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神 的 揀 選 與 人 的 尋 求  

從選民譜系中的超越看神的揀選 

從猶大王朝中的興衰看人的尋求 

神的子民之譜系

揀選君王之譜系

十二支派之譜系

被據歸回之名單

掃羅王朝

大衛王朝

所羅門王朝

南國譜王朝

代上1-9:34

代上9:35-代下36 

 

一.從選民譜系中的超越看神的揀選(代上1-9:34

*特點:

∼不是所有人類的譜系都記,某些是不記

∼有些譜系特別記詳盡,而且會重覆提及

∼有些譜系特別記載,是會加插某一兩件特別歷史事件,似乎有特別的意思

∼某譜系與另外的譜系的記法,有時也有不同,似乎是刻意安排

 

*啟發:神為何揀選某些人? 揀選後有甚麼特別的地方? 揀選後會否保守他們? 

 

1.神的子民之譜系(1)

A.亞當的譜系->神揀選了塞特、以挪士

 

「亞當生塞特;塞特生以挪士;以挪士生該南;該南生瑪勒列;瑪勒列生雅列;雅列生以諾;以諾生瑪土撒拉;瑪土撒拉生拉麥;」代上1:1-3

「於是該隱離開耶和華的面,去住在伊甸東邊挪得之地。」創4:16

「亞當又與妻子同房,她就生了一個兒子,起名叫塞特,意思說:神另給我立了一個兒子代替亞伯,因為該隱殺了他。塞特也生了一個兒子,起名叫以挪士。那時候,人才求告耶和華的名。」創4:25-26

 

∼「塞特」的意思是代替或償還,「以挪士」有軟弱的意思,人明白自己的局限,人會死,那時人就求告神

∼為甚麼神不揀亞當另一個兒子該隱之後裔呢(創4)?因該隱後裔雖有成就,卻離開耶和華,行神眼中看為惡的事。塞特、以挪士雖沒有很大成就,但他們求告耶和華的名。

 

B.挪亞的譜系->神揀選了閃

 

「拉麥生挪亞;挪亞生閃、含、雅弗。雅弗的兒子是歌篾、瑪各、瑪代、雅完、土巴、米設、提拉。歌篾的兒子是亞實基拿、低法(在創世記十章三節是利法)、陀迦瑪。雅完的兒子是以利沙、他施、基提、多單【有作羅單的】。含的兒子是古實、麥西、弗、迦南。古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦。拉瑪的兒子是示巴、底但。古實生寧錄;他為世上英雄之首。麥西生路低人、亞拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯魯細人、迦斯路希人、迦斐託人;從迦斐託出來的有非利士人。迦南生長子西頓,又生赫和耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、希未人、亞基人、西尼人、亞瓦底人、洗瑪利人,並哈馬人。」1:4-16

 

∼「雅弗」 ----有擴張、美好意思

∼「瑪各」 ----是黑海北部韃靼人的始祖

∼「歌篾」 ----是北歐人的始組

∼「瑪代」 ----是波斯人始祖

∼「土巴、米設」----是黑海南部俄羅斯人始祖

∼「提拉」 ----是土耳其人的始組 

∼「古實」----古埃塞俄比亞(包括埃及蘇丹地區)

∼「麥西」----埃及人的始祖

∼「弗」 ----比利亞人先祖

∼「迦南」----巴勒斯坦人始祖

∼寧錄有反叛意思,他建立了巴別,是當時英雄之首,似乎是當時敵擋神的首領

∼而挪亞的三個兒子中,作者特別記閃的後裔較多,至終以色列從閃的族群而生,為甚麼神不揀選含、亞弗? 而含的後裔有寧錄--英雄之首為何不揀?因正常來說,神揀選的次序按倫理次序,多數揀長子,加上挪亞醉酒後,閃敬重他的父親,含卻顯露父親的羞恥,而寧錄也是抵擋神,他建的城是假宗教的起源,所以王終神選了閃的旅群。

 

C.閃的譜系->神揀選了亞伯蘭

 

「閃的兒子是以攔、亞述、亞法撒、路德、亞蘭、烏斯、戶勒、基帖、米設(在創世記十章二十三節是瑪施)。亞法撒生沙拉;沙拉生希伯。希伯生了兩個兒子:一個名叫法勒(就是分的意思),因為那時人就分地居住;法勒的兄弟名叫約坍。」代上1:17-19

