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成
败 与 兴 衰 |
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事
奉 |
民
族 |
君
王 |
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1-3 |
4-7 |
8-31 |
叁.君王的成败(8-31)
1.被神厌弃的扫罗(8-15)
C.扫罗失败的原因 人的顽梗与神的厌弃(13-15)
a.没等候心而不守神吩咐(13:1-14)
(1)争战中困难
(A)主动出击
「扫罗登基年四十岁；作以色列王二年的时候，就从以色列中拣选了叁千人：二千跟随扫罗在密抹和伯特利山，一千跟随约拿单在便雅悯的基比亚；其馀的人扫罗都打发各回各家去了。约拿单攻击迦巴、非利士人的防营，非利士人听见了。扫罗就在遍地吹角，意思说，要使希伯来人听见。」13:1-3
〜「密抹」是便雅悯的小镇，「迦巴」位於耶路撒冷东北偏北之处，今次扫罗分了两队兵，一队由自己带领，另一队则由约拿单统领，攻击非利士人的防营。
(B)敌人反攻
「非利士人聚集，要与以色列人争战，有车叁万辆，马兵六千，步兵像海边的沙那样多，就上来在伯亚文东边的密抹安营。」13:5
〜「伯亚文」位於密抺之西
(C)形势险要
「以色列百姓见自己危急窘迫，就藏在山洞、丛林、石穴、隐密处，和坑中。」13:6
(2)惧怕中失脚
(A)看时间----已等很久----不再等
「扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。」13:8
〜扫罗要与非利士人争战之先，他要等待撒母耳来到吉甲献祭呼求神，但他等了很久，撒母耳仍没到，他的信心开始动揺
(B)看环境----形势不利----感惧怕
「扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。」13:8
〜百姓散去：跟随他的百姓散去，军队的人数更少
〜仇敌聚集：非利士人齐集在密抺，随时有攻入的可能性
(C)看得失----大於神令----有行动
「扫罗说：「把燔祭和平安祭带到我这里来。」扫罗就献上燔祭。」13:9
「所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。」撒母耳对扫罗说：「你做了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。」13:12-13
〜扫罗一直所注视的是争战中的得失，他认为要呼求神才可得胜，表面上这看法是也没有错，但若要得胜而忽略守神的吩咐，擅自献祭(只有祭司可代百姓献祭)就不合神的心意，守神的吩咐比得失应更重要，况且人若行得好，神一定会保守，人只管凭信等候，但看重胜败的扫罗，已没信心的，用一些似乎属灵的行动，令自己更放心，其实是得罪了天上的神
(3)软弱後结果----王位被取替
「现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。」」13:14
b.求胜心切而令百姓绊倒(13:15-14:52)
(1)勇敢靠神约拿单
(A)相信神能力
(a)有难处
＊敌人渐渐进逼
「有掠兵从非利士营中出来，分为叁队：一队往俄弗拉向书亚地去，一队往伯和仑去，一队往洗波音谷对面的地境向旷野去。」13:17-18
〜「掠兵」专突击的部队
＊己方兵械缺乏
「扫罗和他儿子约拿单，并跟随他们的人，都住在便雅悯的迦巴；但非利士人安营在密抹。」13:16
「那时，以色列全地没有一个铁匠；因为非利士人说，恐怕希伯来人制造刀枪。以色列人要磨锄、犁、斧、铲，就下到非利士人那里去磨。但有锉可以锉铲、犁、叁齿叉、斧子，并赶牛锥。」13:19-21
〜原本有叁千人的军队变成六百人
〜以色列地没有铁匠，即使要用铁具作农务，也要到非利士人那里寻求，而只有约拿单及扫罗有兵器
(b)仍有信
「有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：「我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。」但他没有告诉父亲。」14:1
「约拿单对拿兵器的少年人说：「我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。」拿兵器的对他说：「随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。」」14:6-7
〜有一日，约拿单与拿兵器的少年人说要过敌方的营进行攻击，虽得他二人，但他仍信神的能力，信神使人得胜不在乎人多人少
(B)寻求神心意
「他们若对我们说：『你们站住，等我们到你们那里去』，我们就站住，不上他们那里去。他们若说：『你们上到我们这里来』，这话就是我们的证据；我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。」」约拿单就对拿兵器的人说：「你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。」」14:9-10
