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超越障碍、迈向丰盛（１－３６） |
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预备起行 1-10:10 |
踏上征途10:11-14:45 |
旷野飘流 15-20:13 |
超越障碍 20:14-25:18 | 迈向丰盛 26-36 | |||||||||||||
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组 织 |
生 活 |
基 础 |
顺 利 |
软 弱 |
失 败 |
教 育 |
叛 逆 |
定 例 |
管 教 |
环 境 |
软 弱 |
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引 诱 |
组 织 |
军 令 |
回 顾 |
分 地 |
叁.旷野飘流（１５－２０：１３）
＊飘流行程
「亚玛力人和迦南人住在谷中，明天你们要转回，从红海的路往旷野去。」民14:25
「此後，我们转回，从红海的路往旷野去，是照耶和华所吩咐我的。我们在西珥山绕行了许多日子。」申2:1
「正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。」民20:1
加低斯à转回à在西珥山绕行à加低斯
＊启发问题：以色列人四十年在旷野飘流，意义何在？
人在神的管教中，是否学到功课？
神在管教中，是否完全放弃人？
人在飘流的日子，是否可以放纵？
＊真理应用：人在失败中仍有使命，人仍需谨守
＊经文结构：15章耶和华的晓论
----延续的教育
16-17选民的历史 ----延续的叛逆
18-19耶和华的晓谕 ----延续的定例
20:1-13选民的历史 ----延续的管教
1.延续的教育(15)
「……你们到了我所赐给你们居住的地」(15:1)
「你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令。」15:21
〜很多「世世代代」的字眼(15:14、15、21、23、37)
〜人在受管教的日子，不等於放纵自己，仍要谨守神的吩咐，并且有责任延续教育下一代子民，世世代代遵守神的话，这是他们飘流时的责任，而第一重要的教育是献祭(对神的回应)
A.献祭的定例(v1-21)
a.火祭----甘心
(1)基本的火祭
「若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。」15:3
(A)甘心的献上
〜为了还愿、酬恩，是甘心的
(B)全然的奉献
〜是燔祭，全烧的
(2)馨香的火祭
(a)生活的摆上----素祭
「那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。」15:4
〜细面与酒是生活的必须品
(b)生命的倾倒----奠祭
「无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。」15:5
〜将酒浇在神前，新约浇奠，即生命的离去，将生命倾倒
(c)按力的加添
〜素祭的细面与油及奠祭的酒份量是按祭牲的贵重而调较，有所不同(如下图)
b.摇祭----必要
「耶和华对摩西说：「你晓谕以色列人说：你们到了我所领你们进去的那地，吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。你们要用初熟的麦子磨面，做饼当举祭奉献；你们举上，好像举禾场的举祭一样。你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。」15:17-21
(1)献上的时间
「你晓谕以色列人说：你们到了我所领你们进去的那地，吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。」15:18-19
〜当入到丰盛地，领受神恩後，不可忘恩，要献上供物感谢神
(2)献上的供物
「你们要用初熟的麦子磨面，作饼当举祭奉献……」15:20
〜将初熟最好的先献予神
B.犯罪的处理(v22-36)
a.无意的错误----寻求赎罪之法
(1)全会众：馨香的火祭
+ 公山羊作赎罪祭
「你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，就是耶和华藉摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代，若有误行，是会众所不知道的，後来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。」15:22-26
〜如无意的，後来才知，不可不处理，要寻求赎罪之法
(2)一人：一岁的母山羊作赎罪祭
b.有意的干犯----必从民中剪除
「但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上。」15:30-31
〜如明知故犯的，是藐视神，要被剪除
c.实质的例子
「以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：「总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。」15:32-35
C.成圣的教育
「你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做 子，又在底边的 子上钉一根蓝细带子。你们佩带这 子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。」15:38-40
