五.迈向丰盛（摩押平原－－迈向迦南地）26-36

＊特点：较安定在摩押平原上，很近迦南地，己越过一切旷野，没有很大的障碍与挑战。

＊启发：选民己越过旷野，是否己经够了，可停步吗？如再起行，有甚麽目标及预备？

1.重新组织(26-27)

A.新的子民（26:1-51）

「瘟疫之後，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说：「你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。」摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约但河边向以色列人说：」26:1-3

a.其特点

(1)没有旧的一代（除了约书亚及迦勒）－－显出神的信实

「因为耶和华论到他们说：「他们必要死在旷野。」所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。」26:65

〜因为他们曾受神的管教，神曾说他们死在旷野，神的话对现了!

(2)西缅的支派特别少人　　　　　　　－－显出神的公义

「那与米甸女人一同被杀的以色列人，名叫心利，是撒路的儿子，是西缅一个宗族的首领。」25:14

「按着家族，西缅的众子：属尼母利的，有尼母利族；属雅悯的，有雅悯族；属雅斤的，有雅斤族；属谢拉的，有谢拉族；属扫罗的，有扫罗族。这就是西缅的各族，共有二万二千二百名。」26:12-14

〜可能因为同之前米甸女子行淫有关

(3)可拉的众子仍在　　　　　　　　　－－显出神的怜悯

「然而可拉的众子没有死亡。」26:11

〜可拉党虽曾叛悖，但神仍没消灭全族子民，仍有恩典

(4)争战人的总数少　　　　　　　　　－－显出神的能力

「以色列人中被数的，共有六十万零一千七百叁十名。」26:51

「这样，凡以色列人中被数的，照着宗族，从二十岁以外，能出去打仗、被数的，共有六十万零叁千五百五十名。」1:45-46

〜显出得胜的关键不在乎人多，只在乎神能力

b.其责任

－－仍要继续上路

－－仍要继续争战

B.新的分配(26:52-27:11)

a.整体得地原则－－显出神的公平

「耶和华晓谕摩西说：「你要按着人名的数目将地分给这些人为业。人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。要按着所拈的阄，看人数多，人数少，把产业分给他们。」26:52-56

(1)人多à地多

(2)人少à地少

(3)拈阄

〜地大小可能差不多，但地有分平原、近海、山地，怎样分才能公平呢？用拈阄的方式才是最公平了！

b.特殊例子个案－－显出神的公理

「属约瑟的儿子玛拿西的各族，有玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈的女儿，名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。他们前来，站在会幕门口，在摩西和祭司以利亚撒，并众首领与全会众面前，说：「我们的父亲死在旷野。他不与可拉同党聚集攻击耶和华，是在自己罪中死的；他也没有儿子。为什麽因我们的父亲没有儿子就把他的名从他族中除掉呢？求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业。」於是，摩西将他们的案件呈到耶和华面前。耶和华晓谕摩西说：

「西罗非哈的女儿说得有理。你定要在他们父亲的弟兄中，把地分给他们为业；要将他们父亲的产业归给他们。你也要晓谕以色列人说：『人若死了没有儿子，就要把他的产业归给他的女儿。他若没有女儿，就要把他的产业给他的弟兄。他若没有弟兄，就要把他的产业给他父亲的弟兄。他父亲若没有弟兄，就要把他的产业给他族中最近的亲属，他便要得为业。』这要作以色列人的律例典章，是照耶和华吩咐摩西的。」」27:1-11

〜之前是按男丁而分，但西罗非哈族的男丁已死在旷野，所以神也按情理的，没儿子，产业归於女儿。

C.新的领袖(27:12-23)

a.旧的领袖－－摩西

「耶和华对摩西说：「你上这亚巴琳山，观看我所赐给以色列人的地。看了以後，你也必归到你列祖（原文作本民）那里，像你哥哥亚伦一样。」民27:12-13

＊在神的家全然尽忠

(1)出埃及期－－忠心！

〜虽惧怕仍承接此重任

(2)征途期　－－忠心！

〜虽遇到很多埋怨、攻击，会众软弱，仍没放弃选民

(3)飘流期　－－忠心！

〜在旷野漂流的日子似乎没甚麽意义，只是绕行，没见到甚麽果效，但仍继续事奉。

(4)摩押期　－－忠心！

〜入不到迦南，看不到自己劳苦後的成果，但也仍谨守岗位

b.新的领袖－－约书亚

「摩西对耶和华说：「愿耶和华万人之灵的神，立一个人治理会众，可以在他们面前出入，也可以引导他们，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。」耶和华对摩西说：「嫩的儿子约书亚是心中有圣灵的；你将他领来，按手在他头上，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，嘱咐他，又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。他要站在祭司以利亚撒面前；以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列全会众都要遵以利亚撒的命出入。」」27:15-21

