Home ] Up ] [ 歷代志上下緒論 ] 代上1-3 ] 代上4-6 ] 代上7-10 ] 代上11-17:2 ] 代上11-17:2 ] 代上17:3-21:31 ] 代上22-29:21 ] 代下1-9 ] 代下10-16 ] 代下17-26 ] 代下27-36 ]

 

一.本書的書名 

 

∼希伯來文正典中本為一書,叫做dibre hayyamim (歷代大事記或編年史),後期在希臘文(七十士譯本)將書分為上下兩冊

 

二.本書的作者

 

「波斯王塞魯士元年,耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話,就激動波斯王塞魯士的心,使他下詔通告全國,說:波斯王塞魯士如此說:耶和華─天上的 神已將天下萬國賜給我,又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。你們中間凡作他子民的,可以上去,願耶和華─他的 神與他同在。」代上36:22-23

「波斯王塞魯士元年,耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話,就激動波斯王塞魯士的心,使他下詔通告全國說:波斯王塞魯士如此說:『耶和華天上的 神已將天下萬國賜給我,又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。在你們中間凡作他子民的,可以上猶大的耶路撒冷,在耶路撒冷重建耶和華─以色列 神的殿(只有他是 神)。願 神與這人同在。」拉1:1-3

 

∼雖然書中沒有註明作者是誰,但傳統上一直認為以斯拉就是本書作者。因代上36:22-23與拉1:1-3的內容幾乎是一樣的

 

三.本書的主題

1.從編輯手法而看

 

A.是否一本純創作的書?  

「以色列人都按家譜計算,寫在以色列諸王記上。猶大人因犯罪就被擄到巴比倫。」代上9:1 

「洗魯雅的兒子約押動手數點,當時耶和華的烈怒臨到以色列人;因此,沒有點完,數目也沒有寫在大衛王記上。」代上27:24

「大衛王始終的事都寫在先見撒母耳的書上和先知拿單並先見迦得的書上。他的國事和他的勇力,以及他和以色列並列國所經過的事都寫在這書上。」代上29:29-30

「希西家其餘的事和他的善行都寫在亞摩斯的兒子先知以賽亞的默示書上和猶大、以色列的諸王記上。」代下32:32

「所羅門其餘的事,自始至終,不都寫在先知拿單的書上和示羅人亞希雅的預言書上,並先見易多論尼八兒子耶羅波安的默示書上嗎?」代下9:29

「羅波安所行的事,自始至終不都寫在先知示瑪雅和先見易多的史記上嗎?羅波安與耶羅波安時常爭戰。」代下12:15

「亞撒所行的事,自始至終都寫在猶大和以色列諸王記上。」代下16:11

「約沙法其餘的事,自始至終都寫在哈拿尼的兒子耶戶的書上,也載入以色列諸王記上。」代下20:34

「他的禱告,與 神怎樣應允他,他未自卑以前的罪愆過犯,並在何處建築邱壇,設立亞舍拉和雕刻的偶像,都寫在何賽的書上。」代下33:19

 

∼毫無疑問,無論作者是誰,本書不是純創作的書,而本是採用原始資料來編成,這些資料包括撒母耳、以賽亞和其他的先知記錄;而尤其有一分資料稱為「猶大和以色列諸王記」。不過,那並不是正典中的列王紀上下,卻似乎是一些較早期的朝廷紀錄。──《雷氏研讀本聖經註釋》 

∼也引用<創世記><民數記><撒母耳><列王記><士師記><路得記><詩篇><耶利米書><撒迦利亞書>的資料

 

B.是否單純一本歷史的書? 不是

 

a.某一些歷史(重要片段)不記

 

∼例如掃羅如何作王,他的生平,大衛與哥利亞之戰,大衛與拔示巴的戀情,兒子叛變,北國君王歷史,北國滅亡等均無記。

 

b.有一些歷史記得特別多

 

∼例如大衛預備建聖殿,詩班的安排,所羅門建殿,猶大南國的歷史等。

 

c.記載歷史時加上屬靈解釋

 

「 這樣,掃羅死了。因為他干犯耶和華,沒有遵守耶和華的命;又因他求問交鬼的婦人,沒有求問耶和華,所以耶和華使他被殺,把國歸於耶西的兒子大衛。」代上10:13-14

「耶和華與約沙法同在;因為他行他祖大衛初行的道,不尋求巴力,」代下 17:3

 

∼似乎作者刻意選取某一些以色列人的歷史片段去表達某些屬靈的真理

 

2.從背景資料而看

 

A.寫作年代

 

