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成 败 与 兴 衰 |
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事 奉 |
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君 王 |
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1-3 |
4-7 |
8-31 |
二.民族的成败(4-7)
〜1-3重点放在个别的人物中，4-7则题到整群的百姓及以色列民族，他们有失败时间，也有复兴时刻。
1.民族被击打(4)
A.关乎百姓
a.争战的面对
「以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。」4:1-2
〜以色列人与非利士人争战，结果被打败
b.错误的举动
(1)没求问真神
「百姓回到营里，以色列的长老说：「耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。」4:3
〜长老突然想起要枱约柜出来，他们认为约柜代表神，神出来，他们必得胜，但在这件事中，长老、百姓及祭司没求问神关乎他们失败的原因，也没求问神可不可以抬他的约柜。
(2)没检讨自己
〜百姓说耶和华为何使我们败在非利士，他们只是提出一个问题，但没有想想问题是否在於神那里，还是自己任意而行，所以神藉非利士人管教他们，他们没因此得反醒，更没有向神回转。
(3)没按神法则
「於是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与神的约柜同来。」4:4
〜昔日，约柜是代表神同在的地方，约柜是放在幔子内的，除非有神的引导，会幕要搬走，约柜才要枱出来，否则人不能胡乱摆放或移走约柜，但各人任意而行，不按常规及法则，喜欢怎样做，就怎样处理。
(4)没捉紧关键
「只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往那里去，都可以顺利。」书1:7
〜人所着重的是外表的胜利，但人却没有抓紧属灵关键，人若不遵行神的吩咐，即使外表上有约柜、有会幕、有人多马多的军力，但至终仍不会顺利，也得不到神的保佑！
c.最终的惨败
(1)所期望的结局——刚相反
「耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。」4:5
「非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。」非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了叁万。」4:9-10
〜以色列人知道约柜来，他们就大声欢呼，众人也想像这次战役上他们必得胜，结局却相反，约柜来临，反激发敌人士气，令他们更刚强，终杀败以色列人，仆到有叁万人！
(2)所矜夸的约柜——被掳去
「神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。」4:11
〜当人得罪神时，神可以放弃代表他荣耀的约柜(也是以色列人所夸耀的)被外邦人掳去
B.关乎领袖
a.他们的问题
(1)儿子----有属灵的职份却任意而行
〜作为祭司的何弗尼、非尼哈应知道约柜是神圣的，不可以随意抬走，但他们竟擅自抬神的约柜出来，任意而行。
(2)父亲----有属灵的知识却没有禁止
「到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。」4:13
〜以利为神的约柜心里担忧，他作为大祭司，作为士师应知道胜败的关键不在乎人有没有抬约柜出去，他也为约柜担忧，可能心里也觉有些不妥，但他身为领袖，没有禁止劝戒长者及儿子的行为。
b.预言的应验
(1)看见神居所败落
「在神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。」2:32
「那人对以利说：「我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。」以利说：「我儿，事情怎样？」报信的回答说：「以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且神的约柜被掳去。」」4:16-17
〜他真是在有生之年看见神居所败落，约柜被掳惨痛情况
(2)两儿子同一日死
「你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据：他们二人必一日同死。」2:34
(3)家庭终必被审判
「我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。」3:13
「他一提神的约柜，以利就从他的位上往後跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。」4:18
〜最後以利也从位上跌倒，在门旁折断而死，他的儿子与他自己也受神的审判
(4)不灭尽他家中人
「我必不从我坛前灭尽你家中的人；那未灭的必使你眼目乾瘪、心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。」2:33
「以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，他听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；将要死的时候，旁边站着的妇人们对他说：「不要怕！你生了男孩子了。」他却不回答，也不放在心上。
他给孩子起名叫以迦博，说：「荣耀离开以色列了！」这是因神的约柜被掳去，又因他公公和丈夫都死了。」4:19-21
〜神真没灭尽他家中所有人，儿妇为他们家庭产下一儿子，起名以迦博(意思没有荣耀)
〜但神的荣耀是否因为约柜被掳而失去呢？下文有交待
2.仇敌被击打(5-6:16)
〜约柜虽被掳，但神要在外邦人中显他的荣耀
A.神击打偶像
「非利士人将神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。」5:2
〜「大衮」是非利士神 ，有说是鱼神，另一说是农业五谷之神
a.在神前伏下
「次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏於地，就把大衮仍立在原处。」5:3
b.在神前折断
「又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏於地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。」5:4
〜第二次仆倒，明显不是巧合
B.神击打人民
「耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。」5:6
C.神击打城