(1)心志的不变－－专一跟从神

〜在探子回报，可拉党事件，仍然不随其他人，专一跟从神

(2)认识的加深－－认识耶和华

〜约书亚原名何西阿（拯救），民13改为约书亚（耶和华是拯救）多了「耶和华」，的确，在这多年的经历，使他认识不是凭自己可作甚麽，乃是神的能力，神的救恩才能成就。

(3)事奉的提升－－成为新领袖

2.颁布军令(28-32)

A.献祭的命令(28-29)

「耶和华晓谕摩西说：「你要吩咐以色列人说：『献给我的供物，就是献给我作馨香火祭的食物，你们要按日期献给我』；」28:1-2

＊此段和之前献火祭条例有甚麽不同地方？

－－个别甘心的摆上ｖｓ整体务要的奉献；旧的一代ｖｓ新的一代

＊为何在迈向丰盛，预备争战之前要题献祭？因昔日神人关系的建立其中一个途径是献祭，所以在争战之先，人要重视与神建立关系(透过献祭)，才能得胜！

～献祭反映的意义－－每时每刻需要同神建立好的关系

a.基本的奉献生活

「又要对他们说：你们要献给耶和华的火祭，就是没有残疾、一岁的公羊羔，每日两只，作为常献的燔祭。」28:3

每日－－早晚献馨香的火祭

－－不可以灭少

－－最基本

－－必要

b.特别的日子感恩

「当安息日，要献两只没有残疾、一岁的公羊羔，并用调油的细面伊法十分之二为素祭，又将同献的奠祭献上。」28:9

(1)安息日－－得安息的日子

(2)月朔  －－新开始的子

「每月朔，你们要将两只公牛犊，一只公绵羊，七只没有残疾、一岁的公羊羔，献给耶和华为燔祭。」28:11

〜每个月第一日要记念神

(3)除酵节－－得拯救的日子

「正月十四日是耶和华的逾越节。这月十五日是节期，要吃无酵饼七日。第一日当有圣会；什麽劳碌的工都不可做。当将公牛犊两只，公绵羊一只，一岁的公羊羔七只，都要没有残疾的，用火献给耶和华为燔祭。」28:16-19

(4)七七节－－得庄稼的日子

「七七节庄稼初熟，你们献新素祭给耶和华的日子，当有圣会；什麽劳碌的工都不可做。只要将公牛犊两只，公绵羊一只，一岁的公羊羔七只，作为馨香的燔祭献给耶和华。」28:26-27

〜除酵节後五十日

(5)吹角节－－同快乐的日子

「七月初一日，你们当有圣会；什麽劳碌的工都不可做，是你们当守为吹角的日子。你们要将公牛犊一只，公绵羊一只，没有残疾、一岁的公羊羔七只，作为馨香的燔祭献给耶和华。」29:1-2

〜七月一日

(6)赎罪日－－得赦免的日子

「七月初十日，你们当有圣会；要刻苦己心，什麽工都不可做。只要将公牛犊一只，公绵羊一只，一岁的公羊羔七只，都要没有残疾的，作为馨香的燔祭献给耶和华。」29:7-8

〜七月十曰

(7)住棚节－－在旷野的日子（过去神带领）

－－得丰收的日子（现今得丰盛）

「七月十五日，你们当有圣会；什麽劳碌的工都不可做，要向耶和华守节七日。又要将公牛犊十叁只，公绵羊两只，一岁的公羊羔十四只，都要没有残疾的，用火献给耶和华为馨香的燔祭。」29:12-13

c.时刻的醒察除罪

【将一只公山羊为赎罪祭．．．．】(28:15,22,30) (29:11,16,19,25)

