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主題：重建之路 |
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重建城牆 |
重整聖民 |
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由來 |
安排 |
挑戰 |
完成 |
律法 |
認罪 |
立約 |
留守 |
事奉 |
成禮 |
財物 |
潔淨 |
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1:1-2:8 |
2:9-3:32 |
4:1-6:19 |
7 |
8 |
9:1-37 |
9:38-10: |
11 |
12:1-26 |
12:27-43 |
12:44-47 |
13 |
二.重整聖民(8-13)
1.宣讀神的律法書(8)
2.禁食向神認眾罪(9:1-37)
3.立志遵行神的話(9:38-10:39)
4.住守神的地土中(11)
5
.整理事奉神的人(12:1-26)6.踴躍行告成之禮(12:27
-43)∼當尼希米及以斯拉用神的話重整他們及安排了事奉人員外，他們向神行城牆告成之禮
A.聚集
12:27 耶路撒冷城牆告成的時候，眾民就把各處的利未人招到耶路撒冷，要稱謝、歌唱、敲鈸、鼓瑟、彈琴，歡歡喜喜地行告成之禮。
12:28 歌唱的人從耶路撒冷的周圍和尼陀法的村莊與伯N甲，又從迦巴和押瑪弗的田地聚集，因為歌唱的人在耶路撒冷四圍為自己立了村莊。
12:29 併於上節
∼瑟---希伯來語是nebalim，是一種豎琴；琴---希伯來語是kinnoroth。kinnor 是里拉琴
∼「告成」有奉獻及分別為聖意思，眾民就把各處的利未人招聚到耶路撒冷，目的是要稱頌神及行分別為聖及奉獻之禮。
∼尼陀法（在耶路撒冷東南）、伯N甲（可能指是耶利哥附近之吉甲）、迦巴和押瑪（便雅憫地的城市）弗等地都是在耶路撒冷附近
∼歌唱的人原來在耶路撒冷四圍為自己立了村莊，所以當招聚他們時，他們可以很快可以到耶路撒冷
B.潔淨
12:30 祭司和利未人就潔淨自己，也潔淨百姓和城門，並城牆。
∼「潔淨百姓和城門，並城牆」可能指藉獻贖罪祭、按手、灑血等行潔淨禮。
∼他們要行奉獻及分別為聖之禮，他們要先潔淨自己，分別出來，祭司和利未人也潔淨百姓和城門，並城牆。
C.繞行
a
12:31 我帶猶大的首領上城，使稱謝的人分為兩大隊，排列而行：第一隊在城上往右邊向糞廠門行走，
12:32 在他們後頭的有何沙雅與猶大首領的一半，
12:33 又有亞撒利雅、以斯拉、米書蘭、
12:34 猶大、便雅憫、示瑪雅、耶利米。
12:35 還有些吹號之祭司的子孫，約拿單的兒子撒迦利亞。約拿單是示瑪雅的兒子；示瑪雅是瑪他尼的兒子；瑪他尼是米該亞的兒子；米該亞是撒刻的兒子；撒刻是亞薩的兒子；
12:36 又有撒迦利亞的弟兄示瑪雅、亞撒利、米拉萊、基拉萊、瑪艾、拿坦業、猶大、哈拿尼，都拿著神人大衛的樂器，文士以斯拉引領他們。
12:37 他們經過泉門往前，從大衛城的臺階隨地勢而上，在大衛宮殿以上，直行到朝東的水門。
∼他們之後分2隊繞行城牆，之後一同至聖殿
∼第一隊在城上往右邊向糞廠門行走，按照古時閃族人的習慣，面朝東邊然後定方向，故往右邊即向南面，而糞廠門就在城的最南端若他們是在谷門上城牆的話，那麼他們就是逆時鐘方向行走。<<黃迦勒：基督徒文摘解經系列──尼希米記註解>>
∼第一隊由以斯拉帶領，從城牆的西南角向東面前進，然後轉向北面；有歌唱的人走在前頭（31節），其後是一些首領（32,33節），跟是吹號的祭司（35,41節）和彈奏絲絃樂器的利未人（36節）。<<雷氏研讀本>>