「就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：「我们向以色列神的约柜应当怎样行呢？」他们回答说：「可以将以色列神的约柜运到迦特去。」於是将以色列神的约柜运到那里去。运到之後，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。他们就把神的约柜送到以革伦．．．．．．原来神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；」5:8-11
〜「迦特」、「以革伦」为非利士王域之中的城
D.神显他威荣
a.令人感到惧怕
「运到之後，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。」5:9
「．．．．．．城中的人有因惊慌而死的；」5:11
〜神是可畏的，当神的刑罚临到人时，非利士人可因惊慌而死！
b.不用一兵一卒
「耶和华的约柜在非利士人之地七个月。非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说：「我们向耶和华的约柜应当怎样行？请指示我们用何法将约柜送回原处。」」6:1-2
〜神的约柜被掳，但神的能力没灭退，他不用一兵一卒，可令人送回约柜！
c.令人向神赔罪
「他们说：「若要将以色列神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然後你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。」非利士人说：「应当用什麽献为赔罪的礼物呢？」他们回答说：「当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。」6:3-4
〜古代用此方法作驱走灾祸之用，金疮 毒疮，金鼠 老鼠
d.使人归荣于神
「所以当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的神，或者他向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些。你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。」6:5-7
〜神不是用选民荣耀他自己，他用他的大能令仇敌也看到神的荣耀，要尊敬神(将未曾负轭的母牛及新车作运约柜之用)，也要将荣耀归给神。
e.使人见神工作
「你们要看看：车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。」6:9
「牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在後面，直到伯示麦的境界。」6:12
「非利士人的五个首领看见，当日就回以革伦去了。」6:16
〜牛没有人指挥，但它能不偏左右直往伯示麦去，证明并非偶然之事，神真是在约柜中作引导的工作。
3.亵渎者被击打(6:17-21)
A.有献上祭物的行动
「利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日伯示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。」6:15
B.没分别为圣的谨守
「耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文作七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。伯示麦人说：「谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？」於是打发人去见基列耶琳的居民，说：「非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！」」6:19-21
「起营的时候，亚伦和他儿子要进去摘下遮掩柜的幔子，用以蒙盖法柜，又用海狗皮盖在上头，再蒙上纯蓝色的毯子，把 穿上。」民4:5-6
「只是他们连片时不可进去观看圣所，免得他们死亡。」民4:20
〜伯示麦人没照圣经吩咐谨守自己，竟私自观看约柜，他们当中有人被神击杀，他们就对神更产生可畏神圣感觉，於是打发人将约柜送至基列耶琳那里
4.至终得复兴(7)
A.灵性得复兴
a.需要神的同在
「基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。」7:1
〜约柜代表神的临在，重归以色列，代表神仍与以色列人同在
b.需要人的谨守
〜约柜在以色列地後，人若要蒙神喜悦，必须看守约柜，不要让人再擅自观看
c.需要时间等候
「约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。」7:2
〜神有时不是一下子改变人的心，他用时间等候扭转
d.需要神仆提醒
「撒母耳说：「要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。」他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：「我们得罪了耶和华。」於是撒母耳在米斯巴审判以色列人。」7:5-6
〜撒母耳仍然在以色列地传讲神的话，提醒人要离弃偶像。
e.需要祷告认罪
〜他们要禁食祷告神，为自己的罪难过
〜「打水浇在耶和华面前」可能是宗教仪式，象徵悔改及赎罪
f.需要行为转变
「撒母耳对以色列全家说：「你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。」以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地事奉耶和华。」7:3-4
〜以色列人不单认罪，他们是有行动转变，听从了撒母耳的吩咐，除掉偶像，单单事奉神
B.仇敌被击倒
a.在复兴中遇到困难
「非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。」7:7
〜以色列人认罪归向神时，他们遇到非利士人攻击，原来人在复兴中，不代表不会遇到困难的
b.在危机中呼求真神
「以色列人对撒母耳说：「愿你不住地为我们呼求耶和华我们的神，救我们脱离非利士人的手。」撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他。」7:8-9
〜昔日不能空手来到神面前，寻求神的必会献祭，撒母耳为百姓献祭祷告，呼求神的帮助
c.在呼求中得帮助
「撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯甲的下边。撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：「到如今耶和华都帮助我们。」7:10-12
「以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。」4:1
〜结果神应允他们，使以色列人得胜
〜「以便以谢」意思为「帮助的石头」，本来是沙仑平原上的地名，撒母耳今立石为记可能表示先前以便以谢一役失败的羞辱已经洗脱。