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超卓的救恩 |
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引言 |
範圍 |
途徑 |
果效 |
盼望 |
讚嘆 |
生活 |
結語 |
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1:1-17 |
1:18-3:20 |
3:21-4:25 |
5:1-8:17 |
8:18-11:32 |
11:33-36 |
12:1-15:13 |
15:14-16:27 |
四.超卓的盼望(8:18-11:32)
∼8:17提及救恩的果效是使我們可成為神的後嗣，若成為後嗣，將來必有得榮耀的盼望，保羅之後提及救恩帶來將來的盼望(是現未得到的)
1.對眾聖徒(8:18-39)
2.對猶太人(9:1-11:32)
A.一件現實的悲劇(9:1-5)
B.引來兩類的問題(9:6-11:32)
a.關乎神(9:6-29)
b.關乎以色列(9:30-11:32)
(1)以色列人為何失敗？(9:30-10:21)
9:30 這樣，我們可說甚麼呢？那本來不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義。
9:31 但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。
∼前文提及神憐憫外邦人，使他們得神所愛，成為神的子民，猶太人可能會問本來不追求義的外邦人反得了義，但以色列人本來追求律法的義卻終得不到，他們為何失敗呢？
(A)行錯途徑
9:32 這是甚麼緣故呢？是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求；他們正跌在那絆腳石上。
9:33 就如經上所記：我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石；信靠他的人必不至於羞愧。
賽8:14 他必作為聖所，卻向以色列兩家作絆腳的石頭，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作為圈套和網羅。
賽8:15 許多人必在其上絆腳跌倒，而且跌碎，並陷入網羅，被纏住。」
∼他們失敗的原因是他們行錯了路，用行為追求義，不信靠基督，不用信心追求義，所以保羅引用賽8:14-15說明主是那石頭，信靠祂的人如投靠磐石一樣，不致羞愧，但不靠主的人，主在他們中間，更顯出他們沒有因信主而得的義，主如絆腳的石頭，顯出他們是行錯路，終是全然在追求義上跌倒
(B)沒有知識
(a)不知神的義就是耶穌基督
10:1 弟兄們，我心裏所願的，向 神所求的，是要以色列人得救。
10:2 我可以證明，他們向 神有熱心，但不是按著真知識；
10:3 因為不知道 神的義，想要立自己的義，就不服 神的義了。
10:4 律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。
∼保羅愛自己的同胞，期望他們得救，他們也本來是向神熱心的，但他們沒按真知識來追求，他們不知道神的義即律法的總結就是基督，神的義就是主，他們用自己的方式立自己的義，真正的義──基督反不順從
(b)不知得義之道離他們不遠
10:5 摩西寫著說：「人若行那出於律法的義，就必因此活著。」
10:6 惟有出於信心的義如此說：「你不要心裏說：誰要升到天上去呢？（就是要領下基督來；）
10:7 誰要下到陰間去呢？（就是要領基督從死裏上來。）」
10:8 他到底怎麼說呢？他說：這道離你不遠，正在你口裏，在你心裏─（就是我們所傳信主的道。）
利18:5 所以，你們要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活著。我是耶和華。
申30:11 「我今日所吩咐你的誡命不是你難行的，也不是離你遠的；
申30:12 不是在天上，使你說：『誰替我們上天取下來，使我們聽見可以遵行呢？』
申30:13 也不是在海外，使你說：『誰替我們過海取了來，使我們聽見可以遵行呢？』
申30:14 這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裏，使你可以遵行。
∼本來按摩西所說人若行出律法的義就可得活，但以色列人行不出來，所以有因信人的義顯出來，保羅引用申30:11-14說明得義之道其實離他們不遠的，不是難尋的，是可以在我們口中及心中的，就是主及使徒曾傳給他們知道的信主之道
(c)不知凡相信主的就必得救
10:9 你若口裏認耶穌為主，心裏信 神叫他從死裏復活，就必得救。
10:10 因為，人心裏相信就可以稱義，口裏承認就可以得救。
10:11 經上說：「凡信他的人必不至於羞愧。」
10:12 猶太人和希臘人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。
10:13 因為「凡求告主名的就必得救」。
珥2:32 到那時候，凡求告耶和華名的就必得救；因為照耶和華所說的，在錫安山，耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的。
∼而得義之道就是關乎主的道，人口裡認耶穌為主（主宰的意思），此道就在我們口中可實現，心裡信神叫主復活，信神的大能，信主是從死裡復活就得救，此道也在我們心中！
∼什麼人只要求告主名的就必得救(引用珥2:32) ，神不偏待人，祂是他們共同的主，猶太人可以，外邦人也可以的心裏相信口裏承認，就可得救！
(C)心地剛硬
(a)有傳道的人
10:14 然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？
10:15 若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美﹗」
∼保羅用反問的方式表達在以色列人中間，有奉差遣傳道的人曾向他們報因信得義的福音
(b)人卻不聽從
