他们却去行
（b）历史的鉴戒
「你们且往示罗去，就是我先前立为我名的居所，察看我因这百姓以色列的罪恶向那地所行的如何。」耶和华说：「现在因你们行了这一切的事，我也从早起来警戒你们，你们却不听从；呼唤你们，你们却不答应。所以我要向这称我为名下、你们所倚靠的殿，与我所赐给你们和你们列祖的地施行，照我从前向示罗所行的一样。」７：１２－１４
〜示罗地是北国之地，当圣殿在耶路撒冷建立，百姓仍在此地建邱坛，拜偶像，结果遭神灭国的审判
（c）真正的意义
〜究竟何谓真实的宗教生活呢？
（i.）行神眼中看为公义正确之事
「你们若实在改正行动作为，在人和邻舍中间诚然施行公平，不欺压寄居的和孤儿寡妇；在这地方不流无辜人的血，也不随从别神陷害自己。」７：５－６
（ii.）听从神的吩咐
「因为我将你们列祖从埃及地领出来的那日，燔祭平安祭的事我并没有提说，也没有吩咐他们。
我只吩咐他们这一件说：『你们当听从我的话，我就作你们的神，你们也作我的子民。你们行我所吩咐的一切道，就可以得福。』」v.２２－２３
〜在利未记之前，神重视的不是人的献祭，而是神的吩咐！这才是真正敬拜，宗教生活之意义
（d）相应的审判
〜宗教生活包含
祈求->神的施恩
欢乐->人的享受
奉献->人的回应
但人却背弃真正意义，神即收回
（i.）不听祈求
「所以，你不要为这百姓祈祷；不要为他们呼求祷告，也不要向我为他们祈求，因我不听允你。」７：１６
（ii.）失去欢乐
「那时，我必使犹大城邑中和耶路撒冷街上，欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，都止息了，因为地必成为荒场。」７：３４
（iii.）人成祭物
「耶和华说：「到那时，人必将犹大王的骸骨和他首领的骸骨、祭司的骸骨、先知的骸骨，并耶路撒冷居民的骸骨，都从坟墓中取出来，抛散在日头、月亮，和天上众星之下，就是他们从前所喜爱、所事奉、所随从、所求问、所敬拜的。这些骸骨不再收殓，不再葬埋，必在地面上成为粪土；」８：１－２
〜人将祭物献给假神，但至终人骸骨像祭的朝向他们的敬的日月星之象！
（２）言语思想->虚无（８：４－９：２４）
（a）愚味的事奉者
(i.)有神的圣言却弃掉
「你们怎麽说：我们有智慧，耶和华的律法在我们这里？看哪，文士的假笔舞弄虚假。智慧人惭愧，惊惶，被擒拿；他们弃掉耶和华的话，心里还有什麽智慧呢？」８：８－９
(ii.)有神的恩赐却轻忽
「他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安。」８：１１
(iii.)神作出相应的审判
「耶和华说：我必使他们全然灭绝；葡萄树上必没有葡萄，无花果树上必没有果子，叶子也必枯乾。我所赐给他们的，必离开他们过去。」８：１３
〜失去神给的荣耀，福份
(b)虚谎的百姓们
(i.)说谎言
「他们弯起舌头像弓一样，为要说谎话。他们在国中增长势力，不是为行诚实，乃是恶上加恶，并不认识我。这是耶和华说的。」９：３
(ii.)欺哄邻舍
「他们各人欺哄邻舍，不说真话；他们教舌头学习说谎，劳劳碌碌地作孽。」９：５
(iii.)相应审判
「我要为山岭哭泣悲哀，为旷野的草场扬声哀号；因为都已乾焦，甚至无人经过。人也听不见牲鸣叫，空中的飞鸟和地上的野兽都已逃去。」９：１０
〜人的言语、声音，牲畜的鸣叫也听见
(c)真正的智慧人
「谁是智慧人，可以明白这事？耶和华的口向谁说过，使他可以传说？遍地为何灭亡，乾焦好像旷野，甚至无人经过呢？」９：１２
(i.)不自夸
「耶和华如此说：「智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。」９：２３
(ii.)认识神
「夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平，和公义，以此夸口。这是耶和华说的。」９：２４
