Home ] Up ] 羅馬書緒論 ] 羅1:1-17 ] 羅1:18-2:29 ] 羅3-4 ] 羅5:1-6:14 ] [ 羅6:15-8:17 ] 羅8:18-9:29 ] 羅9:30-11:36 ] 羅12-13 ] 羅14-16 ]

超卓的救恩

引言

範圍

途徑

果效

盼望

讚嘆

生活

結語

1:1-17

1:18-3:20

3:21-4:25

5:1-8:17

8:18-11:32

11:33-36

12:1-15:13

15:14-16:27

三.超卓的果效(5:1-8:17)

1.歡歡喜喜的人生(5:1-11)

2.跨越罪權的生命(5:12-8:17)

A.扭轉歷史的包袱(5:12-21)

B.得勝罪惡的權勢(6:1-8:17)

a.舊人--已死了(6:1-14)

b.罪惡--不再犯(6:15-23)

(1)肯定--就可以犯罪麼?斷乎不可.(v.15)

6:15 這卻怎麼樣呢?我們在恩典之下,不在律法之下,就可以犯罪嗎?斷乎不可!

∼前文提及我們不在律法之下,乃在恩典之下,或許有人說既然不在律法之下,我們是否可以不守律法而犯罪呢?保羅肯定回應:「斷乎不可」原因如下

(2)原因(v.16-23)

(A)明智的選擇

6:16 豈不曉得你們獻上自己作奴僕,順從誰,就作誰的奴僕嗎?或作罪的奴僕,以至於死;或作順命的奴僕,以致成義。

∼根據當日羅馬的法律,一個奴僕可以到神廟去,付出贖身的代價給神明(偶像假神),而由神廟經手將錢交給他的原主人,他就不必再作原主人的奴僕,但他並不是從此沒有主人了,乃是改由神明作他的主人。參考:黃迦勒《基督徒文摘解經系列──羅馬書註解》

(a)順從罪à 作罪的奴僕à

∼我們若順從罪,就成罪的奴僕,最終是至死

(b)順從義à 作義的奴僕à 成義

∼我們若順從義,就成順命的奴僕,最終是成義的

(a)或(b)我們會怎選擇?

(B)現今的實況:成義的奴僕

6:17 感謝 神!因為你們從前雖然作罪的奴僕,現今卻從心媔隍A了所傳給你們道理的模範。

6:18 你們既從罪堭o了釋放,就作了義的奴僕。

∼道理的模範有教訓的榜樣/形式/模式意思,我們從前是罪的奴僕,但現今聽了使徒所傳的教訓及看見信徒因信而有的榜樣,而順服相信了,從罪堭o了釋放,就作了義的奴僕。

   

(C)昔今的比較

6:19 我因你們肉體的軟弱,就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕,以至於不法;現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕,以至於成聖。

6:20 因為你們作罪之奴僕的時候,就不被義約束了。

6:21 你們現今所看為羞恥的事,當日有甚麼果子呢?那些事的結局就是死。

6:22 但現今,你們既從罪堭o了釋放,作了 神的奴僕,就有成聖的果子,那結局就是永生。

6:23 因為罪的工價乃是死;惟有 神的恩賜,在我們的主基督耶穌堙A乃是永生。

 

從前

現今

奉獻對象

不潔不法

是誰僕人

罪之奴僕

義之奴僕

生命改變

不法

成聖

至終結局

永生

關鍵因由

罪的工價

神的恩賜(在主裡)

∼不潔:敗德、污穢;不法:無法無天的狀態;成聖:聖潔、成聖、歸聖

∼工價:是指一個軍人該得的薪金,人雖付出代價及有行為表現的;恩賜:賦予的恩惠及恩賜,是人白白得著的

c.本我--得自由(7:1-17)

(1)妻子得自由--比喻(v.1-3)

7:1 弟兄們,我現在對明白律法的人說,你們豈不曉得律法管人是在活著的時候嗎?

7:2 就如女人有了丈夫,丈夫還活著,就被律法約束;丈夫若死了,就脫離了丈夫的律法。

7:3 所以丈夫活著,她若歸於別人,便叫淫婦;丈夫若死了,她就脫離了丈夫的律法,雖然歸於別人,也不是淫婦。

∼保羅引用律法對妻子的約束為例,說明我們因靠主真我得自由的真理

律法與婚姻生活

丈夫活著

丈夫死了

受律法約束

不受律法約束

若歸於別人à 淫婦

若歸於別人à 不是淫婦

                       

(2)本我得自由--實況(v.4-6)

7:4 我的弟兄們,這樣說來,你們藉著基督的身體,在律法上也是死了,叫你們歸於別人,就是歸於那從死奡_活的,叫我們結果子給 神。

7:5 因為我們屬肉體的時候,那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動,以致結成死亡的果子。

7:6 但我們既然在捆我們的律法上死了,現今就脫離了律法,叫我們服事主,要按著心靈(心靈:或譯聖靈)的新樣,不按著儀文的舊樣。

律法與人

舊人(屬肉體的我)活著

舊人死了(因基督的身體)