10:16 只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：「主啊，我們所傳的有誰信呢？」
10:17 可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。
10:18 但我說，人沒有聽見嗎？誠然聽見了。他們的聲音傳遍天下；他們的言語傳到地極。
10:19 我再說，以色列人不知道嗎？先有摩西說：我要用那不成子民的惹動你們的憤恨；我要用那無知的民觸動你們的怒氣。
10:20 又有以賽亞放膽說：沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有訪問我的，我向他們顯現。
10:21 至於以色列人，他說：「我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓。」
∼但他們卻沒有聽從福音，保羅引用賽53:1的話指出以色列人雖聽見這信得義之道(就是基督的話)，但他們卻心硬，從摩西時代開始，神已差派不同的僕人向他們伸手招呼，但他們仍是不聽從！
(2)以色列人是否被棄絕？(11:1-10)
(A)保羅－－沒有被棄絕
11:1 我且說， 神棄絕了他的百姓嗎？斷乎沒有！因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。
∼他們可能問以色列人得不著義，是否神絕了祂的百姓嗎？保羅否定，因為他也是以色列人，神也沒棄絕他！
(B)餘種－－還有留下
(a)以利亞例子
11:2 神並沒有棄絕他預先所知道的百姓。你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢？他在 神面前怎樣控告以色列人說：
11:3 「主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人；他們還要尋索我的命。」
11:4 神的回話是怎麼說的呢？他說：「我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」
∼保羅引用以利亞被耶洗別追殺時，他只嘆只剩下他一個人，但神的回應是神仍為自自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，來表明神仍會為以色列人留下一些人
(b)餘數被留下
11:5 如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。
11:6 既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。
∼保羅說出神有揀選的恩典，還有所留的餘數，不是在乎行為，是神的恩典！
(c)其餘仍頑梗
11:7 這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得著。惟有蒙揀選的人得著了；其餘的就成了頑梗不化的。
11:8 如經上所記： 神給他們昏迷的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日。
11:9 大衛也說：願他們的筵席變為網羅，變為機檻，變為絆腳石，作他們的報應。
11:10 願他們的眼睛昏矇，不得看見；願你時常彎下他們的腰。
賽6:9 他說：「你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。
賽6:10 要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，便得醫治。」
詩69:22 願他們的筵席在他們面前變為網羅，在他們平安的時候變為機檻。
詩69:23 願他們的眼睛昏矇，不得看見；願你使他們的腰常常戰抖。
∼而其他不被留下的人，他們仍頑梗不化，神任憑他們繼續剛硬（也帶有審判意味）
∼「願你時常彎下他們的腰」引自詩69:23，可指神審判他們，使他們因懼怕刑罰，而腰也挺不起，人也常戰抖，活在懼怕中！
(3)以色列人失腳是固意要他們跌倒？(11:11-32)
∼那麼神是否固意要他們跌倒？保羅肯定說斷乎不是，原因如下：
(A)目的不是－－是激勵
(a)激動以色列人要發憤
11:11 我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。
∼發憤有引起妒忌意思，以色列人因過失得不著神的義，而救恩便臨到外邦人，反而會激動他們有忌妒，令他們要重回成為蒙愛的一群中！
(b)比較他們不同的光景
11:12 若他們的過失為天下的富足，他們的缺乏為外邦人的富足，何況他們的豐滿呢？
11:13 我對你們外邦人說這話；因我是外邦人的使徒，所以敬重（原文是榮耀）我的職分，
11:14 或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。
11:15 若他們被丟棄，天下就得與 神和好，他們被收納，豈不是死而復生嗎？
∼而因以色列人的失敗及被丟棄，救恩臨到普世，叫天下人因主與 神和好，也得著豐盛與富足（屬靈上），若用比較角度，若以色列人將來回轉被收納及得豐滿，豈不更加有意想不到的事情及果效發生，像死而復生的人帶來奇妙的轉變及令旁人歡喜及驚訝！
∼保羅也盼望能激動骨肉之親（以色列人）能發憤，好救他們一些人。
(c)提醒外邦人不要自高
11:16 所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。
11:17 若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，
11:18 你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。
11:19 你若說，那枝子被折下來是特為叫我接上。
11:20 不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。