「沙拉生希伯;希伯生法勒;法勒生拉吳;拉吳生西鹿;西鹿生拿鶴;拿鶴生他拉;他拉生亞伯蘭,亞伯蘭就是亞伯拉罕。」代上1:25-27

「因為耶和華在那媗僆瓣悀U人的言語,使眾人分散在全地上,所以那城名叫巴別【就是變亂的意思】。」創11:9

「耶和華向亞伯蘭顯現,說:「我要把這地賜給你的後裔。」亞伯蘭就在那堿隻V他顯現的耶和華築了一座壇。從那堨L又遷到伯特利東邊的山,支搭帳棚;西邊是伯特利,東邊是艾。他在那堣S為耶和華築了一座壇,求告耶和華的名。」創12:7-8

「因為 神應許亞伯拉罕和他後裔,必得承受世界,不是因律法,乃是因信而得的義。」羅4:13

 

∼閃是希伯來人的始祖

∼「以攔」----以攔人和波斯人是他的子孫

∼「亞述」----亞述人的祖先

∼「亞蘭」----亞蘭人的祖先

∼「烏斯」----與拿鶴,亞伯拉罕為近族

∼「希伯」----有經過的意思,希伯來源於希伯的字

∼「路德」----有解經家認為他是中國人的始祖

∼「亞伯蘭」崇高的父,「亞伯拉罕」多民的父,眾人的父。

∼「法勒」是分的意,應指創11:9節的事,耶和華在那媗僆瓣悀U人的言語,使眾人分散在全地事件。那時人想高舉自己的名,不尋求神。

∼神又為何揀選亞伯蘭及他的後裔得著應許?因為亞伯蘭因信而行得神喜悅,他亦是求告耶和華名的人

 

D.亞伯拉罕的譜系->神揀選了以撒

a.以實瑪利的後裔

 

「亞伯拉罕的兒子是以撒、以實瑪利。以實瑪利的兒子記在下面:以實瑪利的長子是尼拜約,其次是基達、押德別、米比衫、米施瑪、度瑪、瑪撒、哈達、提瑪、伊突、拿非施、基底瑪。這都是以實瑪利的兒子」代上1:28-31

 

∼以實瑪利是夏甲所生的,記他的譜系的編幅特別少,因他不是神揀選承受應許的

 

b.妾基土拉所生的後裔

 

「亞伯拉罕的妾基土拉所生的兒子,就是心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴、書亞。約珊的兒子是示巴、底但。米甸的兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大、以勒大。這都是基土拉的子孫。」代上1:32-33

 

∼妾基土拉所生的後裔也不是神揀選承受應許的

 

E.以撒的譜系->神揀選了雅各(以色列)

 

「亞伯拉罕生以撒;以撒的兒子是以掃和以色列。」代上1:34

 

∼以色列即雅各,雅各又名以色列,作者刻意用以色列的名字,可能要突顯以色列是神所選的子民

 

a.以掃的後裔

 

「以掃的兒子是以利法、流珥、耶烏施、雅蘭、可拉。以利法的兒子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基納斯、亭納、亞瑪力。」代上1:35-36

「耶和華說:「我曾愛你們。」你們卻說:「你在何事上愛我們呢?」耶和華說:「以掃不是雅各的哥哥嗎?我卻愛雅各,惡以掃,使他的山嶺荒涼,把他的地業交給曠野的野狗。」瑪1:2-3

 

∼以掃就是以東,本來是長子,但他輕看長子的名份,神也愛雅各惡以掃

∼以掃娶了外邦妻子才開始有了以東族

∼亞瑪力人先祖原來是以掃的後裔

∼而以掃的後裔與當時以色列的後裔最大的分別是:

(1)以掃後裔有君王

 

「以色列人未有君王治理之先,在以東地作王的記在下面:有比珥的兒子比拉,他的京城名叫亭哈巴。比拉死了,波斯拉人謝拉的兒子約巴接續他作王。約巴死了,提幔地的人戶珊接續他作王。」代上1:43-45

 

(2)以掃後裔有京城

 

「戶珊死了,比達的兒子哈達接續他作王。這哈達就是在摩押地殺敗米甸人的,他的京城名叫亞未得。代上1:46

 

(3)以掃後裔有族長

 

「哈達死了,以東人的族長有亭納族長、亞勒瓦族長、耶帖族長、亞何利巴瑪族長、以拉族長、比嫩族長、」1:51-52

 

∼所以以色列若比較他兄弟那邊,他會體會自己後裔仍沒有族長,沒有君王,沒有廣濶地土,但他仍要為他有神,神是他的神,他要信神的揀選與應許 

∼而記以掃後裔時,多提「XX死了」,可能表達在地上盡然多有成就,人仍要死,不能帶至永遠。

 

b.以色列的後裔

 

「以色列的兒子是呂便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、但、約瑟、便雅憫、拿弗他利、迦得、亞設。」代上2:1-2

