1.书名
〜「希伯来」：「渡过」之意思，指亚伯拉罕离开吾珥，後来渡过河到迦南，人称呼他为渡过河之人，他们的子孙也称为希伯来人(创14:13)，也是今日我们所讲的以色列人。
2.作者
〜本书没有着名作者是谁，但很多人都觉得是保罗所写，因为书中题及得多律法的事情，有谁比保罗更明白律法背後的真理，另外来13:23-24题及作者与提摩太有关，他应到过义大利，所以作者极有可能是保罗，但书中没明确表示，这也不算最重要，最重要的是神启示作者将真理讲明，无论作者是谁，也不影响启示下来的书信之地位。
3.对象
「论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶，不能吃乾粮的人。」来5:11-12
「亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。」来6:9
「你们要追念往日，蒙了光照以後所忍受大争战的各样苦难：一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。」来10:32-34
〜从经文内容所看，我们看到他们应是信徒，对旧约律法熟悉(应是希伯来人，书名也显示)，信主年日不是短的，本可作师傅，而且曾为主受难处、受逼害的。
4.日期
〜应不是耶路撒冷被毁(公元後70年，罗马提多将军曾攻打耶路撒冷)，因书中提及献祭的事，而书中也提及提摩太，及信徒已受某程的逼迫，逼迫已开始一时间，所以可能主後63-68年。
5.背景
〜当时希伯来书信徒面对甚麽问题？
A.异教勾引
「你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去；因为人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食。那在饮食上专心的从来没有得着益处。」来13:9
「所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。这些原是後事的影儿；那形体却是基督。不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的（有古卷：这等人窥察所没有见过的），随着自己的欲心，无故的自高自大。」西2:16-18
〜当时信徒可能被犹太教引诱，叫他们返回律法主义，要死守规条，敬拜天使，严守饮食，这才能使他们更敬虔。
B.苦难逼迫
「你们要追念往日，蒙了光照以後所忍受大争战的各样苦难：一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。」来10:32-34
「那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。」12:3-4
〜热心犹太教的人，他们是罪人，已开始逼迫基督徒，要他们放弃信仰，甚致夺去他们的家业，身体也受到捆锁。
C.灵性软弱
a.追求肤浅
「看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶，不能吃乾粮的人。」5:12
b.有人倒退
「你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道（原文作看见）那日子临近，就更当如此。」10:25
「只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。他若退後，我心里就不喜欢他。」10:38
〜有人似乎忍受不了逼迫，或受异教吸引，已停止聚会，返回以前不信的光景。
c.有人灰心
「那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。」12:3
「所以，你们要把下垂的手、发酸的腿、挺起来。」12:12
〜他们走这条天路，遇着很多攻击时，或许也感到灰心及疲乏。
6.重点
A.「更美」
「他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。」1:4
「他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。」3:3
「（律法原来一无所成）就引进了更美的指望；靠这指望，我们便可以进到神面前。」7:19
「如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。」8:6
「因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。」10:34
「并新约的中保耶稣，以及所 的血；这血所说的比亚伯的血所说的更美。」12:24
〜本书题及「更美」或「更」比较的字眼超过十多次，目的是藉基督，新约的更美，吸引信徒继续持守信仰，不要羡慕犹太教，律法主义，其实信徒所相信的才是更美，不要再受异教勾引。
〜而信仰更美之处是甚麽？
a.更美之约的中保
b.更能除罪的方法
c.更美之祭物
d.更美的家业
e.更美的家乡
B.「信心」
「我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。」3:14
「所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。」4:11
「并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。」6:12
「并我们心中天良的亏欠已经 去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前；也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。」10:22-23
「只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。他若退後，我心里就不喜欢他。」10:38
「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」11:1
「仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作：仰望那将真道创始成终的耶稣）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。」12:2
「从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。」13:7
〜本书出现超过40多次关乎「信」「不信」「信心」等字眼，因为如要激励他们在异端引诱及逼迫中，仍不灰心，仍持守信仰，仍忍耐到底，就要他们学习信心的功课，人有了信心後，就会有以下表现：
a.可以看到未见之事的实底
b.可以不至动摇
c.可以坦然来到神面前
d.可以得神喜悦
e.可以得称为义
f.可以欢喜走前面的路
g.可以更有瞻量
h.可以不灰心
7.主题
〜因着上面所说的背景与重点，我们可以给本书的主题：「超越的信仰」，基督教的信仰比起其它宗教所说的更完全、更美、更超越，信徒不需响往这些异道，反而要欣赏及坚守自己确信的，而信仰之超越、更美之处就在於我们所相信的基督。
〜而信仰本身有“faith”“belief”意思，信仰本身就是信，因有信心时，就能超越重重困难，继续有力走前面的路程。
8.大纲
超越的信仰
A.认识基督之超越(1-10:18)
a.更美的使者(1-2)
b.更美的首领(3-4:13)
c.更美的祭司(4:14-10:18)
B.活出信心的表现(10:19-13:25)
a.信心的表现(10:19-39)
b.信心的见证(11)
c.信心的路程(12)
d.信心的生活(13)
9.价值
A.更明白约圣礼、会幕、献祭、律法的属灵意义
「律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。」10:1
B.更明白「信」之真理、定义
「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」11:1
C.更能掌握旧约历史的意义
「以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。妓女喇合因着信，曾和和平平的接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。」11:30-32
D.更全面认识基督
「又说：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了；」1:10-11
E.更认识将来更美之家乡
「所见的极其可怕，甚至摩西说：『我甚是恐惧战兢。』你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和被成全之义人的灵魂。」12:21-23