受律法約束

脫離律法

惡慾發動

聖靈工作

捆於律法

歸於死奡_活的主

死亡果子

新生果子

 

∼引用上文題及律法與妻子的關係表明我們今天已在律法下死亡,重得自由了

∼因主我們死,我們的舊我也因基督而滿足律法的要求,我們也是死了,不再受律法控告,我們也不是因守不到律法而成為罪與死的奴僕了,我們得著自由,歸於死奡_活的主(像再嫁的人一樣)

∼因有律法更使我們內裡不順從神(及神的話)之惡慾發動,帶來死亡的結果

∼但我們信主後,有聖靈在我們心中工作,使我們結出新生命的果子                     

(3)律法不是罪--解釋(v.7-17)

(A)功用上--不是產生罪

7:7 這樣,我們可說甚麼呢?律法是罪嗎?斷乎不是!只是非因律法,我就不知何為罪。非律法說「不可起貪心」,我就不知何為貪心。

7:8 然而罪趁著機會,就藉著誡命叫諸般的貪心在我裡頭發動;因為沒有律法,罪是死的。

7:9 我以前沒有律法是活著的;但是誡命來到,罪又活了,我就死了。

7:10 那本來叫人活的誡命,反倒叫我死;

7:11 因為罪趁著機會,就藉著誡命引誘我,並且殺了我。

7:13 既然如此,那良善的是叫我死嗎?斷乎不是!叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死,就顯出真是罪,叫罪因著誡命更顯出是惡極了。

∼前文提及因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動,必有人問既然律法引動我們內裡的惡慾,那麼律法是罪嗎?保羅肯定說不是,原因如下:

(a)叫人知何為罪

∼律法的主要作用是叫人知何為罪,十誡中提及不可貪戀人的房屋、妻子、牛驢及他一切所有的,我們就知道原來貪心以上的事就是罪,若沒有律法說明,人不知何為貪心

(b)催化罪的出來

∼而律法也成了催化作用,因有了不可貪心的律法,我們裡頭不順從的慾念就趁著機會發動,由不順從引出諸般的貪心來,沒有律法,內裡不順從的惡是死的,沒有機會發動

∼沒有律法下,我們不會死的,但有了律法,人在自由選擇下,悖逆的罪就出來了,叫人死,罪就趁著機會,就藉著誡命引誘人,使人死,像殺了人一樣

(c) 顯出真是有罪

∼7:13那良善的是指律法及誡命,律法的本意不是叫人死的,真正令人死的是罪,但藉律法,顯出人真是犯了罪,有準則指出人的惡來,人也應受死的審判,人多次的犯誡命,也顯出我們裡面的罪是惡極,不斷犯誡命!

(B)本質上--與罪不同

7:12 這樣看來,律法是聖潔的,誡命也是聖潔、公義、良善的。

7:13 既然如此,那良善的是叫我死嗎?斷乎不是!叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死,就顯出真是罪,叫罪因著誡命更顯出是惡極了。

7:14 我們原曉得律法是屬乎靈的,但我是屬乎肉體的,是已經賣給罪了。

7:15 因為我所作的,我自己不明白;我所願意的,我並不作;我所恨惡的,我倒去作。

7:16 若我所作的,是我所不願意的,我就應承律法是善的。

7:17 既是這樣,就不是我作的,乃是住在我媕Y的罪作的。

∼聖潔:至為聖潔的事物;公義:正直的、公義的、公平的;良善:有用、有益的、有好行為的

∼自己不明白:自己不知道、認識、熟悉的,是本意不是這樣的

(a)律法--屬乎靈,良善(我所願意)

∼律法的本質是聖潔、公義、良善的,是屬乎靈,而我們的本我是願意作的(但實際是做不到的)

(b)罪惡--支配肉體,不善(我所恨惡)

∼我們在未信主前,是屬乎肉體,我們將肉體賣給罪,受罪的轄制,本我是願意作律法的善,但至終所恨惡的惡叫我們作違反律法的事

∼既然自己本意是不願意違反律法行惡的,就同意及承認(應承)律法是善的,自己也想向善的方向

d.內戰--終得勝(7:18-8:17)

(1)內心中的交戰(7:18-23)

7:18 我也知道,在我媕Y,就是我肉體之中,沒有良善。因為,立志為善由得我,只是行出來由不得我。

7:19 故此,我所願意的善,我反不作;我所不願意的惡,我倒去作。

7:20 若我去做所不願意作的,就不是我作的,乃是住在我媕Y的罪作的。

7:21 我覺得有個律,就是我願意為善的時候,便有惡與我同在。

7:22 因為按著我堶悸熒N思(原文是人),我是喜歡 神的律;

7:23 但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰,把我擄去,叫我附從那肢體中犯罪的律。

∼我:包含肉體及堶悸熒N思

∼肉體:又稱肢體,本身有七情六慾的肉體,沒良善

∼堶悸熒N思:喜歡 神的律,願意行善

∼律:原則、規定、型態

∼有個律:願意為善的時候,便有惡同在。

∼心中的律:內心喜歡 神的律

∼另一個律:和心中的律交戰,附從那肢體中犯罪的律。

∼神的律:神的原則、規定

∼犯罪的律:不斷犯罪的原則、規定

 

(2)絕境下的曙光(7:24-25)

(A)絕境

7:24 我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢?