b.第二隊
12:38 第二隊稱謝的人要與那一隊相迎而行。我和民的一半跟隨他們，在城牆上過了爐樓，直到寬牆；
12:39 又過了以法蓮門、古門、魚門、哈楠業樓、哈米亞樓，直到羊門，就在護衛門站住。
∼另一隊由尼希米帶領，從西面順時針方向北向東行進。他們也是從谷門出發，巡行城的西北面。
∼「要與那一隊相迎而行」指與以斯拉所帶的第一隊反方向繞城牆，最終和第二隊的人迎面會合。
∼「古門、魚門、哈楠業樓、哈米亞樓，直到羊門」這些都在北面城牆，依次從東端到西
D.至殿
12:40 於是，這兩隊稱謝的人連我和官長的一半，站在 神的殿裏。
∼指兩個反方向進行的隊伍，最終在聖殿會合。兩隊最前的是稱謝的人，其後是首領的一半，再後面是吹號和奏樂器的人
E.頌唱
12:41 還有祭司以利亞金、瑪西雅、米拿民、米該亞、以利約乃、撒迦利亞、哈楠尼亞吹號；
12:42 又有瑪西雅、示瑪雅、以利亞撒、烏西、約哈難、瑪基雅、以攔，和以謝奏樂。歌唱的就大聲歌唱，伊斯拉希雅管理他們。
∼指第二隊吹號及奏樂的人，他們到了聖殿，用歌聲及樂器歌頌神
F.獻祭
12:43 那日，眾人獻大祭而歡樂；因為 神使他們大大歡樂，連婦女帶孩童也都歡樂，甚至耶路撒冷中的歡聲聽到遠處。
∼大祭指大量的祭牲和祭物，若是感恩祭，可與眾人一同分享祭牲的肉
G.歡樂
12:43 那日，眾人獻大祭而歡樂；因為 神使他們大大歡樂，連婦女帶孩童也都歡樂，甚至耶路撒冷中的歡聲聽到遠處。
∼他們在分享祭物及城牆得建立，由大至小也歡樂
7.管理屬神的財物(12:44-47)
A.管理獻上之物
12:44 當日，派人管理庫房，將舉祭、初熟之物和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定歸給祭司和利未人的分，都收在裏頭。猶大人因祭司和利未人供職，就歡樂了。
∼舉祭原文指捐獻，初熟之物和十分之一指田地出產所當獻的分。這些是照律法給祭司和利未人，而他們特派人管理這些當獻的分
∼祭司和利未人因為得到生活上的照顧，所以可專心服事神，全民也因此喜樂。
B.分配當得的分
12:45 祭司利未人遵守 神所吩咐的，並守潔淨的禮。歌唱的、守門的，照著大衛和他兒子所羅門的命令也如此行。
12:46 古時，在大衛和亞薩的日子，有歌唱的伶長，並有讚美稱謝 神的詩歌。
12:47 當所羅巴伯和尼希米的時候，以色列眾人將歌唱的、守門的，每日所當得的分供給他們，又給利未人當得的分；利未人又給亞倫的子孫當得的分。
∼祭司利未人遵守 神所吩咐事奉神，另在大衛的日子有歌唱、守門、伶長（首領或教唱詩歌的人），及讚美稱謝 神的詩歌
∼而至所羅巴伯和尼希米的時候，他們也有歌唱的、守門的及其他利未人，他們得到當得的分。
8.棄絕一切不潔事(13)
∼13章的事情若根據13:6-7的內容，應是指尼希米回去向亞達薛西王述職多日之後，告假又回到耶路撒冷之時間，是亞達薛西三十二年之後的事，聖牆建立的時候是是亞達薛西王二十年的年底，所以是聖牆建立之後至少12年後的時間
A.遵行律法不與閒雜人交往
13:1 當日，人念摩西的律法書給百姓聽，遇見書上寫著說，亞捫人和摩押人永不可入 神的會；
13:2 因為他們沒有拿食物和水來迎接以色列人，且雇了巴蘭咒詛他們，但我們的 神使那咒詛變為祝福。
13:3 以色列民聽見這律法，就與一切閒雜人絕交。
申23:3 「亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫，雖過十代，也永不可入耶和華的會。
申23:4 因為你們出埃及的時候，他們沒有拿食物和水在路上迎接你們，又因他們雇了美索不達米亞的毗奪人比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。
