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神 的 揀 選 與 人 的 尋 求 |
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從選民譜系中的超越看神的揀選 |
從猶大王朝中的興衰看人的尋求 |
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神的子民之譜系 |
揀選君王之譜系 |
十二支派之譜系 |
被據歸回之名單 |
掃羅王朝 |
大衛王朝 |
所羅門王朝 |
南國譜王朝 |
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代上１－９：３４ |
代上９：３５－代下３６ |
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一．從選民譜系中的超越看神的揀選（代上1-9:34）
＊特點：
∼不是所有人類的譜系都記，某些是不記
∼有些譜系特別記詳盡，而且會重覆提及
∼有些譜系特別記載，是會加插某一兩件特別歷史事件，似乎有特別的意思
∼某譜系與另外的譜系的記法，有時也有不同，似乎是刻意安排
＊啟發：神為何揀選某些人？ 揀選後有甚麼特別的地方？ 揀選後會否保守他們？
1.神的子民之譜系(1)
A.亞當的譜系－＞神揀選了塞特、以挪士
「亞當生塞特；塞特生以挪士；以挪士生該南；該南生瑪勒列；瑪勒列生雅列；雅列生以諾；以諾生瑪土撒拉；瑪土撒拉生拉麥；」代上1:1-3
「於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。」創4:16
「亞當又與妻子同房，她就生了一個兒子，起名叫塞特，意思說：神另給我立了一個兒子代替亞伯，因為該隱殺了他。塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。」創4:25-26
∼「塞特」的意思是代替或償還，「以挪士」有軟弱的意思，人明白自己的局限，人會死，那時人就求告神
∼為甚麼神不揀亞當另一個兒子該隱之後裔呢（創4）？因該隱後裔雖有成就，卻離開耶和華，行神眼中看為惡的事。塞特、以挪士雖沒有很大成就，但他們求告耶和華的名。
B.挪亞的譜系－＞神揀選了閃
「拉麥生挪亞；挪亞生閃、含、雅弗。雅弗的兒子是歌篾、瑪各、瑪代、雅完、土巴、米設、提拉。歌篾的兒子是亞實基拿、低法（在創世記十章三節是利法）、陀迦瑪。雅完的兒子是以利沙、他施、基提、多單【有作羅單的】。含的兒子是古實、麥西、弗、迦南。古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦。拉瑪的兒子是示巴、底但。古實生寧錄；他為世上英雄之首。麥西生路低人、亞拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯魯細人、迦斯路希人、迦斐託人；從迦斐託出來的有非利士人。迦南生長子西頓，又生赫和耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、希未人、亞基人、西尼人、亞瓦底人、洗瑪利人，並哈馬人。」1:4-16
∼「雅弗」 ----有擴張、美好意思
∼「瑪各」 ----是黑海北部韃靼人的始祖
∼「歌篾」 ----是北歐人的始組
∼「瑪代」 ----是波斯人始祖
∼「土巴、米設」----是黑海南部俄羅斯人始祖
∼「提拉」 ----是土耳其人的始組
∼「古實」----古埃塞俄比亞(包括埃及蘇丹地區)
∼「麥西」----埃及人的始祖
∼「弗」 ----比利亞人先祖
∼「迦南」----巴勒斯坦人始祖
∼寧錄有反叛意思，他建立了巴別，是當時英雄之首，似乎是當時敵擋神的首領
∼而挪亞的三個兒子中，作者特別記閃的後裔較多，至終以色列從閃的族群而生，為甚麼神不揀選含、亞弗？ 而含的後裔有寧錄－－英雄之首為何不揀？因正常來說，神揀選的次序按倫理次序，多數揀長子，加上挪亞醉酒後，閃敬重他的父親，含卻顯露父親的羞恥，而寧錄也是抵擋神，他建的城是假宗教的起源，所以王終神選了閃的旅群。
C.閃的譜系－＞神揀選了亞伯蘭
