一
.背景「当叁十年四月初五日,以西结(原文作我)在迦巴鲁河边被掳的人中,天就开了,得见神 的异象。正是约雅斤王被掳去第五年四月初五日,在迦勒底人之地、迦巴鲁河边,耶和华的 话
特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的灵(原文作手)降在他身上。」结1:1-3
1.
作者:「以西结」———「神赐能力」、「束上腰」的意思
2.
着书地点:「在迦巴鲁河边」——「大河、长、力量」之意
3.
写作时间:「正是约雅斤王被掳去第五年四月初五日。」1:2
「第六年六月初五日,我坐在家中;犹大的众长老坐在我面前。在那里主耶和华的灵(原文 作
手)降在我身上。」8:1
「第九年十月初十日,耶和华的话又临到我说。」24:1
「第十一年十一月初一日,耶和华的话临到我说。」26:1
「我们被掳掠第二十五年,耶路撒冷城攻破後十四年,正在年初,月之初十日,耶和华的灵 (原文作手)降在我身上,他把我带到以色列地。」40:1
「二十七年正月初一日,耶和华的话临到我说。」29:17
从书中年份与内容看,我们大概可将写书时间分为3段
a.犹大亡国前(第二批选民被掳去巴比伦後五年至第九年)
b.耶京被围攻(第九年十月初十至第十一年四月初九)
c.耶京灭亡选民被掳(第十一年四月初九至第二十七年正月初一)
★所以写作时间约是耶路撒冷被毁前廿六年至灭亡後十六年(巴比伦王朝)
——主前592至主前570年
4.
末期情况a.君王硬心
「西底家登基的时候年二十一岁,在耶路撒冷作王十一年,行耶和华他神眼中看为恶的事。先知耶利米以耶和华的话劝他,他仍不在耶利米面前自卑。尼布甲尼撒曾使他指着神起 誓,他却背叛,强项硬心,不归服耶和华以色列的神。」代下36:11-13
b.百姓犯罪
「众祭司长和百姓也大大犯罪,效法外邦人一切可憎的事,污秽耶和华在耶路撒冷分别为 圣的殿。」代下36:14
c.整体不悔
「耶和华他们列祖的神因为爱惜自己的民和他的居所,从早起来差遣使者去警戒他们。他 们却嘻笑神的使者,藐视他的言语,讥诮他的先知,以致耶和华的忿怒向他的百姓发作, 无
法可救。」代下36:15-16
二
. 问题1.
对祭司以西结来说「正是约雅斤王被掳去第五年四月初五日。」结1:2
联想:
2.
对犹大来说a.满罪恶
「要制造锁 ;因为这地遍满流血的罪,城邑充满强暴的事,」7:23
「人子啊,这些人已将他们的假神接到心里,把陷於罪的绊脚石放在面前,我岂能丝毫 被
他们求问吗?」14:3
b.心刚硬
「这众子面无羞耻,心里刚硬。我差你往他们那里去,你要对他们说:主耶和华如此说。」2:4
c.质疑神
i. 质疑神的看顾
「他对我说:「人子啊,以色列家的长老暗中在各人画像屋里所行的,你看见了吗? 他们常说:『耶和华看不见我们;耶和华已经离弃这地。』」8:12
ii. 质疑神的同在
iii. 质疑神的信实
「人子啊,在你们以色列地怎麽有这俗语,说『日子迟延,一切异象都落了空』呢?」12:22
iv. 质疑神的公义
「你本国的子民还说:『主的道不公平。』其实他们的道不公平。」33:17
3.
对列邦来说「主耶和华如此说:「因你拍手顿足,以满心的恨恶向以色列地欢喜。」25:6
a.幸灾乐祸
b.攻击选民
4.
对被掳子民来说「我们被掳掠第二十五年,耶路撒冷城攻破後十四年,正在年初,月之初十日,耶和华的灵 (原文作手)降在我身上,他把我带到以色列地。」40:1
~联想:
总结:他们的问题是不真正认识神,所以
藐视他的话,质疑他的属性,恶待他的子民,怀疑他的眷 顾,而且人们心中没有神,任意而行!
