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太 古 歷 史 ( 1 – 11：9 ) |
先 祖 歷 史 ( 1 1：1 0 –5 0 ) |
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創造篇 |
墮落篇 |
洪水篇 |
巴別篇 |
亞伯拉罕篇 |
以撒篇 |
雅各篇 |
約瑟篇 |
二.墮落篇(3-5)
∼為何完美的世界中，人卻墮落犯罪？
1.最初的墮落(3)
A.最初的命令
「耶和華 神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」」2:16-17
∼人不准吃分別善惡樹上的果子，為何神要設立此命令，可能有以下的原因
a.神的主權
∼聖經沒有直接說明原因，神有祂的主權
b.完美的彰顯
「我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」林後11:3
「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」」約14:21
(1)對神純一的愛
(2)因愛而有的順服
(3)因命令引申的自由
∼神造人時，也將愛、順服、自由的特質賜予人，但沒有命令，人難向神表達因愛而有的順服
∼而透過此命令，人也可有自由選擇跟從神吩咐或悖逆神
B.墮落的原因
a.蛇的引誘
(1)牠的特質
「耶和華 神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：「神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」」創3:1
「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。」啟12:9
∼原來那蛇就是古蛇，是魔鬼，牠有以下特質
(A)是神所造的
「你是那受膏遮掩約櫃的基路伯；我將你安置在神的聖山上；你在發光如火的寶石中間往來。你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義。因你貿易很多，就被強暴的事充滿，以致犯罪，所以我因你褻瀆聖地，就從神的山驅逐你。遮掩約櫃的基路伯啊，我已將你從發光如火的寶石中除滅。」結28:14-16
∼牠原是神所造的天使，但卻有不義，被神趕逐了
(B)比一切活物更狡猾
(C)又名撒但
∼撒但的意思是敵擋者，牠是敵擋神，想破壞神完美的安排
(D)說謊人之父
「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」約8:44
「那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來，在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。」啟3:9
(E)迷惑普天下的
(2)牠的試探
「耶和華 神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：「神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」
女人對蛇說：「園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』」蛇對女人說：「你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」」創3:1-5
(A)令人懷疑神言
「神豈是真說……….」
(B)誇大神的限制
「神曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』」
(C)扭曲犯罪後果
「蛇對女人說：「你們不一定死；」創3:4
(a)削弱後果：「不一定死」
(b)美化結果：「便如神能知道善惡」
b.內在的慾望
「於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給他丈夫，他丈夫也吃了。」3:6
(1)肉體的情慾------「好作食物」
(2)眼目的情慾------「悅人的眼目」
(3)今生的驕傲------「能使人有智慧」
c.個人的選擇
C.墮落的結果(3:7-8)
「他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。天起了涼風，耶和華 神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華 神的面。」3:7-8
a.肉體的變化
∼「必死」----人吃了果子後，生命就開始衰老，邁向死亡
b.心思的變化
∼人開始知道善惡，因人已有違反神命令的經歷，人經歷及意識何謂罪及惡，人也因此知好與不好，也因見到赤身露體，感到不好，想起惡的事而知羞恥
c.關係的變化
「那人說：你所賜給我、與我同居的女人，他把那樹上的果子給我，我就吃了。」3:12
∼人犯罪後，人也開始推卸責任，人與人的關係也產生不好的變化。
d.靈性的變化
∼罪帶來人神關係的變化
∼亞當犯了罪，天然會躱避公義聖潔的神，聖潔的神也將他們趕出完美的伊甸園中
D.神的審判
a.受咒詛
(1)對蛇
「耶和華 神對蛇說：你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走，終身吃土。我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。」3:14-15
∼蛇要終生用肚行走
∼女人的後裔是單數，是指向基督，要傷蛇的頭(致命一擊)，蛇要傷他的腳，應是指基督被釘十架
(2)對女人
「又對女人說：我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。」3:16
(A)懷胎已受苦(不是單生產)
(B)必戀慕丈夫
(C)受丈夫管轄
「我不許女人講道，也不許他轄管男人，只要沉靜。因為先造的是亞當，後造的是夏娃；且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裡。」提前2:12-14
(3)對男人
「又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。」3:17
∼勞苦才得糊口
b.被趕出
「耶和華 神說：「那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。」耶和華 神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」3:22-24
∼因伊甸園仍有生命樹，吃了不會死，神是公義的神，要他們不能吃生命樹的果子，可以永遠活著，所以要趕出他們離開伊甸園，更派天使看守，人不能尋找及進入伊甸園中