∼所以人脫離不到這個大定律--是作犯罪的事,犯罪後,帶來身體死亡,保羅感到苦而絕望

(B)曙光

7:25 感謝 神,靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來,我以內心順服 神的律,我肉體卻順服罪的律了。

∼但感謝神,我們靠著主耶穌基督就能脫離了這個犯罪及帶來死亡的律(下文有解釋)

(3)聖靈中的得勝(8:1-17)

(A)帶來釋放自由(v.1-2)

8:1 如今,那些在基督耶穌堛煽N不定罪了。

8:2 因為賜生命聖靈的律,在基督耶穌媊孺韙F我,使我脫離罪和死的律了。

∼釋放:使脫離、有自由

∼我們信主後,神將帶有生命的聖靈給我們,使我們不再被罪及死的定律所捆綁,我們得著自由(下文有詳談)

(B)能成就神的義(v.3-4)

8:3 律法既因肉體軟弱,有所不能行的, 神就差遣自己的兒子,成為罪身的形狀,作了贖罪祭,在肉體中定了罪案,

8:4 使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。

∼律法因我們肉體軟弱(犯罪的傾向),不能行出律法的義來

∼但主作了贖罪祭,為我們的罪死在十字架上,代我們的肉體受刑罰,既然主己死定了罪帶來的刑罰,我們就不被定罪,我們可稱為義

∼加上聖靈在我們內心,我們得釋放,可不隨從肉體、只隨從聖靈,行出聖靈的義來!

(C)帶來生命平安(v.5-17)

8:5 因為,隨從肉體的人體貼肉體的事;隨從聖靈的人體貼聖靈的事。

8:6 體貼肉體的,就是死;體貼聖靈的,乃是生命、平安。

∼體貼:將心思置於、專注於、站在某一邊

∼此段強調有聖靈的人,會有生命平安!

(a)體貼肉體與神為仇(沒有平安)

8:7 原來體貼肉體的,就是與 神為仇;因為不服 神的律法,也是不能服,

8:8 而且屬肉體的人不能得 神的喜歡。

∼以前我們附和犯罪肉體的人,與神之間是沒有平安的,因不服神的律法,與神為敵,是不能得 神的喜歡。

(b)有聖靈的人屬基督

8:9 如果 神的靈住在你們心堙A你們就不屬肉體,乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈,就不是屬基督的。

∼但我們信主後,聖靈住在我們內心,我們乃屬聖靈,屬基督的靈,代表屬基督,基督也在我們內心

(c)有基督的復活生命

8:10 基督若在你們心堙A身體就因罪而死,心靈卻因義而活。

8:11 然而,叫耶穌從死奡_活者的靈若住在你們心堙A那叫基督耶穌從死奡_活的,也必藉著住在你們心堛爾t靈,使你們必死的身體又活過來。

8:12 弟兄們,這樣看來,我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。

8:13 你們若順從肉體活著,必要死;若靠著聖靈治死身體的惡行,必要活著。

∼我們的肉體雖然因罪而帶來死亡及沒自由,但基督在我們心中,我們因信主而有義,主復活的生命藉聖靈更新了我們,使我們可以也靠著聖靈治死身體的惡行!

∼我們可以活著有兩個意思:第一是有新的生命,不再死在過犯罪惡之中(沒有自由),我們是活的,靠聖靈可以離開及治死罪惡;第二是我們藉主的靈,將來可以有復活的生命

(d)有靈引導成神兒女

8:14 因為凡被 神的靈引導的,都是 神的兒子。

8:15 你們所受的,不是奴僕的心,仍舊害怕;所受的,乃是兒子的心,因此我們呼叫:「阿爸!父!」

8:16 聖靈與我們的心同證我們是 神的兒女;

8:17 既是兒女,便是後嗣,就是 神的後嗣,和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦,也必和他一同得榮耀。

∼有聖靈在我們心中,有聖靈引導的人就證明我們是神的兒子,不再是仇敵,也不是奴僕,是神的兒子,可坦然滿平安的來到父前,稱乎神為阿爸父

∼另外成為神的兒子後,更成後嗣(法定繼承者),可和基督同作後嗣,若我們和他一同受苦,也必和他一同得榮耀,將來可有榮耀永恆的生命(下文再詳談)

 

屬肉體

有聖靈

身份不同

為仇敵(沒平安)

為兒子、成後嗣(可坦然)

所屬不同

不屬基督

屬基督

方向不同

順從肉體

體貼聖靈

能力不同

不能服神的律法

能治死身體的惡行

終局不同

活的生命

 

Home ] Up ] 羅馬書緒論 ] 羅1:1-17 ] 羅1:18-2:29 ] 羅3-4 ] 羅5:1-6:14 ] [ 羅6:15-8:17 ] 羅8:18-9:29 ] 羅9:30-11:36 ] 羅12-13 ] 羅14-16 ]