 

2.揀選君王貴族的譜系(2-3

A.以色列的兒子->神揀選了猶大

 

「以色列的兒子是流便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、但、約瑟、便雅憫、拿弗他利、迦得、亞設。」代上2:1-2

「雅各的兒子們,你們要聚集而聽,要聽你們父親以色列的話。流便哪,你是我的長子,是我力量強壯的時候生的,本當大有尊榮,權力超眾。但你放縱情慾,滾沸如水,必不得居首位;因為你上了你父親的床,污穢了我的榻。西緬和利未是弟兄;他們的刀劍是殘忍的器具。我的靈啊,不要與他們同謀;我的心哪,不要與他們聯絡;因為他們趁怒殺害人命,任意砍斷牛腿大筋。他們的怒氣暴烈可咒;他們的忿恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家堙A散住在以色列地中。猶大啊,你弟兄們必讚美你;你手必掐住仇敵的頸項;你父親的兒子們必向你下拜猶大是個小獅子;我兒啊,你抓了食便上去。你屈下身去,臥如公獅,蹲如母獅,誰敢惹你?圭必不離猶大,杖必不離他兩腳之間,直等細羅【就是賜平安者】來到,萬民都必歸順。」創49:2-10

 

∼為何神不揀長子流便,次子面緬或利未,也不揀約瑟,卻揀了猶大作有王的支派?當然神揀選的原則很多時按倫理次序,但流便污穢了父親的床,西緬利未手有流人的血,約瑟有另外的福份,猶大可能有憐憫弟兄的心,曾建議不殺約瑟,可能因以上原因及神的定意,神選了猶大作有王的支派

 

B.猶大的兒子->神揀選了法勒斯

 

「猶大的兒子是珥、俄南、示拉,這三人是迦南人書亞女兒所生的。猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡,耶和華就使他死了。猶大的兒婦她瑪給猶大生法勒斯和謝拉。猶大共有五個兒子。法勒斯的兒子是希斯崙、哈母勒。謝拉的兒子是心利、以探、希幔、甲各、大拉(就是達大),共五人。迦米的兒子是亞干,這亞干在當滅的物上犯了罪,連累了以色列人。以探的兒子是亞撒利雅。」代上2:3-8

 

∼猶大有五個兒子,為何神選了法勒斯的後裔作王?因珥、俄南示拉行耶和華眼中看為惡的事及不盡本份,他們被神擊殺了,而珥、俄南、示拉是迦南人書亞女兒所生的,迦南人不是屬神的群體

∼而她瑪沒提他是迦南人,可能是屬神子民的譜系

∼迦米是心利的兒子,心利是謝拉的後裔,在這後裔中有了亞干,亞干在當滅的物上犯了罪,連累了以色列人,而謝拉的兄法勒斯,他的後裔較純正,結果君王從他的後裔而有

 

C.法勒斯的兒子->希斯崙

∼希斯崙是長子

 

D.希斯崙的後裔->揀選了大衛

a.有君王

 

「希斯崙所生的兒子是耶拉篾、蘭、基路拜。蘭生亞米拿達;亞米拿達生拿順。拿順作猶大人的首領。」代上2:9-10

「波阿斯生俄備得;俄備得生耶西;耶西生長子以利押,次子亞比拿達,三子示米亞(示米亞就是沙瑪,見撒母耳上十六章九節),四子拿坦業,五子拉代,六子阿鮮,七子大衛。」代上2:12-15

「現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人,立他作百姓的君,因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。」撒上13:14

「耶和華卻對撒母耳說:「不要看他的外貌和他身材高大,我不揀選他。因為,耶和華不像人看人:人是看外貌;耶和華是看內心。」撒上16:7

 

∼蘭似乎不是長子,卻排在希斯侖其他兒子的前面,大衛的王族是從他而出的

∼耶西有七個兒子,為何神又揀了大衛?因耶和華揀人不是憑外貌,是憑人的內心,而大衛是合神心意的人,所以神選了他為王

 

b.有建聖所的人---被選建會幕的比撒列

 

「希斯崙的兒子迦勒娶阿蘇巴和耶略為妻,阿蘇巴的兒子是耶設、朔罷、押墩。阿蘇巴死了,迦勒又娶以法她,生了戶珥。戶珥生烏利;烏利生比撒列。」代上2:18-20

「看哪,猶大支派中,戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列,我已經題他的名召他。我也以我的靈充滿了他,使他有智慧,有聰明,有知識,能做各樣的工,」出31:2-3

 

c.有城邑鄉村

 