(iii.)讨悦神
（３）与神关系->表面（９：２５－２６）
「耶和华说：「看哪，日子将到，我要刑罚一切受过割礼、心却未受割礼的，就是埃及、犹大、以东、亚扪人、摩押人，和一切住在旷野剃周围头发的；因为列国人都没有受割礼，以色列人心中也没有受割礼。」」９：２５－２６
(a)表面的关系
〜「割礼」的意义，是在身上留记号，代表一生属於神，神是他的神，他是神的子民
〜但选民外表与神建立关系，但心中没有受割礼，内心却离弃神，不以神为神
(b)相应的审判
人不尊重，实行割礼的意义，神将他们看为「未受割礼的」人一样，遭受刑罚
（４）外邦风俗->虚空（１０：１－２５）
(a)偶像的虚空
「耶和华如此说：你们不要效法列国的行为，也不要为天象惊惶，因列国为此事惊惶。众民的风俗是虚空的；他们在树林中用斧子砍伐一棵树，匠人用手工造成偶像。他们用金银妆饰他，用钉子和锤子钉稳，使他不动摇。他好像棕树，是镟成的，不能说话，不能行走，必须有人抬着。你们不要怕他；他不能降祸，」１０：２－５
「耶和华啊，没有能比你的！你本为大，有大能大力的名。万国的王啊，谁不敬畏你？敬畏你本是合宜的；因为在列国的智慧人中，虽有政权的尊荣，也不能比你。」１０：６－７
「惟耶和华是真神，是活神，是永远的王。他一发怒，大地震动；他一恼恨，列国都担当不起。」１０：１０
〜真
vs 假
〜活
vs 无气息
〜永远
vs 会被灭
〜有能
vs 不能降灾
〜可畏 vs 可不用怕
(c)相应的审判
「因为牧人都成为畜类，没有求问耶和华，所以不得顺利；他们的羊群也都分散。有风声！看哪，敌人来了！有大扰乱从北方出来，要使犹大城邑变为荒凉，成为野狗的住处。」１０：２１－２２
〜人宁愿寻求，求问偶像，不祈求福气，不求神，最後神收回给人儿女、地土、牛羊之福
（５）与神之约->背信（１１：１－１７）
(a)人若持守必蒙福之盟约
「这约是我将你们列祖从埃及地领出来、脱离铁炉的那日所吩咐他们的，说：『你们要听从我的话，照我一切所吩咐的去行。』这样，你们就作我的子民，我也作你们的神；我好坚定向你们列祖所起的誓，给他们流奶与蜜之地，正如今日一样。」我就回答说：「耶和华啊，阿们！」」１１：４－５
(b)人却背信而受咒之审判
「他们却不听从，不侧耳而听，竟随从自己顽梗的恶心去行。所以我使这约中一切咒诅的话临到他们身上；这约是我吩咐他们行的，他们却不去行。」１１：８
（６）先知感受
(a)感发昏
「我有忧愁，愿能自慰；我心在我里面发昏。」８：１８
(b)感不合理
〜人的谋害
「我却像柔顺的羊羔被牵到宰杀之地；我并不知道他们设计谋害我，说：我们把树连果子都灭了吧！将他从活人之地剪除，使他的名不再被纪念。」１１：１９
～神的纵容
「耶和华啊，我与你争辩的时候，你显为义；但有一件，我还要与你理论：恶人的道路为何亨通呢？大行诡诈的为何得安逸呢？你栽培了他们，他们也扎了根，长大，而且结果。他们的口是与你相近，心却与你远离。」１２：１－２
〜祸的持续
「这地悲哀，通国的青草枯乾，要到几时呢？因其上居民的恶行，牲畜和飞鸟都灭绝了。他们曾说：他看不见我们的结局。」１２：４
(c)感疲累
(d)神的建立
(i.)反问的挑战à前路更难行！
「耶和华说：你若与步行的人同跑，尚且觉累，怎能与马赛跑呢？你在平安之地，虽然安稳，在约但河边的丛林要怎样行呢？因为连你弟兄和你父家都用奸诈待你。他们也在你後边大声喊叫，虽向你说好话，你也不要信他们。」１２：５－６
〜现在已感疲累，怎面对前面更大的挑战
(ii.)现实的肯定à祸患是会持续
「我离了我的殿宇，撇弃我的产业，将我心里所亲爱的交在他仇敌的手中。」１２：７
〜神没否定祸患不会发生，给先知知道这是神的旨意，不能扭转
(iii.)将来的盼望
〜公义的审判
「耶和华如此说：「一切恶邻，就是占据我使百姓以色列所承受产业的，我要将他们拔出本地，又要将犹大家从他们中间拔出来。」
１２：１４
〜至终的怜恤