∼「閒雜人」混合物，混雜的人；「絕交」分開，隔開。
∼他們應聽了申命記律法書所說亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會
∼他們就決心與居住在他們中間不信真神的一切外邦人斷絕關係
B.清除神殿中庫房不潔之物
a.事奉的人與不屬於神的人結親
13:4 先是蒙派管理我們 神殿中庫房的祭司以利亞實與多比雅結親，
∼祭司以利亞實與亞捫人多比雅結親，可能是他們的兒女有婚盟
b.事奉的人將不潔的人帶進聖所
13:5 便為他預備一間大屋子，就是從前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供給利未人、歌唱的、守門的五穀、新酒，和油的十分之一，並歸祭司舉祭的屋子。
13:6 那時我不在耶路撒冷；因為巴比倫王亞達薛西三十二年，我回到王那裏。過了多日，我向王告假。
∼而以利亞實竟趁尼希米不在時，把聖殿院裏一間原本用作儲存什一奉獻和其它物資的大屋子給與多比雅，尼希米稱為惡事！
∼「巴比倫王」即波斯王，巴比倫是當時國王處理政務的地方，也是波斯四個國都之一。當時尼希在米亞達薛西三十二時，回到王那裡有一段日子（多日）。
c.真正屬神的人將一切不潔趕出
13:7 我來到耶路撒冷，就知道以利亞實為多比雅在 神殿的院內預備屋子的那件惡事。
13:8 我甚惱怒，就把多比雅的一切家具從屋裏都拋出去，
13:9 吩咐人潔淨這屋子，遂將 神殿的器皿和素祭、乳香又搬進去。
∼尼希米來到耶路撒冷後，他知道此事後，甚惱怒，將比雅的一切家具從屋裏都拋出去，而聖所的房子因不潔的人及物件受到玷污，所以他也吩咐人潔淨這屋，才把聖物搬回房子。
C.恢復利未人之供應與職份
a.百姓---忘記之前對神的承諾
13:10 我見利未人所當得的分無人供給他們，甚至供職的利未人與歌唱的俱各奔回自己的田地去了。
∼百姓雖然起了誓會將利未人當得的分給與他們，但利未人並沒有得到他們的十分之一，以至他們要返回田地去工作。
b.官長---容讓棄神殿次事發生
13:11 我就斥責官長說：「為何離棄 神的殿呢？」我便招聚利未人，使他們照舊供職。
13:12 猶大眾人就把五穀、新酒，和油的十分之一送入庫房。
∼尼希米斥責官長，他們沒有盡他們的職份，令百姓嚴守之前的承諾，一同容讓人離棄 神的殿與殿內事奉人員
∼於是猶大眾人就把利未人當得的分給回他們
c.神僕---差派忠信人管理供應
13:13 我派祭司示利米雅、文士撒督，和利未人毗大雅作庫官管理庫房；副官是哈難。哈難是撒刻的兒子；撒刻是瑪他尼的兒子。這些人都是忠信的，他們的職分是將所供給的分給他們的弟兄。
13:14 我的 神啊，求你因這事記念我，不要塗抹我為 神的殿與其中的禮節所行的善。
∼4個庫官中，一個是祭司，一個是利未人，一個是文士，還有一個是有地位的平民，尼希米差派以上忠信的人，將所供給的分給他們的弟兄。
D.警戒不可再犯安息日條例
a.百姓
13:15 那些日子，我在猶大見有人在安息日醡酒（原文是踹酒醡），搬運禾捆馱在驢上，又把酒、葡萄、無花果，和各樣的擔子在安息日擔入耶路撒冷，我就在他們賣食物的那日警戒他們。
13:16 又有推羅人住在耶路撒冷；他們把魚和各樣貨物運進來，在安息日賣給猶大人。
∼那些日子指尼希米第二次回到耶路撒冷的一段日子裡
∼之前他們也起了誓會不犯安息日的條例，但尼希米見有人於安息日踹着酒醡，搬運禾堆，馱在驢上，並且把酒、葡萄、無花果、和各樣擔子、在安息之日挑進耶路撒冷，他就即時警戒他們
∼推羅位於地中海的腓尼基的港口城市，居民善於航海、捕魚。在安息日中，推羅人將魚和各樣貨物運進來，在安息日賣給猶大人。
