来10:19-11:40

超越的信仰
认识基督之超越(1-10:18)			活出信心的表现(10:19-13:25)
使者	首领	祭司	表现	见证	路程	生活

〜1-10:18题及很多「更美」字眼，但10:19後则强调「信」，因当一个信徒看到信仰的超越後，他会更有信心走前面的道路，信----更使人可以超越很多人生的困难及挑战。

〜本段有很多「知道」字眼(知道又可译看见)，当他们知道基督的更美，也凭信看见主再来的盼望，他们自然应有以下信心的表现

「弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理神的家！并我们心中天良的亏欠已经去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前。」10:19-22

〜当时的信徒可能受犹太教影响，欲返回以前旧约诸般条例(敬拜事奉神)，他们可能仍觉自己有罪、软弱，要用旧约的方式得洁净，但希伯来书9-10题及大祭司用自己的身体建立一条又新又活的路，人来到神面前，也不用惧怕，因信徒的罪、亏欠己洗去，人可凭信，凭心灵诚实来到神前。

「也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。」10:23

〜前文也题及神决不说谎(6:18)，所以我们当坚守所承认的指望----神的救恩及将来的安息，不至动摇。

「又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道（原文作看见）那日子临近，就更当如此。」10:24-25

「因为我们得知真道以後，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；」10:26

「何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！」10:29

「人干犯摩西的律法，凭两叁个见证人，尚且不得怜恤而死，」10:28

「何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！因为我们知道谁说：「伸冤在我，我必报应」；又说：「主要审判他的百姓。」落在永生神的手里，真是可怕的！」10:29-31

〜干犯摩西律法也不得怜恤，何况践踏比摩西更尊贵----神的儿子及他所作的工，岂不有更重的审判。

「你们要追念往日，蒙了光照以後所忍受大争战的各样苦难：一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。」10:32-34

「你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延．．．．」10:36-39

〜主必快见，信徒要继续凭信心坚持走天路，但如何过一个信心生活，11章题及很多信心的人物，成为信的激励及榜样。

〜「实底」----reality,assurance,substance，有实底，基础，真实，信能叫人对盼望之事有真实感。

〜「确据」----conviction，使人深信的意思，人为何对末见之事有肯定把握，你若问他有甚麽证据可证明未见之事的实在，他的答案不是甚麽理性看得见想得通的原因，他的确据就是信，此信心就是证据，也令他更深信。

〜11章就题及很多古人(先前的信徒或旧约的圣经人物)，他们的表现就反映了11:1的内容，对盼望之事感实在，至死也看不见的事仍信。

「我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。」11:3

〜我们怎证明/知道神藉他的话创造天地，我们看不见创造过程，但因为信，深信神的话能力与真实就成了证据，证明神创造天地，天地不是用物质or 有生命之物创造，而是由神的话，此证明用理性可分析，证据乃因信。

〜而古人有甚麽见证？他们的表现如何表明「信」的真理，如何成为我们的榜样。

「亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。」11:4

「所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城，叫世上所流义人的血都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。」太23:34-35

〜亚伯应是先知(根据太23:34-35)，他从天上得启示，知道怎样献祭，怎样行得好才能得神喜悦，因他深信神的意思，所以他们行所献的行神心意，所作的比该隐更美，得神称义，看为好。

「以诺因着信，被接去，不至於见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。」11:5-6

「以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之後，与神同行叁百年，并且生儿养女。」创5:21-22

〜以诺生了玛土撒拉後与神同行，玛土撒拉的意恩是死後有洪水，明显以诺得了神的启示，知道神有审判，所以他深信(但未发生及未见到)神的启示，所以行神的旨意，与神同行，过义的生活，所以神喜悦他将他接去。也引伸人非有信就不能得神的喜悦之真理

「挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。」11:7

〜挪亚也得了神的启示，他深信所以行神的旨意，预备方舟，所以神悦纳他，看他为义了。

〜以下的人物，有共通特色，至死仍未得着列应许，但他们仍从远处看见，欢然等候将来更美的临到。

「亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往那里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。」11:8-10

「这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。」11:13-16

〜亚作拉罕因信神的应许，所以离开吾珥，过寄居生活，他到死仍未得着应许，但仍信彷如看见，并欢喜迎接更美的家乡，所以他的生命不羞辱神，没令神感羞耻。

「因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因他以为那应许他的是可信的。所以从一个彷佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。」11:11-12

「亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：「从以撒生的才要称为你的後裔。」他以为神还能叫人从死里复活；他也彷佛从死中得回他的儿子来。」11:17-19

〜亚伯拉罕献以撒时，他有信心神不会叫他儿子死去，因为他深信神的应许，以撒的後裔才是他的後裔，所以他以为自己即使杀了以撒後，神仍能叫他复活，所以他对以撒的将来是有憧憬的。

「以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神。约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。」11:20-22

〜他们到临死前，仍深信神的应许，所以为他的子孙兄弟祝福，深信神的福气及应许终不落空，对前景是乐观的(虽至死也见不到)

〜11:23-32提及以色列民离开埃及的日子，埃及给人的感觉是富庶、强盛，但选民深信神要召他们离开，他们深信这离开是好的，为要得更大自由及更大奖赏，结果他们凭信分别出来，终得神拯救。

「摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了叁个月，并不怕王命。」11:23

「摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。」11:24-27

「他因着信，就守（或作：立）逾越节，行血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。」11:28

「以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。」11:30

〜耶利哥是选民过迦南的第一个城，是甚难进入，但他们有信心，如耶利哥城墙也倒塌。

「妓女喇合因着信，曾和和平平的接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。」11:31

〜妓女愿与自己百姓分别出来，不顺从他们，反协助探子，她也终得救。

「我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。」11:32-34

〜这些人物特色是遇困难、仇敌，但因信有勇敢，得神帮助可以制伏敌人。

「有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（原文作赎），为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人。」11:35-38

「这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；」11:39

〜成为云彩的见证，要表明甚麽是信，可以在他们身上找到。