「二人就使非利士的防兵看见。非利士人说：「希伯来人从所藏的洞穴里出来了！」防兵对约拿单和拿兵器的人说：「你们上到这里来，我们有一件事指示你们。」14:11-12
〜约拿单与扫罗不同的地方是扫罗擅自献祭，没按神的意思，但约拿单在表面上虽私自上敌方阵地，但他也寻求神的心意，求神引证，若对方的人叫他们上到他们那里去就是代表神将他们交在约拿单手中，果然神印证此事
(C)勇敢地争战
「约拿单和拿兵器的人起头所杀的约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。
於是在营中、在田野、在众民内都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。」14:14-15
「扫罗和跟随他的人都聚集，来到战场，看见非利士人用刀互相击杀，大大惶乱。」14:20
「那日，耶和华使以色列人得胜，一直战到伯亚文。」14:23
〜约拿单知道是神的心意後，就与拿兵器的少年人勇敢杀入对方阵营，结果他们一下子杀了二十人，也令整个营地的军兵也战兢起来，甚至互相击杀，神使他们得胜仇敌了
(2)求胜心切的扫罗王
(A)求胜心切
(a)欲抬约柜----没有神的吩咐
「在便雅悯的基比亚，扫罗的守望兵看见非利士的军众溃散，四围乱窜。」14:16
「那时神的约柜在以色列人那里。扫罗对亚希亚说：「你将神的约柜运了来。」扫罗正与祭司说话的时候，非利士营中的喧嚷越发大了；扫罗就对祭司说：「停手吧！」」14:18-19
〜扫罗见敌人溃败，欲乘势攻击，在没有神吩咐下，欲抬约柜来(可能是想求问神或以为约柜出来，选民必得胜)
〜但有译本将约柜译为以弗得
(b)禁食求胜----没怜悯的心肠
「扫罗叫百姓起誓说，凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什麽的，必受咒诅。因此这日百姓没有吃什麽，就极其困惫。」14:24
〜扫罗吩咐百姓起誓禁食，直到打胜仗後才可吃食，为何禁食，可能为了专心寻求神，或克苦己身要得神喜悦或专心打仗，但无论何原因，扫罗未体会军兵的困惫，没怜悯的心就下此不人道的命令
(B)令人跌倒
(a)令儿子陷险境
「约拿单没有听见他父亲叫百姓起誓，所以伸手中的杖，用杖头蘸在蜂房里，转手送入口内，眼睛就明亮了。」14:27
「扫罗对约拿单说：「你告诉我，你做了什麽事？」约拿单说：「我实在以手里的杖，用杖头蘸了一点蜜尝了一尝。这样我就死吗（或作：吧））？」扫罗说：「约拿单哪，你定要死！若不然，愿神重重的降罚与我。」」14:43-44
〜约拿单不知道父亲的命令，吃了一点蜜，扫罗知道後，竟为了自己糊涂的命令杀自己的儿子
(b)令百姓犯律法
「这日，以色列人击杀非利士人，从密抹直到亚雅仑。百姓甚是疲乏，就急忙将所夺的牛羊和牛犊宰於地上，肉还带血就吃了。有人告诉扫罗说：「百姓吃带血的肉，得罪耶和华了。」扫罗说：「你们有罪了，今日要将大石头滚到我这里来。」扫罗又说：「你们散在百姓中，对他们说，你们各人将牛羊牵到我这里来宰了吃，不可吃带血的肉得罪耶和华。」这夜，百姓就把牛羊牵到那里宰了。扫罗为耶和华 了一座坛，这是他初次为耶和华 的坛。」14:31-35
〜百姓因为甚是疲乏及饥饿，见到牛羊，就急忙宰於地，没有好好处理而连肉带血也吃了，在旧约的律法中，百姓是不可以吃血的，但因扫罗的不体裇，令他们因饥饿而犯了律法
〜扫罗知道後，急忙为百姓建坛，可能为了献祭求神赦免之用
(C)神的回应----没有回应
「扫罗求问神说：「我下去追赶非利士人可以不可以？你将他们交在以色列人手里不交？」这日神没有回答他。」14:37
〜神没有回应扫罗，可能不单是因为在百姓中有人犯罪，更重要的是神不悦纳扫罗所作的，所以没有回应他的求问
(D)百姓保守
「我指着救以色列永生的耶和华起誓，就是我儿子约拿单犯了罪，他也必死。」但百姓中无一人回答他。扫罗就对以色列众人说：「你们站在一边，我与我儿子约拿单也站在一边。」百姓对扫罗说：「你看怎样好就去行吧！」扫罗祷告耶和华以色列的神说：「求你指示实情。」於是掣签掣出扫罗和约拿单来；百姓尽都无事。扫罗说：「你们再掣签，看是我，是我儿子约拿单」，就掣出约拿单来。」14:39-42
「百姓对扫罗说：「约拿单在以色列人中这样大行拯救，岂可使他死呢？断乎不可！我们指着永生的耶和华起誓，连他的一根头发也不可落地，因为他今日与神一同做事。」於是百姓救约拿单免了死亡。」14:45
〜扫罗从掣签中得知儿子拿单擅自吃蜜，他欲杀约拿单，但百姓为约拿单求情，令他免被杀害
〜连百姓也看到神与约拿单同在，但扫罗却看不到自己已被神远离，所作的是得罪神
(E)继续争战
「扫罗执掌以色列的国权，常常攻击他四围的一切仇敌，就是摩押人、亚扪人、以东人，和琐巴诸王，并非利士人。他无论往何处去，都打败仇敌。
扫罗奋勇攻击亚玛力人，救了以色列人脱离抢掠他们之人的手。」14:47-48
「扫罗平生常与非利士人大大争战。扫罗遇见有能力的人或勇士，都招募了来跟随他。」14:52
(F)王族兴旺
「扫罗的儿子是约拿单、亦施韦、麦基舒亚。他的两个女儿：长女名米拉，次女名米甲。扫罗的妻名叫亚希暖，是亚希玛斯的女儿。扫罗的元帅名叫押尼珥，是尼珥的儿子；尼珥是扫罗的叔叔。」14:49-50
c.贪爱美物而不行主命令(15)