a.时刻记念神的命令
〜 子是时刻可以被见的，人见到 子，提醒他们遵守神的话
b.彻底遵守神的话语
〜是一切的命令，不是单是一两条诫命！
2.延续的叛逆(16-17)
＊特点：选民悖逆过程：积压的不满à领袖们引发à全会众的扩散à延续的怨言
A.可拉党引发的悖逆
a.可拉党的悖逆
「利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，」16:1-2
(1)错看属灵事
à属灵的福份是平等
「……你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什麽自高，超过耶和华的会众呢？」16:3
〜他们要求平等，为何彼此也是利未支派，亚伦摩西却可成为领袖！
à现在的职份是小事
「耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近他，这岂为小事？你们还要求祭司的职任吗？」16:10
〜不满足现在的职份，以为亲近神只是小事
(2)嫉妒神仆人
「他们又在营中嫉妒摩西和耶和华的圣者亚伦。」诗106:16
(3)积压心中忿
「并且你没有将我们领到流奶与蜜之地，也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛吗？我们不上去！」16:14
〜过去在加低斯中受管教，心仍有不甘，积？了很多不满，并在此事中发 出来！
(4)藐视耶和华
「……你们就明白这些人是藐视耶和华了。」v30
(a)藐视神的安排
(b)藐视神的仆人
b.神仆们的典范
(1)面对攻击----全然倚靠
「并且你没有将我们领到流奶与蜜之地，也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛吗？我们不上去！」16:14
(2)面对指责----坦然无愧
「摩西就甚发怒，对耶和华说：「求你不要享受他们的供物。我并没有夺过他们一匹驴，也没有害过他们一个人。」16:15
(3)面对仇敌----爱心哀求
「你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。摩西、亚伦就俯伏在地，说：「神，万人之灵的神啊，一人犯罪，你就要向全会众发怒吗？」」16:21-22
c.神公义的明证
(1)地开口的明证
「这些人死若与世人无异，或是他们所遭的与世人相同，就不是耶和华打发我来的。倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。」16:29-30
à神仆们的是
----位份不是擅取
à可拉党的不是
----他们藐视耶和华
à要作一件从未发生之事，他们知道是神作的，神亲自用奇异的管教表明公义
(2)炉包坛的记号
「又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。耶和华晓谕摩西说：「你吩咐祭司亚伦的儿子以利亚撒从火中捡起那些香炉来，把火撒在别处，因为那些香炉是圣的。把那些犯罪、自害己命之人的香炉，叫人锤成片子，用以包坛。那些香炉本是他们在耶和华面前献过的，所以是圣的，并且可以给以色列人作记号。」於是祭司以利亚撒将被烧之人所献的铜香炉拿来，人就锤出来，用以包坛，给以色列人作纪念，使亚伦後裔之外的人不得近前来在耶和华面前烧香，免得他遭可拉和他一党所遭的。这乃是照耶和华藉着摩西所吩咐的。」16:35-40
à不是人人可如此亲近神
〜二百五十个献香的人被火焚烧，神要用被烧之人所献香炉锤出包坛，给後人知道不是人人可如此亲近神！
B.全会众延伸的怨言(16:41-17:13)
「第二天，以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言说：「你们杀了耶和华的百姓了。」」16:41
a.百姓不满的攻击
(1)不满同胞被杀----错用感情
〜因为同胞的被杀，激起他们的不满情绪来！
(2)不满神仆作为----错看领袖
〜他们以为是摩西亚伦杀了他们的同胞，其实是神自己的管教作为！
b.属灵忿怒的来临
「你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。」他们二人就俯伏於地。」16:45
「除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一万四千七百人。」16:49
C.亚伦烧香的赎罪
WHY用香炉？炉的作用何在？
(1)香的作用
「愿我的祷告如香陈列在你面前！愿我举手祈求，如献晚祭！」诗141:2
〜将馨香带到神面前，如祷告样
(2)赎罪日的香炉
〜利16:记载在赎罪日时，祭司要烧香为要遮掩施恩罪，遮掩神的忿怒，人的罪恶
(3)启示录的金香炉
〜启5记载代表众圣徒的祈祷
(4)亚伦的香炉
(A)祈求
(B)赎罪
(C)遮掩
D.神杖开花的止息
「你晓谕以色列人，从他们手下取杖，每支派一根；从他们所有的首领，按着支派，共取十二根。你要将各人的名字写在各人的杖上，并要将亚伦的名字写在利未的杖上，因为各族长必有一根杖。你要把这些杖存在会幕内法柜前，就是我与你们相会之处。後来我所拣选的那人，他的杖必发芽。这样，我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中。」17:2-5
「第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。」17:8
〜神单使亚伦的杖开花，表明他是神所拣选的那人(成为祭司、领袖)，用作止息他们争权嫉妒的纷争。