「閃的兒子是以攔、亞述、亞法撒、路德、亞蘭、烏斯、戶勒、基帖、米設（在創世記十章二十三節是瑪施）。亞法撒生沙拉；沙拉生希伯。希伯生了兩個兒子：一個名叫法勒（就是分的意思），因為那時人就分地居住；法勒的兄弟名叫約坍。」代上1:17-19
「沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吳；拉吳生西鹿；西鹿生拿鶴；拿鶴生他拉；他拉生亞伯蘭，亞伯蘭就是亞伯拉罕。」代上1:25-27
「因為耶和華在那裏變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別【就是變亂的意思】。」創11:9
「耶和華向亞伯蘭顯現，說：「我要把這地賜給你的後裔。」亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。從那裏他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾。他在那裏又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。」創12:7-8
「因為 神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。」羅4:13
∼閃是希伯來人的始祖
∼「以攔」----以攔人和波斯人是他的子孫
∼「亞述」----亞述人的祖先
∼「亞蘭」----亞蘭人的祖先
∼「烏斯」----與拿鶴，亞伯拉罕為近族
∼「希伯」----有經過的意思，希伯來源於希伯的字
∼「路德」----有解經家認為他是中國人的始祖
∼「亞伯蘭」崇高的父，「亞伯拉罕」多民的父，眾人的父。
∼「法勒」是分的意，應指創11:9節的事，耶和華在那裏變亂天下人的言語，使眾人分散在全地事件。那時人想高舉自己的名，不尋求神。
∼神又為何揀選亞伯蘭及他的後裔得著應許？因為亞伯蘭因信而行得神喜悅，他亦是求告耶和華名的人
D.亞伯拉罕的譜系－＞神揀選了以撒
a.以實瑪利的後裔
「亞伯拉罕的兒子是以撒、以實瑪利。以實瑪利的兒子記在下面：以實瑪利的長子是尼拜約，其次是基達、押德別、米比衫、米施瑪、度瑪、瑪撒、哈達、提瑪、伊突、拿非施、基底瑪。這都是以實瑪利的兒子」代上1:28-31。
∼以實瑪利是夏甲所生的，記他的譜系的編幅特別少，因他不是神揀選承受應許的
b.妾基土拉所生的後裔
「亞伯拉罕的妾基土拉所生的兒子，就是心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴、書亞。約珊的兒子是示巴、底但。米甸的兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大、以勒大。這都是基土拉的子孫。」代上1:32-33
∼妾基土拉所生的後裔也不是神揀選承受應許的
E.以撒的譜系－＞神揀選了雅各（以色列）
「亞伯拉罕生以撒；以撒的兒子是以掃和以色列。」代上1:34
∼以色列即雅各，雅各又名以色列，作者刻意用以色列的名字，可能要突顯以色列是神所選的子民
a.以掃的後裔
「以掃的兒子是以利法、流珥、耶烏施、雅蘭、可拉。以利法的兒子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基納斯、亭納、亞瑪力。」代上1:35-36
「耶和華說：「我曾愛你們。」你們卻說：「你在何事上愛我們呢？」耶和華說：「以掃不是雅各的哥哥嗎？我卻愛雅各，惡以掃，使他的山嶺荒涼，把他的地業交給曠野的野狗。」瑪1:2-3
∼以掃就是以東，本來是長子，但他輕看長子的名份，神也愛雅各惡以掃
∼以掃娶了外邦妻子才開始有了以東族
∼亞瑪力人先祖原來是以掃的後裔
∼而以掃的後裔與當時以色列的後裔最大的分別是：
(1)以掃後裔有君王
「以色列人未有君王治理之先，在以東地作王的記在下面：有比珥的兒子比拉，他的京城名叫亭哈巴。比拉死了，波斯拉人謝拉的兒子約巴接續他作王。約巴死了，提幔地的人戶珊接續他作王。」代上1:43-45
(2)以掃後裔有京城
「戶珊死了，比達的兒子哈達接續他作王。這哈達就是在摩押地殺敗米甸人的，他的京城名叫亞未得。代上1:46
(3)以掃後裔有族長
