超越障碍、迈向丰盛(1-36) |
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预备起行 1-10:10 |
踏上征途10:11-14:45 |
旷野飘流 15-20:13 |
超越障碍 20:14-25:18 | 迈向丰盛 26-36 | |||||||||||||
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叁.旷野飘流(15-20:13)
*飘流行程
「亚玛力人和迦南人住在谷中,明天你们要转回,从红海的路往旷野去。」民14:25
「此後,我们转回,从红海的路往旷野去,是照耶和华所吩咐我的。我们在西珥山绕行了许多日子。」申2:1
「正月间,以色列全会众到了寻的旷野,就住在加低斯。米利暗死在那里,就葬在那里。」民20:1
加低斯à转回à在西珥山绕行à加低斯
*启发问题:以色列人四十年在旷野飘流,意义何在?
人在神的管教中,是否学到功课?
神在管教中,是否完全放弃人?
人在飘流的日子,是否可以放纵?
*真理应用:人在失败中仍有使命,人仍需谨守
*经文结构:15章耶和华的晓论
----延续的教育
16-17选民的历史 ----延续的叛逆
18-19耶和华的晓谕 ----延续的定例
20:1-13选民的历史 ----延续的管教
1.延续的教育(15)
「……你们到了我所赐给你们居住的地」(15:1)
「你们有错误的时候,不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令。」15:21
〜很多「世世代代」的字眼(15:14、15、21、23、37)
〜人在受管教的日子,不等於放纵自己,仍要谨守神的吩咐,并且有责任延续教育下一代子民,世世代代遵守神的话,这是他们飘流时的责任,而第一重要的教育是献祭(对神的回应)
A.献祭的定例(v1-21)
a.火祭----甘心
(1)基本的火祭
「若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭,献给耶和华,无论是燔祭是平安祭,为要还特许的愿,或是作甘心祭,或是逢你们节期献的,都要奉给耶和华为馨香之祭。」15:3
(A)甘心的献上
〜为了还愿、酬恩,是甘心的
(B)全然的奉献
〜是燔祭,全烧的
(2)馨香的火祭
(a)生活的摆上----素祭
「那献供物的就要将细面伊法十分之一,并油一欣四分之一,调和作素祭,献给耶和华。」15:4
〜细面与酒是生活的必须品
(b)生命的倾倒----奠祭
「无论是燔祭是平安祭,你要为每只绵羊羔,一同预备奠祭的酒一欣四分之一。」15:5
〜将酒浇在神前,新约浇奠,即生命的离去,将生命倾倒
(c)按力的加添
〜素祭的细面与油及奠祭的酒份量是按祭牲的贵重而调较,有所不同(如下图)
b.摇祭----必要
「耶和华对摩西说:「你晓谕以色列人说:你们到了我所领你们进去的那地,吃那地的粮食,就要把举祭献给耶和华。你们要用初熟的麦子磨面,做饼当举祭奉献;你们举上,好像举禾场的举祭一样。你们世世代代要用初熟的麦子磨面,当举祭献给耶和华。」15:17-21
(1)献上的时间
「你晓谕以色列人说:你们到了我所领你们进去的那地,吃那地的粮食,就要把举祭献给耶和华。」15:18-19
〜当入到丰盛地,领受神恩後,不可忘恩,要献上供物感谢神
(2)献上的供物
「你们要用初熟的麦子磨面,作饼当举祭奉献……」15:20
〜将初熟最好的先献予神
B.犯罪的处理(v22-36)
a.无意的错误----寻求赎罪之法
(1)全会众:馨香的火祭
+ 公山羊作赎罪祭
「你们有错误的时候,不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令,就是耶和华藉摩西一切所吩咐你们的,自那日以至你们的世世代代,若有误行,是会众所不知道的,後来全会众就要将一只公牛犊作燔祭,并照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭,又献一只公山羊作赎罪祭。祭司要为以色列全会众赎罪,他们就必蒙赦免,因为这是错误。他们又因自己的错误,把供物,就是向耶和华献的火祭和赎罪祭,一并奉到耶和华面前。以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免,因为这罪是百姓误犯的。」15:22-26
〜如无意的,後来才知,不可不处理,要寻求赎罪之法
(2)一人:一岁的母山羊作赎罪祭
b.有意的干犯----必从民中剪除
「但那擅敢行事的,无论是本地人是寄居的,他亵渎了耶和华,必从民中剪除。因他藐视耶和华的言语,违背耶和华的命令,那人总要剪除;他的罪孽要归到他身上。」15:30-31
〜如明知故犯的,是藐视神,要被剪除
c.实质的例子
「以色列人在旷野的时候,遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人,就把他带到摩西、亚伦并全会众那里,将他收在监内;因为当怎样办他,还没有指明。耶和华吩咐摩西说:「总要把那人治死;全会众要在营外用石头把他打死。」15:32-35
C.成圣的教育
「你吩咐以色列人,叫他们世世代代在衣服边上做 子,又在底边的 子上钉一根蓝细带子。你们佩带这 子,好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令,不随从自己的心意、眼目行邪淫,像你们素常一样;使你们记念遵行我一切的命令,成为圣洁,归与你们的神。」15:38-40
a.时刻记念神的命令
〜 子是时刻可以被见的,人见到 子,提醒他们遵守神的话
b.彻底遵守神的话语
〜是一切的命令,不是单是一两条诫命!