叁
.重点~他们对神充满
藐视、质疑、否定、怀疑、厌弃、将神放在一旁,任意而行~「他们必知道我是神」类似字眼接近70次
似乎要人从一些事情的发生,更深认识他,真知道他
「我要这样成就怒中所定的;我向他们发的忿怒止息了,自己就得着安慰。我在他们身上成 就
怒中所定的那时,他们就知道我耶和华所说的是出於热心。」5:13
「他们必知道我是耶和华;我说要使这灾祸临到他们身上,并非空话。」6:10
「我的手必攻击那见虚假异象、用谎诈占卜的先知,他们必不列在我百姓的会中,不录在以 色列家的册上,也不进入以色列地;你们就知道我是主耶和华。」13:9
「我必向摩押施行审判,他们就知道我是耶和华。」25:11
「埃及地必荒废凄凉,他们就知道我是耶和华。「因为法老说:『这河是我的,是我所造的。』」29:9
「我的圣所在以色列人中间直到永远,外邦人就必知道我是叫以色列成为圣的耶和华。」37:28
「这样,从那日以後,以色列家必知道我是耶和华他们的神。」39:22
「真知道他」,用不同方式,使祭 司、选民、列邦更深认识他。~人的问题是因为他们不真正认识神,所以本书的重点是
四
.内容与结构~如用信息的主要对象,用信息的主要时间,以内容而分段,可以有以下四段
主题: 「真知道他」
章 |
主要 对象 |
犹大 王朝 |
问 题 |
特 点 |
主要 经文 |
事实性大纲 |
真理性大纲 |
1-3 |
以西结 |
灭亡前 |
~没有荣耀 ~没有圣殿 ~没有事奉 ~可以没有力量 ~感觉不到有神 |
~很多难理解「四活物」「神」的形 容字语 |
1:28 |
一.先知的看见 |
à 他是满有荣耀权能的神 |
4-24 |
以色列人 |
灭亡前 |
~质怀神的看顾 神的公义 神的话语 神的审判 ~仍继续犯罪 满有罪恶 |
~多「怒」 ~很多比喻 象徵行动 |
5:13 |
二.选民的醒觉 |
à 他是成就怒中所定的神 |
25-39 |
列邦 |
灭亡中 |
~列邦幸灾乐祸 ~列邦攻击选民 |
~题很多列邦的名字与命运 |
37:28 |
叁.列邦的发现 |
à 他是耶和华以色列的神 |
40-48 |
被掳之人 |
灭亡後 |
~选民等了很久 仍未归回故土 ~圣殿、圣城 仍未重建 |
~很实质形容城、殿、地土的尺码、样式 |
48:35 |
四.选民的盼望 |
à 他是复临选民中间的神 |
五
.其他真理1.
认识真神的荣耀~「荣耀」、「荣光」类似字眼,超过四十多次
a.神荣耀形象的实在(1-3)
b.神荣耀离开的原因(4-24)
c.神荣耀显出的方法(25-39)
d.神荣耀再临的盼望(40-48)
★字眼「来」「入」「充满」
2.
认识圣灵的工作a.工人事奉能力的源头
「他对我说:「人子啊,你站起来,我要和你说话。他对我说话的时候,灵就进入我里面,使我站起来,我便听见那位对我说话的声音。」2:1-2
b.选民生命改变的关键
「我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面,又从你们的肉体中除掉石心,赐给 你们肉心。」36:26
c.国度重新复兴的要素
「主对我说:「人子啊,你要发预言,向风发预言,说主耶和华如此说:气息啊,要从四 方(原文作风)而来,吹在这些被杀的人身上,使他们活了。」於是我遵命说预言,气息 就进入骸骨,骸骨便活了,并且站起来,成为极大的军队。」37:9-10
「忽然,从天上有响声下来,好像一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子。」徒2:2
3.
认识神仆的样式~从以西结的事奉身份与表现,我们可看到作为一个祭司,作为一个先知(传神语的人)作为 一个守望者的应有的样式