〜很多时候，在特别日子，欢乐日子，除了献馨香的火祭外，要加上公山羊作为赎罪祭。

B.许愿的规条(30)

＊为何在此加插许愿的条例？

－－可能人喜欢在打仗之前(民21)，向神发誓或许愿

－－另外男子可为神争战，女子怎样？要注意甚麽地方？

a.整体的原则－－不可食言

「人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。」30:2

b.特殊的例外－－合乎伦理

(1)女儿仍在家的时候

「他父亲也听见他所许的愿并约束自己的话，却向他默默不言，他所许的愿并约束自己的话就都要为定。但他父亲听见的日子若不应承他所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免他，因为他父亲不应承。」30:4-5

(A)父不应承à愿作废

(B)父默然à应承

(2)出嫁夫仍在的时候

「他若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，他丈夫听见的日子，却向他默默不言，他所许的愿并约束自己的话就都要为定。但他丈夫听见的日子，若不应承，就算废了他所许的愿和他出口约束自己的冒失话；耶和华也必赦免他。」30:6-8

(A)夫不应承à 愿作废

(B)夫默然 à 应承

(3)寡妇或被休的时候

「寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是他约束自己的话，都要为定。他若在丈夫家里许了愿或起了誓，约束自己，丈夫听见，却向他默默不言，也没有不应承，他所许的愿并约束自己的话就都要为定。丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因他丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免他。」30:9-12

〜仍要坚守

C.灭敌的军令(31)

a.争战的原因

「摩西晓谕以色列各支派的首领说：「耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。」31:1-2

(1)仍未完成的使命(民25)

〜上一次，米甸女子引诱选民，神曾吩咐摩西要击杀米甸人，但至民31仍未完成

(2)为神作工的机会

「女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，」31:3

b.争战的原则

(1)整体参与【从以色列千万人中，每支派交出一千人．．．．】ｖ.4

(2)求神记念【．．．．非尼哈手里拿着圣所的器册和吹大声的号筒。】ｖ.6

(3)彻底消灭【．．．．杀了所有的男丁，．．．．你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了】ｖ.17

(4)仍有恩典【但女孩子中，凡没有出嫁的，你们都可以存留她的活命。】ｖ.18

(5)洁净自己【．．．．第七日，你们要洗衣服，就为洁净，然後可以进营】ｖ.24

(6)恒久记念【．．．．收了千夫长，百夫长的金子，就带进会幕，在耶和华面前作为以色列人的记念。】ｖ.54

c.掳物的分配

「把所掳来的分作两半：一半归与出去打仗的精兵，一半归与全会众。又要从出去打仗所得的人口、牛、驴、羊群中，每五百取一，作为贡物奉给耶和华。从他们一半之中，要取出来交给祭司以利亚撒，作为耶和华的举祭。从以色列人的一半之中，就是从人口、牛、驴、羊群、各样牲畜中，每五十取一，交给看守耶和华帐幕的利未人。」31:27-30

D.同心的旨意(32)

a.神至终的旨意

「当日，耶和华的怒气发作，就起誓说：『凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。』耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。」32:10-13

〜十二支派一同入应许圻a

〜之前有不肯去，神发怒的鉴戒

b.人中途的退後

【流便子孙和苒得子孙．．．．又说：「我们若在你眼前蒙恩；求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。」】ＷＨＹ？

(1)看见现在的吸引

「流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：」32:1-2

(2)顾虑妇儿的处景

「两支派的人挨近摩西，说：「我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。」32:16-17

(3) 慕别人的景况

「摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，连那地和周围的城邑，都给了迦得子孙和流便子孙，并约瑟的儿子玛拿西半个支派。」32:33

(4)选取中庸之方法

「我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。我们不和他们在约但河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约但河东边这里。」32:18-19

c.神默言的容许

「摩西对他们说：「你们若这样行，在耶和华面前带着兵器出去打仗，所有带兵器的人都要在耶和华面前过约但河，等他赶出他的仇敌，那地被耶和华制伏了，然後你们可以回来，向耶和华和以色列才为无罪，这地也必在耶和华面前归你们为业。倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。」32:20-23

〜结果神藉摩西容许他们这方面的选取，得约旦河东之地，但必须要与其他支派同心，一同入应许地，为弟兄争战！