「亞當生塞特;塞特生以挪士;」代上1:1

「大衛和以色列眾人到了耶路撒冷,就是耶布斯;那時耶布斯人住在那堙C」代上11:4

「西底家登基的時候年二十一歲,在耶路撒冷作王十一年」代下36:11

「凡脫離刀劍的,迦勒底王都擄到巴比倫去,作他和他子孫的僕婢,直到波斯國興起來。」代下 36:20

 

∼本書想寫的年代甚廣,由亞當時代至選民被擄至巴比倫時代

 

B.寫作時間

「波斯王塞魯士元年,耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話,就激動波斯王塞魯士的心,使他下詔通告全國,說:波斯王塞魯士如此說:耶和華─天上的 神已將天下萬國賜給我,又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。你們中間凡作他子民的,可以上去,願耶和華─他的 神與他同在。」代下 36:22-23

 

∼應是被擄歸回的日子

 

C.寫作對像

 

∼從寫作的時間及內容而看,應是寫與被擄歸回的以色列人

 

*試想想如果我們是當時的人,我們:

 

∼會有甚麼疑惑? 懷疑神會否離棄以色列,以色列是否仍有希望

∼會淡忘甚麼事情? 自己是神所揀選的國度、民族、子民

∼會從中得到什麼教訓? 以色列人失敗的原因是什麼?

∼要面對的工作是甚麼? 重建聖殿,恢復神人關係

∼最需要是甚麼信息? 重溫確立自己的身份+肯定神不變的約+不要重蹈過往列祖失敗之處(不尋求神)+鼓勵尋找事奉永生神 

 

3.從常用字眼而看 

 

∼第一類常用字眼『以色列的神』『我們的神』(超過100次)『祂的子民』

∼第二類常用字眼『揀選』『選』『約』『約櫃』『應許』

∼第三類常用字眼『聖殿』>120次『事奉』『祭司』

∼第四類常用字眼『尋求』『求問』(超過40)『求』『求告』『離棄』,但在王上下一句『尋求』的字也沒有

 

4.從內容結構而看

A.一開始題到譜系:記亞伯拉罕->以撒->雅各->猶大->大衛及利未人事奉譜系特別多

B.然後題到君王歷史:很奇怪單記猶大王朝歷史!記掃羅王事件只記他末段失敗,在戰場之陣的片段,記大衛、所羅門事件特別多

C.重點放在約櫃及建聖殿

D.記每一個君王的事件都同這君王是否尋求神/離棄神有關

*掃羅王

「這樣,掃羅死了。因為他干犯耶和華,沒有遵守耶和華的命;又因他求問交鬼的婦人,沒有求問耶和華,所以耶和華使他被殺,把國歸於耶西的兒子大衛。」代上10:13-14

 

*大衛王

「要尋求耶和華與他的能力,時常尋求他的面。」代上 16:11

 

*所羅門王

「並且戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列所造的銅壇也在基遍耶和華的會幕前。所羅門和會眾都就近(同尋求同義)壇前。」代下1:5

 

*羅波安王

「羅波安行惡,因他不立定心意尋求耶和華。」代下12:14

 

*亞比雅王

「至於我們,耶和華是我們的 神,我們並沒有離棄他。我們有事奉耶和華的祭司,都是亞倫的後裔,並有利未人各盡其職,」代下13:10

 

*亞撒王

「吩咐猶大人尋求耶和華─他們列祖的 神,遵行他的律法、誡命;」代下14:4

 

*約沙法王

「只尋求他父親的 神,遵行他的誡命,不效法以色列人的行為。」代下 17:4 

 

E.開始是記塞特,以挪士的譜系(那時候人才求告耶和華的名),末段是記神應驗耶利米所說的話(人若專心尋求神,神必使選民被擄的人歸\回)激動古列王,使選民返回耶路撒冷,重建神的殿。

 

小結:

 

從編輯手法+從背景資料+從常用字眼+從內容結構而看

 

本書的真理主題:神的揀選與人的尋求

 

.主題的分析

1.神的揀選

 

*啟發性問題:從何處看到以色列民是被神揀選?

神揀選以色列甚麼地方?

神揀選人的標準?

神選了人後,會否不負責任,將人撇棄? 何以見得? 