11:21 神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。
11:22 可見， 神的恩慈和嚴厲向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的，只要你長久在他的恩慈裏；不然，你也要被砍下來。
∼新麵指初熟之物制成的新麵，以色列人是亞伯拉罕的子孫，根源是聖潔的，本來全群也應是聖潔的
∼但後來長出沒用犯罪的枝子，神將幾根枝子被折下來，即神放棄一些以色列人，將外邦人接上聖潔的族群中，他們如野橄欖得接在其中
∼但外邦人不要因此而誇口，因為若外邦人跌倒，神也可嚴厲對待他們像對待以色列人一樣，將他們折下來，所以外邦人要引以為鑑，要懼怕神，長久在神的恩慈中！
(B)事實不是－－終得救
(a) 終得接回
11:23 而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為 神能夠把他們重新接上。
11:24 你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢！
∼保羅肯定曾被棄的選民會接上，外邦人尚且得被蒙愛像野橄欖上砍下來的枝子得接在好橄欖上，更何況本來是神所選的以色列人（這本樹的枝子接回本樹更是理所當然）
(b)終必得救
＊得救的奧秘
11:25 弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，
11:26 於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡；
∼保羅要說明一奧祕的事，就是以色列全家都要得救，在那時候？等到外邦人的數目添滿的日子，添滿有充滿及完整的數目意思，即若有一天，外邦人信主的數目達到神認為完整的數目時，以色列全家終會得救！
＊得救的記載
11:26 於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡；
11:27 又說：我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。
賽59:20 必有一位救贖主來到錫安─雅各族中轉離過犯的人那裏。這是耶和華說的。
賽27:9 所以，雅各的罪孽得赦免，他的罪過得除掉的果效，全在乎此：就是他叫祭壇的石頭變為打碎的灰石，以致木偶和日像不再立起。
耶31:31 耶和華說：「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，
耶31:32 不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。這是耶和華說的。」
耶31:33 耶和華說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。我要作他們的 神，他們要作我的子民。
耶31:34 他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：『你該認識耶和華』，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。」
∼作者引用了以賽亞書及耶利米書的說話，先知一早預言將來有救世主會來到錫安，要消除雅各家的一切罪惡及與他們另立新約
∼所以他們的得救是有舊約根據的。
＊得救的原因
11:28 就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵；就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。
11:29 因為 神的恩賜和選召是沒有後悔的。
11:30 你們從前不順服 神，如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐恤。
11:31 這樣，他們也是不順服，叫他們因著施給你們的憐恤，現在也就蒙憐恤。
11:32 因為 神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。
∼就福音說因為猶太人成為基督仇敵，使救恩臨到外邦人
∼就神揀選說，祂一早揀選以色列人，祂的恩賜和選召是會最終會兌現
∼神同樣以對外邦人的憐憫對待猶太人，神任憑眾人（猶太人及外邦人）都在不順服之中，使他們知自己的不能及有罪，也更需要神的特意憐恤
∼所以因著神的揀選、神的信實、神的憐憫，以色列人最終會回到神身邊，得蒙救贖
五.超卓的讚嘆(11:33-36)
11:33 深哉， 神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！
11:34 誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？
11:35 誰是先給了他，使他後來償還呢？
11:36 因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！
1.豐富的智慧(v.33a)
∼從羅1-11看到人的敗壞，看到神的救恩計劃，人得救恩的途徑及有的果效，也知道將來神對外邦人及猶太人的應許，保羅不其然讚嘆神豐富的智慧和知識！祂知道萬事的結果，祂用祂的智慧定下祂超卓的計劃！
2.難測的謀略(v.33b-34)
∼從整個救恩計劃中，我們看到神的謀略，是非人能及的，人也估不到會用之前所提及的方法，也測不到為何神這樣愛我們
∼所以保羅說出：他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？人連作祂的謀士也沒有資格，因沒人知祂的心，也難尋祂的方法及蹤跡
3.獨一的成就(v.35-36)
A.本於祂
∼在整個救恩計劃中，人沒有給神什麼來換取救恩，因萬有是本於祂的！
B.倚靠祂
∼我們也不能靠自己的行為可得著救恩，因萬有都是要倚靠祂，不是靠自己的力量的！
C.歸於祂
∼救恩的巔峰是有一天萬有（也包括以色列人及外邦人）也會歸於祂，萬有也會得贖，在神裡有真正的安息！