(1)清楚的提醒
「撒母耳对扫罗说：「耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：『以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。』」」15:1-3
「你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽後边软弱的人，并不敬畏神。所以耶和华你神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。」」申25:17-19
(A)清楚自己的身份
〜扫罗要知道自己拥有王位，不是从自己而来的，是神立他的，他只是神的仆人----管理神的百姓，他不是统领者，神才是
(B)清楚属灵的要则
〜作为管家及仆人，最重要是听从主人的吩咐，扫罗虽为王，但他仍是被神委任的，他当行的----是要听从天上主人----神的说话
(C)清楚现今的吩咐
〜昔日亚玛力人恶待以色列人，所以神要向他们报仇，命令扫罗要灭尽他们所有的，不能爱惜，此命令是清楚而绝对的，也已提醒扫罗不能爱惜他们所拥有的一切人或物
(2)依旧的不从
「扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。」15:7-9
〜扫罗虽击败亚玛力人，但没有杀尽亚玛力王及上好的美物，为甚麽？
(A)爱惜仇敌
(B)贪爱美物
(C)自欺欺人
「撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：「愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。」」15:13
〜扫罗竟然向撒母耳说：「耶和华的命令我已遵守了」他根本没有完全遵守，却自欺欺人
(D)切词掩饰
「撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：「愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。」」15:11
「扫罗说：「这是百姓从亚玛力人那里带来的；因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的神；其馀的，我们都灭尽了。」撒母耳对扫罗说：「你住口吧！等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。」扫罗说：「请讲。」
」15:15-16
〜他将责任推卸与百姓(但神已指明撒母耳知是扫罗不遵守神的命令)更用属灵的美好表现(献上好的给神)作为掩饰他贪爱美物的罪行
(E)仍不知足
「撒母耳对扫罗说：「从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。」15:17
〜其实扫罗已是王了，神已将福气、权柄赐给他，但他还不满足，贪爱当灭之物
(3)严励的责备
(A)真正的属灵原则
「百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的神。」撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜於献祭；顺从胜於公羊的脂油。」15:21-22
「行仁义公平比献祭更蒙耶和华悦纳。」箴21:3
〜扫罗说百姓将最好的留下用作献祭，但撒母耳指出听命胜於献祭，神所喜悦的是人听从他的话，人若行得好，岂不蒙悦纳
(B)严重的悖逆後果
「悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。」15:23
「撒母耳对他说：「如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。」15:28
(a)与拜偶像的罪相同
(b)耶和华厌弃他作王
(4)虚假的认罪
(A)继续掩饰罪行
「扫罗对撒母耳说：「我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。」15:24
〜扫罗仍旧不承认自己贪爱亚玛力人之牛羊，仍将责任推卸给百姓，说自己因惧怕百姓而违背神的命令
(B)仍然不肯自卑
「扫罗说：「我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华你的神。」於是撒母耳转身跟随扫罗回去，扫罗就敬拜耶和华。」15:30-31
〜若扫罗的认罪是真实的，他应在众人面前认自己的过犯，并带领百姓哀求神的怜悯，但他却没有这漾做，不愿人知道他被神厌弃，仍想撒母耳在人面前抬举他
(5)神仆的工作
(A)行神吩咐
「撒母耳说：「要把亚玛力王亚甲带到我这里来。」亚甲就欢欢喜喜地来到他面前，心里说，死亡的苦难必定过去了。撒母耳说：「你既用刀使妇人丧子，这样，你母亲在妇人中也必丧子。」於是，撒母耳在吉甲耶和华面前将亚甲杀死。」15:32-33
(B)远离扫罗
「撒母耳回了拉玛。扫罗上他所住的基比亚，回自己的家去了。」15:34
(C)为羊悲伤
「撒母耳直到死的日子，再没有见扫罗；但撒母耳为扫罗悲伤，是因耶和华後悔立他为以色列的王。」15:35