「哈達死了，以東人的族長有亭納族長、亞勒瓦族長、耶帖族長、亞何利巴瑪族長、以拉族長、比嫩族長、」1:51-52
∼所以以色列若比較他兄弟那邊，他會體會自己後裔仍沒有族長，沒有君王，沒有廣濶地土，但他仍要為他有神，神是他的神，他要信神的揀選與應許
∼而記以掃後裔時，多提「ＸＸ死了」，可能表達在地上盡然多有成就，人仍要死，不能帶至永遠。
b.以色列的後裔
「以色列的兒子是呂便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、但、約瑟、便雅憫、拿弗他利、迦得、亞設。」代上2:1-2
2.揀選君王貴族的譜系（2-3）
A.以色列的兒子－＞神揀選了猶大
「以色列的兒子是流便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、但、約瑟、便雅憫、拿弗他利、迦得、亞設。」代上2:1-2
「雅各的兒子們，你們要聚集而聽，要聽你們父親以色列的話。流便哪，你是我的長子，是我力量強壯的時候生的，本當大有尊榮，權力超眾。但你放縱情慾，滾沸如水，必不得居首位；因為你上了你父親的床，污穢了我的榻。西緬和利未是弟兄；他們的刀劍是殘忍的器具。我的靈啊，不要與他們同謀；我的心哪，不要與他們聯絡；因為他們趁怒殺害人命，任意砍斷牛腿大筋。他們的怒氣暴烈可咒；他們的忿恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裏，散住在以色列地中。猶大啊，你弟兄們必讚美你；你手必掐住仇敵的頸項；你父親的兒子們必向你下拜猶大是個小獅子；我兒啊，你抓了食便上去。你屈下身去，臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹你？圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅【就是賜平安者】來到，萬民都必歸順。」創49:2-10
∼為何神不揀長子流便，次子面緬或利未，也不揀約瑟，卻揀了猶大作有王的支派？當然神揀選的原則很多時按倫理次序，但流便污穢了父親的床，西緬利未手有流人的血，約瑟有另外的福份，猶大可能有憐憫弟兄的心，曾建議不殺約瑟，可能因以上原因及神的定意，神選了猶大作有王的支派
B.猶大的兒子－＞神揀選了法勒斯
「猶大的兒子是珥、俄南、示拉，這三人是迦南人書亞女兒所生的。猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡，耶和華就使他死了。猶大的兒婦她瑪給猶大生法勒斯和謝拉。猶大共有五個兒子。法勒斯的兒子是希斯崙、哈母勒。謝拉的兒子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（就是達大），共五人。迦米的兒子是亞干，這亞干在當滅的物上犯了罪，連累了以色列人。以探的兒子是亞撒利雅。」代上2:3-8
∼猶大有五個兒子，為何神選了法勒斯的後裔作王？因珥、俄南示拉行耶和華眼中看為惡的事及不盡本份，他們被神擊殺了，而珥、俄南、示拉是迦南人書亞女兒所生的，迦南人不是屬神的群體
∼而她瑪沒提他是迦南人，可能是屬神子民的譜系
∼迦米是心利的兒子，心利是謝拉的後裔，在這後裔中有了亞干，亞干在當滅的物上犯了罪，連累了以色列人，而謝拉的兄法勒斯，他的後裔較純正，結果君王從他的後裔而有
C.法勒斯的兒子－＞希斯崙
∼希斯崙是長子
D.希斯崙的後裔－＞揀選了大衛
a.有君王
「希斯崙所生的兒子是耶拉篾、蘭、基路拜。蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順。拿順作猶大人的首領。」代上2:9-10
「波阿斯生俄備得；俄備得生耶西；耶西生長子以利押，次子亞比拿達，三子示米亞（示米亞就是沙瑪，見撒母耳上十六章九節），四子拿坦業，五子拉代，六子阿鮮，七子大衛。」代上2:12-15
「現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。」撒上13:14
「耶和華卻對撒母耳說：「不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」撒上16:7
