来1-2

超越的信仰
认识基督之超越(1-10:18)			活出信心的表现(10:19-13:25)
使者	首领	祭司	表现	见证	路程	生活

〜1-2题及「天使」「神的使者」「先知」，他们都是神的代言人，奉父神所差遣的，而犹太人很喜欢崇拜天使、先知，但他们却藐视基督教，没多题天使的道理，作者藉此书表明基督其实比人间的使者及天上的使者更尊贵，真正要景仰是基督。

〜从前，神藉先知「晓谕」(说话“spoke”)列祖，但旧约的晓谕，是藉众先知，不是一个人，是很多人，是多次多方，是用不同方法不同次数将真理续渐显明。

「就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。」1:2

「他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。」1:3

〜人看见光线就知道/看到有光体，人见到主(光辉)，也从主看到荣耀的父神。

〜「真像」原指一个雕刻的工具，继而指刻来的印<stamp>，(bears the very stamp of his nature)印自然就是由原本的模而出，是完全一样的，神本体的<stamp>也是基督。

〜而天使却本不是万有之主，也不是神的真像，明显基督的身份比天使更神性。

「所有的天使，神从来对那一个说，你是我的儿子，我今日生你？又指着那一个说：我要作他的父，他要作我的子？」1:5

「再者，神使长子到世上来的时候（或作：神再使长子到世上来的时候），就说：神的使者都要拜他。」1:6

「再者，神使长子到世上来的时候（或作：神再使长子到世上来的时候），就说：神的使者都要拜他。论到使者，又说：神以风为使者，以火焰为仆役；论到子却说：神啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。」1:8-9

「所有的天使，神从来对那一个说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳？」1:13

〜天使也要拜主，而神肯定主胜过其他受造之物，仇敌也要是他的脚凳，(引用诗97:7，诗45:6,7,赛61:1-3,诗110:1)

「又说：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了；你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。」1:10-12

〜主的身份、地位、主自己也不会受时间、环境、历史改变，即使天地都要改变，但主的地位仍是不变的。

〜可以译神使天使如风，如火焰，即风火都只是受神差遣，只是完成神的工作。

「天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？」1:14

〜万事都互相效力，使爱神的人得完全，天使的身份也只是为得救的人效力，令他们得益处。

「所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。」2:1

〜「所以」是因为之前所说耶稣是神的儿子，天使们讲的说话，人也尊敬，更何况是比天使更高地位的基督！岂不更要郑重！

「那藉着天使所传的话既是确定的；凡干犯悖逆的都受了该受的报应。我们若忽略这麽大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，後来是听见的人给我们证实了。」2:2-3

「神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。」2:4

「但有人在经上某处证明说：人算什麽，你竟顾念他？世人算什麽，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点（或作：你叫他暂时比天使小），赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。」2:6-8

〜引自诗8:4-6，此段圣经描述到神顾念人，此「人」此「他」预表谁？

～「他」比天使微小一点，明显「他」不是指天使，神也没将世界交与天使管理。

「叫万物都服在他的脚下。既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。」2:8

〜因为若单指人类，即万物也应服在人类下(包括仇敌)，但如今仍不见万物服在人之下，即此「他」可能另有所指。

「惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或作：惟独见耶稣暂时比天使小）；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。」2:9

「就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。」弗1:20-22

〜耶稣却不同了，他甘心成为人的样式，甘愿放弃尊贵，暂比天使微小一点，为人苦尝死味，但神却将他升为至高，并赐他荣耀冠冕，万有已服在主脚下了！

〜明显天使不是人，基督耶稣却是圣经中预表来到世间的人子，而他为甚麽成为人的样式？下文有交待。

「原来那为万物所属为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。」2:10

〜「那为万物所属，为万物所本的」是指到神，父神的心意是领许多的儿子----他拣选的子民进荣耀里。

〜但如何领他们进荣耀里，他们原本是罪人，受罪、受死的辖制，在魔鬼的权势下，如何拯救他们呢？神藉耶稣成为「救他们的元帅」，使神的儿子们可进荣耀里。

「原来那为万物所属为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。」2:10

〜「因受难得以完全」，耶稣成为人的样式，他仍要学习顺服，学习受苦(这是在天上与父合一时难学的，因为天上是没有苦的)，至终他成功了，可以在逆境中发挥人性最完全的美德----顺服至死，默然忍受。

〜人类失败的原因是不完全、有罪污、不能胜恶，若救我们的元帅也不完全，他也自身难保，又如何带我们胜过罪的权势呢！而天使也不能发挥人性在逆境中完全一面(没有机会学习、表达，因为天使不需要受苦的)。

「因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出於一。所以，他称他们为弟兄也不以为耻，说：我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你；又说：我要倚赖他；又说：看哪，我与神所给我的儿女。」2:11-13

〜那使人成圣的主和我们得以成圣的人，都出於一位父神，旧约圣经也引证，所以彼此也是同一位父，所以主可称我们为弟兄。

〜主也在肉身上与我们(弟兄)相同，彼此也有血肉之体，所以：

「儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。」2:14-15

〜这是天使不能做到的，但主可以，他要领我们胜过罪与死的权势，必须成血肉之体，用死承担我们的罪，也因着神的大能，他胜过死亡，得以复活，更有能力败坏那掌死权的魔鬼，使我们从死亡、从罪中得释放。

「所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。」2:17

〜主成为人後，经历人间忧虑、喜乐，所以他可以体恤人的情况，成为慈悲忠信的大祭司，代人类将重担忧患苦况呈献给神。

〜人的错，要人自己承担，主既为人，就代表人成为挽回祭，承担人的罪。