 

A.揀選的對像與內容

a.以色列 --成為神的子民

b.猶大家 --君王由猶大家而出

c.大衛家 --成為神所立的君王

d.利未  --成為事奉者

e.亞倫後裔--成為祭司

f.耶路撒冷--成為聖殿,神所住之地 

 

B.揀選的奇妙與特質

a.越乎常理:英雄之首不揀,長子不揀,郤揀大衛、所羅門

b.純屬恩典:有些揀了是行惡的

c.不變永久:每一個人的記下便是活生生的見証

d.奇妙保守:身理的不育+人性的軟弱+敵人的攻擊

 

∼目的:重新肯定被擄歸回的以色列人是 神所揀選的民族,也給選民有信心,將來必有君王而出,神會親自成就,保守祂揀選的約。

 

2.人的尋求

∼本書充滿了‘darash {daw-rash'}’的字詞,在和合本譯「尋求」、「求問」、「就近」、「求 」等字,通常與神有關

∼也多‘baqash {baw-kash'}’字,在和合本譯「尋求」、「尋找」、「求 」等字

 

*啟發性問題:何謂尋求神?

不尋求神的表現會是怎樣的?

尋求神有甚麼重要?

人不尋求神會否廢掉神所立的約?

 

A.尋求神的意義

a.專一事奉神

「我兒所羅門哪,你當認識耶和華你父的神,誠心樂意地事奉他;因為他鑒察眾人的心,知道一切心思意念。你若尋求他,他必使你尋見;你若離棄他,他必永遠丟棄你。」代上28:9

「然而你還有善行,因你從國中除掉木偶,立定心意尋求神。」代下19:3

b.近前敬拜神

「並且戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列所造的銅壇也在基遍耶和華的會幕前。所羅門和會眾都就近壇前。」代下1:5

c.凡事求問神

「我們要把神的約櫃運到我們這裡來;因為在掃羅年間,我們沒有在約櫃前求問神。」代上 13:3

d.憑信倚賴神

「他們得了 神的幫助,夏甲人和跟隨夏甲的人都交在他們手中;因為他們在陣上呼求 神,倚賴 神, 神就應允他們。」代上5:20

e.恆心守神話

「現今在耶和華的會中,以色列眾人眼前所說的,我們的神也聽見了。你們應當尋求耶和華你們神的一切誡命,謹守遵行,如此你們可以承受這美地,遺留給你們的子孫,永遠為業。」代上28:8

「只尋求他父親的神,遵行他的誡命,不效法以色列人的行為。」代下 17:4

 

B.尋求神的重要

a.得堅立之路

「耶和華─你的 神是應當稱頌的!他喜悅你,使你坐他的國位,為耶和華─你的 神作王;因為你的 神愛以色列人,要永遠堅立他們,所以立你作他們的王,使你秉公行義。」代下 9:8

b.得勝利之路

「那時,以色列人被制伏了,猶大人得勝,是因倚靠耶和華─他們列祖的 神。」代下 13:18

c.得平安之路

「猶大眾人為所起的誓歡喜;因他們是盡心起誓,盡意尋求耶和華,耶和華就被他們尋見,且賜他們四境平安。」代下 15:15

d.得復興之路

「亞瑪謝卻不肯聽從。這是出乎 神,好將他們交在敵人手堙A因為他們尋求以東的神。」代下25:20

「通曉 神默示,撒迦利亞在世的時候,烏西雅定意尋求 神;他尋求耶和華,神就使他亨通。」代下26:5

 

∼目的:成為新一代選民的鑑戒,切勿離棄神,重新要尋求事奉永生的神,並要為萬國尋求禱 告的殿努力。

 

.本書的大綱

 

神 的 揀 選 與 人 的 尋 求  

從選民譜系中的超越看神的揀選 

從猶大王朝中的興衰看人的尋求 

神的子民之譜系

揀選君王之譜系

十二支派之譜系

被據歸回之名單

掃羅王朝

大衛王朝

所羅門王朝

南國譜王朝

代上1-9:34

代上9:35-代下36 

 

.讀經之方法

1.留意每一個譜系,不是沉悶,每一段都是有意思,另外有一些譜系的人物有一些特別的註釋,若再加思考,會發掘其中的屬靈意義。

2.讀代上下,前最好能掌握以色列人的簡單的歷史背景。

3.可參照創世記,王上下,並留意那些事蹟是王上下沒有記,但代上下卻記,為何要記此段事蹟,有何意義。

4.用二條主線:神的揀選與人的尋求去讀,從此主題再發掘更多真理(可能同一段經文都會有人的尋求,神的揀選真理)

5.留意每一個王成功/失敗的原因,並找出屬靈的真理

 

 

 

Home ] Up ] [ 歷代志上下緒論 ] 代上1-3 ] 代上4-6 ] 代上7-10 ] 代上11-17:2 ] 代上11-17:2 ] 代上17:3-21:31 ] 代上22-29:21 ] 代下1-9 ] 代下10-16 ] 代下17-26 ] 代下27-36 ]