E.神的恩典
a.主動的尋找
「耶和華 神呼喚那人，對他說：「你在那裡？」」3:9
b.悔罪的引導
「耶和華說：「誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」那人說：「你所賜給我、與我同居的女人，他把那樹上的果子給我，我就吃了。」」3:11-12
c.救贖的應許
「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。」3:15
d.慈愛的看顧
「耶和華 神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。」3:21
∼神為人造了第一件衣服----皮衣，他顧念人赤身的羞恥及天氣的寒冷，祂主動為人預備衣服，顧念人的需要
2.後裔的敗壞(4-5)
∼始祖犯罪，後裔也延續亞當的不完美特質
A.該隱與亞伯
「有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱（就是得的意思），便說：「耶和華使我得了一個男子。」又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的；該隱是種地的。」4:1-2
a.錯誤的奉獻
(1)亞伯----以羊為供物(因信獻祭)
「亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，」4:4
「使創世以來所流眾先知血的罪都要問在這世代的人身上，就是從亞伯的血起，直到被殺在壇和殿中間撒迦利亞的血為止。我實在告訴你們，這都要問在這世代的人身上。」路11:50-51
「亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。」來11:4
∼亞伯是先知，可能得到啟示，知要用羊獻祭，所以他因信而將羊獻給神
(2)該隱----以土產為祭(憑自己意思及努力獻祭)
「有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華；」創4:3
「你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他。」」4:7
∼他用自己的努力，將地裏的出產獻給神，但創4:7強調若該隱行得好，豈不蒙悅納
b.不同的人生
(1)亞伯－牧羊：但那時人不吃肉的，為什麼牧羊呢？最大的原因是為獻祭，所以他人生方向是為了奉獻給神而工作。
(2)該隱－種地：為自己糊口而活
c.延續的罪性
「只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大的發怒，變了臉色。耶和華對該隱說：「你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？」4:5-6
「該隱與他兄弟亞伯說話；二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。」4:8
「不可像該隱；他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為什麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。弟兄們，世人若恨你們，不要以為希奇。」約壹3:12-13
∼該隱不需要人教，但懂發怒、嫉妒、並流人血。
d.頑梗的回應
(1)不受教
「你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他。」該隱與他兄弟亞伯說話；二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。」4:7-8
∼神早有提醒，但卻不理。
(2)隱藏罪
「耶和華對該隱說：「你兄弟亞伯在那裡？」他說：「我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？」」4:9
(3)離開神
∼主動離開神的面
B.該隱的後裔
a.有成就
(1)有城巿被建
「該隱與妻子同房，他妻子就懷孕，生了以諾。該隱建造了一座城，就按著他兒子的名將那城叫做以諾。」4:17
(2)有多妻生活
「拉麥娶了兩個妻：一個名叫亞大，一個名叫洗拉。」4:19
(3)有牧畜成就
「亞大生雅八；雅八就是住帳棚、牧養牲畜之人的祖師。」4:20
(4)有音樂成就
「雅八的兄弟名叫猶八；他是一切彈琴吹簫之人的祖師。」4:21
(5)有製造成就
「洗拉又生了土八該隱；他是打造各樣銅鐵利器的（或作：是銅匠鐵匠的祖師）。土八該隱的妹子是拿瑪。」4:22
b.離開神
「於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。」4:16
c.滿暴行
「拉麥對他兩個妻子說：亞大、洗拉，聽我的聲音；拉麥的妻子，細聽我的話語：壯年人傷我，我把他殺了；少年人損我，我把他害了（或作：我殺壯士卻傷自己，我害幼童卻損本身）。
若殺該隱，遭報七倍，殺拉麥，必遭報七十七倍。」4:23-24
C.塞特的後裔
「亞當又與妻子同房，他就生了一個兒子，起名叫塞特，意思說：「神另給我立了一個兒子代替亞伯，因為該隱殺了他。」塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。」4:25-26
「以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。」5:21
a.有屬靈的福氣
(1)有神的補償
∼「塞特」的意思是「代替」／「償還」
(2)有神的啟示
∼「瑪士撒拉」－死後有洪水
∼似乎以諾得到啟示
(3)有神的揀選
∼塞特的後裔是挪亞，挪亞的後裔是亞伯拉罕。
b.有回轉的心意
(1)以挪士
∼有軟弱的意思，人明白自己的局限，人會死，那時人就求告神
(2)以諾
「以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。以諾共活了三百六十五歲。以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。」5:21-24
「亞當的七世孫以諾，曾預言這些人說：「看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。」」猶v.14-15
(A)信心的看見
∼信瑪土撒拉死後有洪水
∼信主會帶著千萬聖者降臨
(B)轉變的決定
∼他六十五歲時就與神同行
(C)持久的行動
∼他與神同行三百年
(D)真神的悅納
「以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。」來11:5
c.有超越的信仰
∼當時的環境是邪惡，沒什麼人求告神。
∼但以諾、挪亞仍可與神同行。