「希斯崙正六十歲娶了基列父親瑪吉的女兒,與她同房;瑪吉的女兒生了西割;西割生睚珥。睚珥在基列地有二十三個城邑,後來基述人和亞蘭人奪了睚珥的城邑,並基納和其鄉村,共六十個。這都是基列父親瑪吉之子的。」代上2:21-22

 

∼猶大血統蔓向了河西基列之地

 

d.有貴族

「希斯崙的長子耶拉篾生長子蘭,又生布拿、阿連、阿鮮、亞希雅。耶拉篾又娶一妻名叫亞她拉,是阿南的母親。」代上2:25-26

「示珊沒有兒子,只有女兒。示珊有一個僕人名叫耶哈,是埃及人。示珊將女兒給了僕人耶哈為妻,給他生了亞太。」代上2:34-35

「沙龍生耶加米雅;耶加米雅生以利沙瑪。」代上2:41

「但是,在同年的七月,王室家族有一個人,尼探雅的兒子、以利沙瑪的孫子以實瑪利帶十個人來到米斯巴,刺殺基大利,也殺了跟他一起的以色列人和巴比倫人。」王下25:25

 

∼在家譜中,也提及僕人耶哈,他是埃及人,神也沒輕視他

∼另希斯崙的長子耶拉篾之後人是以利沙瑪,以利沙瑪的子孫應是王室貴族,耶拉蔑這個大族的後人殺了基大利省長

 

e.有超越群族

(1)信心族群

 

「耶拉篾兄弟迦勒的長子米沙,是西弗之祖瑪利沙的兒子,是希伯崙之祖。」代上2:42

「和住雅比斯眾文士家的特拉人、示米押人、蘇甲人。這都是基尼人利甲家之祖哈末所生的代上。」代上2:55

 

∼此段提到猶大迦勒之子孫(不是約書亞時代的迦勒),他的後裔是基尼人,十二探子的信心僕人迦勒也是基尼人

 

(2)文士族群---特拉人

 

(3)分別為聖族群---利甲人

 

「我們遵守了先祖利甲的兒子約拿達給我們的一切指示,從來沒有喝過酒;我們的妻子兒女也沒有喝過酒。」耶35:8

「後來,我告訴利甲族人,上主─萬軍的統帥、以色列的上帝這樣說:「你們聽從祖先約拿達的命令,遵守他一切的指示,實行了他的話。所以,我─上主、萬軍的統帥、以色列的上帝這樣應許:利甲的兒子約拿達家始終會有男丁事奉我。」耶35:18-19

 

∼利甲的子孫日後遵守神的吩咐,過一個分別為聖生活(不喝酒)

 

E.大衛的兒子->揀選了所羅門

 

「大衛在希伯崙所生的兒子記在下面:長子暗嫩是耶斯列人亞希暖生的。次子但以利是迦密人亞比該生的。三子押沙龍是基述王達買的女兒瑪迦生的。四子亞多尼雅是哈及生的。五子示法提雅是亞比她生的。六子以特念是大衛的妻以格拉生的。這六人都是大衛在希伯崙生的。大衛在希伯崙作王七年零六個月,在耶路撒冷作王三十三年。大衛在耶路撒冷所生的兒子是示米亞、朔罷、拿單、所羅門。這四人是亞米利的女兒拔•書亞生的。」代上3:1-5

「大衛安慰他的妻拔示巴,與她同寢,她就生了兒子,給他起名叫所羅門。耶和華也喜愛他,就藉先知拿單賜他一個名字,叫耶底底亞,因為耶和華愛他。」撒下12:24-25

 

∼大衛在希伯崙生了很多兒子,而所羅門是拔示巴的兒子,他不是長子,為何神選他作王?

∼因暗嫩污辱了他瑪,押沙龍設謀殺了暗嫩,亞多尼雅自尊自己必作王,所羅門卻是神所喜愛,他也愛耶和華

 

F.所羅門的後裔

a.南國君王的譜系

 

「所羅門的兒子是羅波安;羅波安的兒子是亞比雅;亞比雅的兒子是亞撒;亞撒的兒子是約沙法;」代上3:10

 

b.亡國後被擄的譜系

 

「毗大雅的兒子是所羅巴伯、示每。所羅巴伯的兒子是米書蘭、哈拿尼雅,他們的妹子名叫示羅密。」3:19

 

∼所羅巴伯是被擄歸回後的領袖,與以斯拉一同重建聖殿與聖民

 

小結:神揀選人的因素

1.在乎祂的主權

2.在乎祂的憐恤 神重視家庭,神重視人的心

3.有時在乎人的心 神重視人的行為,神滿有憐恤

4.有時在乎人的行為

5.通常按家庭的次序

 

 

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