2.延续的叛逆(16-17)
*特点:选民悖逆过程:积压的不满à领袖们引发à全会众的扩散à延续的怨言
A.可拉党引发的悖逆
a.可拉党的悖逆
「利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉,和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰,与比勒的儿子安,并以色列会中的二百五十个首领,就是有名望选入会中的人,在摩西面前一同起来,」16:1-2
(1)错看属灵事
à属灵的福份是平等
「……你们擅自专权!全会众个个既是圣洁,耶和华也在他们中间,你们为什麽自高,超过耶和华的会众呢?」16:3
〜他们要求平等,为何彼此也是利未支派,亚伦摩西却可成为领袖!
à现在的职份是小事
「耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近他,这岂为小事?你们还要求祭司的职任吗?」16:10
〜不满足现在的职份,以为亲近神只是小事
(2)嫉妒神仆人
「他们又在营中嫉妒摩西和耶和华的圣者亚伦。」诗106:16
(3)积压心中忿
「并且你没有将我们领到流奶与蜜之地,也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛吗?我们不上去!」16:14
〜过去在加低斯中受管教,心仍有不甘,积?了很多不满,并在此事中发 出来!
(4)藐视耶和华
「……你们就明白这些人是藐视耶和华了。」v30
(a)藐视神的安排
(b)藐视神的仆人
b.神仆们的典范
(1)面对攻击----全然倚靠
「并且你没有将我们领到流奶与蜜之地,也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛吗?我们不上去!」16:14
(2)面对指责----坦然无愧
「摩西就甚发怒,对耶和华说:「求你不要享受他们的供物。我并没有夺过他们一匹驴,也没有害过他们一个人。」16:15
(3)面对仇敌----爱心哀求
「你们离开这会众,我好在转眼之间把他们灭绝。摩西、亚伦就俯伏在地,说:「神,万人之灵的神啊,一人犯罪,你就要向全会众发怒吗?」」16:21-22
c.神公义的明证
(1)地开口的明证
「这些人死若与世人无异,或是他们所遭的与世人相同,就不是耶和华打发我来的。倘若耶和华创作一件新事,使地开口,把他们和一切属他们的都吞下去,叫他们活活地坠落阴间,你们就明白这些人是藐视耶和华了。」16:29-30
à神仆们的是
----位份不是擅取
à可拉党的不是
----他们藐视耶和华
à要作一件从未发生之事,他们知道是神作的,神亲自用奇异的管教表明公义
(2)炉包坛的记号
「又有火从耶和华那里出来,烧灭了那献香的二百五十个人。耶和华晓谕摩西说:「你吩咐祭司亚伦的儿子以利亚撒从火中捡起那些香炉来,把火撒在别处,因为那些香炉是圣的。把那些犯罪、自害己命之人的香炉,叫人锤成片子,用以包坛。那些香炉本是他们在耶和华面前献过的,所以是圣的,并且可以给以色列人作记号。」於是祭司以利亚撒将被烧之人所献的铜香炉拿来,人就锤出来,用以包坛,给以色列人作纪念,使亚伦後裔之外的人不得近前来在耶和华面前烧香,免得他遭可拉和他一党所遭的。这乃是照耶和华藉着摩西所吩咐的。」16:35-40
à不是人人可如此亲近神
〜二百五十个献香的人被火焚烧,神要用被烧之人所献香炉锤出包坛,给後人知道不是人人可如此亲近神!
B.全会众延伸的怨言(16:41-17:13)
「第二天,以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言说:「你们杀了耶和华的百姓了。」」16:41
a.百姓不满的攻击
(1)不满同胞被杀----错用感情
〜因为同胞的被杀,激起他们的不满情绪来!
(2)不满神仆作为----错看领袖
〜他们以为是摩西亚伦杀了他们的同胞,其实是神自己的管教作为!
b.属灵忿怒的来临
「你们离开这会众,我好在转眼之间把他们灭绝。」他们二人就俯伏於地。」16:45
「除了因可拉事情死的以外,遭瘟疫死的,共有一万四千七百人。」16:49
C.亚伦烧香的赎罪
WHY用香炉?炉的作用何在?
(1)香的作用
「愿我的祷告如香陈列在你面前!愿我举手祈求,如献晚祭!」诗141:2
〜将馨香带到神面前,如祷告样
(2)赎罪日的香炉
〜利16:记载在赎罪日时,祭司要烧香为要遮掩施恩罪,遮掩神的忿怒,人的罪恶
(3)启示录的金香炉
〜启5记载代表众圣徒的祈祷
(4)亚伦的香炉
(A)祈求
(B)赎罪
(C)遮掩
D.神杖开花的止息
「你晓谕以色列人,从他们手下取杖,每支派一根;从他们所有的首领,按着支派,共取十二根。你要将各人的名字写在各人的杖上,并要将亚伦的名字写在利未的杖上,因为各族长必有一根杖。你要把这些杖存在会幕内法柜前,就是我与你们相会之处。後来我所拣选的那人,他的杖必发芽。这样,我必使以色列人向你们所发的怨言止息,不再达到我耳中。」17:2-5
「第二天,摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚伦的杖已经发了芽,生了花苞,开了花,结了熟杏。」17:8
〜神单使亚伦的杖开花,表明他是神所拣选的那人(成为祭司、领袖),用作止息他们争权嫉妒的纷争。