∼蘭似乎不是長子，卻排在希斯侖其他兒子的前面，大衛的王族是從他而出的
∼耶西有七個兒子，為何神又揀了大衛？因耶和華揀人不是憑外貌，是憑人的內心，而大衛是合神心意的人，所以神選了他為王
b.有建聖所的人---被選建會幕的比撒列
「希斯崙的兒子迦勒娶阿蘇巴和耶略為妻，阿蘇巴的兒子是耶設、朔罷、押墩。阿蘇巴死了，迦勒又娶以法她，生了戶珥。戶珥生烏利；烏利生比撒列。」代上2:18-20
「看哪，猶大支派中，戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列，我已經題他的名召他。我也以我的靈充滿了他，使他有智慧，有聰明，有知識，能做各樣的工，」出31:2-3
c.有城邑鄉村
「希斯崙正六十歲娶了基列父親瑪吉的女兒，與她同房；瑪吉的女兒生了西割；西割生睚珥。睚珥在基列地有二十三個城邑，後來基述人和亞蘭人奪了睚珥的城邑，並基納和其鄉村，共六十個。這都是基列父親瑪吉之子的。」代上2:21-22
∼猶大血統蔓向了河西基列之地
d.有貴族
「希斯崙的長子耶拉篾生長子蘭，又生布拿、阿連、阿鮮、亞希雅。耶拉篾又娶一妻名叫亞她拉，是阿南的母親。」代上2:25-26
「示珊沒有兒子，只有女兒。示珊有一個僕人名叫耶哈，是埃及人。示珊將女兒給了僕人耶哈為妻，給他生了亞太。」代上2:34-35
「沙龍生耶加米雅；耶加米雅生以利沙瑪。」代上2:41
「但是，在同年的七月，王室家族有一個人，尼探雅的兒子、以利沙瑪的孫子以實瑪利帶十個人來到米斯巴，刺殺基大利，也殺了跟他一起的以色列人和巴比倫人。」王下25:25
∼在家譜中，也提及僕人耶哈，他是埃及人，神也沒輕視他
∼另希斯崙的長子耶拉篾之後人是以利沙瑪，以利沙瑪的子孫應是王室貴族，耶拉蔑這個大族的後人殺了基大利省長
e.有超越群族
(1)信心族群
「耶拉篾兄弟迦勒的長子米沙，是西弗之祖瑪利沙的兒子，是希伯崙之祖。」代上2:42
「和住雅比斯眾文士家的特拉人、示米押人、蘇甲人。這都是基尼人利甲家之祖哈末所生的代上。」代上2:55
∼此段提到猶大迦勒之子孫(不是約書亞時代的迦勒)，他的後裔是基尼人，十二探子的信心僕人迦勒也是基尼人
(2)文士族群---特拉人
(3)分別為聖族群---利甲人
「我們遵守了先祖利甲的兒子約拿達給我們的一切指示，從來沒有喝過酒；我們的妻子兒女也沒有喝過酒。」耶35:8
「後來，我告訴利甲族人，上主─萬軍的統帥、以色列的上帝這樣說：「你們聽從祖先約拿達的命令，遵守他一切的指示，實行了他的話。所以，我─上主、萬軍的統帥、以色列的上帝這樣應許：利甲的兒子約拿達家始終會有男丁事奉我。」耶35:18-19
∼利甲的子孫日後遵守神的吩咐，過一個分別為聖生活（不喝酒）
E.大衛的兒子－＞揀選了所羅門
「大衛在希伯崙所生的兒子記在下面：長子暗嫩是耶斯列人亞希暖生的。次子但以利是迦密人亞比該生的。三子押沙龍是基述王達買的女兒瑪迦生的。四子亞多尼雅是哈及生的。五子示法提雅是亞比她生的。六子以特念是大衛的妻以格拉生的。這六人都是大衛在希伯崙生的。大衛在希伯崙作王七年零六個月，在耶路撒冷作王三十三年。大衛在耶路撒冷所生的兒子是示米亞、朔罷、拿單、所羅門。這四人是亞米利的女兒拔•書亞生的。」代上3:1-5
「大衛安慰他的妻拔示巴，與她同寢，她就生了兒子，給他起名叫所羅門。耶和華也喜愛他，就藉先知拿單賜他一個名字，叫耶底底亞，因為耶和華愛他。」撒下12:24-25
∼大衛在希伯崙生了很多兒子，而所羅門是拔示巴的兒子，他不是長子，為何神選他作王？
∼因暗嫩污辱了他瑪，押沙龍設謀殺了暗嫩，亞多尼雅自尊自己必作王，所羅門卻是神所喜愛，他也愛耶和華
F.所羅門的後裔
a.南國君王的譜系
「所羅門的兒子是羅波安；羅波安的兒子是亞比雅；亞比雅的兒子是亞撒；亞撒的兒子是約沙法；」代上3:10
b.亡國後被擄的譜系
「毗大雅的兒子是所羅巴伯、示每。所羅巴伯的兒子是米書蘭、哈拿尼雅，他們的妹子名叫示羅密。」3:19
∼所羅巴伯是被擄歸回後的領袖，與以斯拉一同重建聖殿與聖民
小結：神揀選人的因素
1.在乎祂的主權
2.在乎祂的憐恤 神重視家庭，神重視人的心
3.有時在乎人的心 神重視人的行為，神滿有憐恤
4.有時在乎人的行為
5.通常按家庭的次序