b.貴胄---容讓犯安息日事發生
13:17 我就斥責猶大的貴冑說：「你們怎麼行這惡事犯了安息日呢？
13:18 從前你們列祖豈不是這樣行，以致我們 神使一切災禍臨到我們和這城嗎？現在你們還犯安息日，使忿怒越發臨到以色列！」
∼貴胄身位領袖，他們意縱容以上的事發生，他們應知道干犯安息日的後果是何等嚴重的，昔日列祖行此惡，神使一切災禍臨到他們，所以尼希米斥責猶大的貴冑！
c.神僕---嚴守安息日不作買賣
13:19 在安息日的前一日，耶路撒冷城門有黑影的時候，我就吩咐人將門關鎖，不過安息日不准開放。我又派我幾個僕人管理城門，免得有人在安息日擔甚麼擔子進城。
13:20 於是商人和販賣各樣貨物的，一兩次住宿在耶路撒冷城外。
13:21 我就警戒他們說：「你們為何在城外住宿呢？若再這樣，我必下手拿辦你們。」從此以後，他們在安息日不再來了。
13:22 我吩咐利未人潔淨自己，來守城門，使安息日為聖。我的 神啊，求你因這事記念我，照你的大慈愛憐恤我。
∼尼希米見仍安息日的前一日，耶路撒冷城門有黑影，可能有人想入城作買賣，督吩咐人將門關鎖，不過安息日不准開放，免人將買賣的工具、物品、擔子進入城，干犯安息日。
∼他也警戒商人和販賣各樣貨物的，為何他們住宿在耶路撒冷城外，是否想等機會在安息日進入聖城作生意
∼他也派利未人守城門，使安息日不被干犯得以為聖
∼神僕也求神憐恤他（或包括百姓），不要因他們之前犯了惡，而審判他們，反因尼希米帶百姓現重回行律法的路，而因此得記念，不向他們發怒
E.嚴治與外邦人通婚的家庭
a.百姓
13:23 那些日子，我也見猶大人娶了亞實突、亞捫、摩押的女子為妻。
13:24 他們的兒女說話，一半是亞實突的話，不會說猶大的話，所說的是照著各族的方言。
∼之前他們也承諾不與外邦人通婚，但後來，尼希米見猶大人娶了亞實突、亞捫、摩押的女子為妻，他們的兒女也說起外邦人的言語來，反而猶大人的說話他們不會說，證明外邦人的影響力比猶大的影響更深！
b.神僕---嚴治與外人通婚家庭
13:25 我就斥責他們，咒詛他們，打了他們幾個人，拔下他們的頭髮，叫他們指著 神起誓，必不將自己的女兒嫁給外邦人的兒子，也不為自己和兒子娶他們的女兒。
13:26 我又說：「以色列王所羅門不是在這樣的事上犯罪嗎？在多國中並沒有一王像他，且蒙他 神所愛， 神立他作以色列全國的王；然而連他也被外邦女子引誘犯罪。
13:27 如此，我豈聽你們行這大惡，娶外邦女子干犯我們的 神呢？
(1)斥責他們
(2)咒詛他們
(3)刑罰他們
(4)叫他們起誓
(5)提醒他們
∼「拔下他們的頭髮」這是一種讓人感覺既疼痛又羞辱的刑罰
∼尼希米用所羅門聚了外邦女子而心偏邪的事，來提醒他們，外邦女子的影響力及他們行的惡事
F.趕出玷污職任的事奉人員
13:28 大祭司以利亞實的孫子、耶何耶大的一個兒子是和倫人參巴拉的女婿，我就從我這裏把他趕出去。
13:29 我的 神啊，求你記念他們的罪；因為他們玷污了祭司的職任，違背你與祭司利未人所立的約。
13:30 這樣，我潔淨他們，使他們離絕一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他們各盡其職。
∼另外尼希米也發現連祭司家族的人也如此，與外邦人通婚，他知道後，立即趕出玷污職任的事奉人員！
∼他要事奉人員離絕一切外邦人，之後他們得潔淨，再重新安排好祭司和利未人的職任和班次。百姓因此也可重新獻祭！
G.繼續呼求神的記念與施恩
13:31 我又派百姓按定期獻柴和初熟的土產。我的 神啊，求你記念我，施恩與我。
∼以色列人在尼希米記中記下很多軟弱及失信之事，所以最後尼希米呼求真神的記念與施恩，不要因人的軟弱而不施恩典及忘記人，也求神記念尼希米過往為神所作的事