Home ] Up ] 羅馬書緒論 ] 羅1:1-17 ] 羅1:18-2:29 ] 羅3-4 ] 羅5:1-6:14 ] 羅6:15-8:17 ] 羅8:18-9:29 ] [ 羅9:30-11:36 ] 羅12-13 ] 羅14-16 ]

超卓的救恩

引言

範圍

途徑

果效

盼望

讚嘆

生活

結語

1:1-17

1:18-3:20

3:21-4:25

5:1-8:17

8:18-11:32

11:33-36

12:1-15:13

15:14-16:27

四.超卓的盼望(8:18-11:32)

∼8:17提及救恩的果效是使我們可成為神的後嗣,若成為後嗣,將來必有得榮耀的盼望,保羅之後提及救恩帶來將來的盼望(是現未得到的)

1.對眾聖徒(8:18-39)

2.對猶太人(9:1-11:32)

A.一件現實的悲劇(9:1-5)

B.引來兩類的問題(9:6-11:32)

a.關乎神(9:6-29)

b.關乎以色列(9:30-11:32)

(1)以色列人為何失敗?(9:30-10:21)

9:30 這樣,我們可說甚麼呢?那本來不追求義的外邦人反得了義,就是因信而得的義。

9:31 但以色列人追求律法的義,反得不著律法的義。

∼前文提及神憐憫外邦人,使他們得神所愛,成為神的子民,猶太人可能會問本來不追求義的外邦人反得了義,但以色列人本來追求律法的義卻終得不到,他們為何失敗呢?

(A)行錯途徑

9:32 這是甚麼緣故呢?是因為他們不憑著信心求,只憑著行為求;他們正跌在那絆腳石上。

9:33 就如經上所記:我在錫安放一塊絆腳的石頭,跌人的磐石;信靠他的人必不至於羞愧。

賽8:14 他必作為聖所,卻向以色列兩家作絆腳的石頭,跌人的磐石;向耶路撒冷的居民作為圈套和網羅。

賽8:15 許多人必在其上絆腳跌倒,而且跌碎,並陷入網羅,被纏住。」

∼他們失敗的原因是他們行錯了路,用行為追求義,不信靠基督,不用信心追求義,所以保羅引用賽8:14-15說明主是那石頭,信靠祂的人如投靠磐石一樣,不致羞愧,但不靠主的人,主在他們中間,更顯出他們沒有因信主而得的義,主如絆腳的石頭,顯出他們是行錯路,終是全然在追求義上跌倒

(B)沒有知識

(a)不知神的義就是耶穌基督

10:1 弟兄們,我心堜痁@的,向 神所求的,是要以色列人得救。

10:2 我可以證明,他們向 神有熱心,但不是按著真知識;

10:3 因為不知道 神的義,想要立自己的義,就不服 神的義了。

10:4 律法的總結就是基督,使凡信他的都得著義。

∼保羅愛自己的同胞,期望他們得救,他們也本來是向神熱心的,但他們沒按真知識來追求,他們不知道神的義即律法的總結就是基督,神的義就是主,他們用自己的方式立自己的義,真正的義──基督反不順從

(b)不知得義之道離他們不遠

10:5 摩西寫著說:「人若行那出於律法的義,就必因此活著。」

10:6 惟有出於信心的義如此說:「你不要心婸﹛G誰要升到天上去呢?(就是要領下基督來;)

10:7 誰要下到陰間去呢?(就是要領基督從死堣W來。)」

10:8 他到底怎麼說呢?他說:這道離你不遠,正在你口堙A在你心堞w(就是我們所傳信主的道。)

利18:5 所以,你們要守我的律例典章;人若遵行,就必因此活著。我是耶和華。

申30:11 「我今日所吩咐你的誡命不是你難行的,也不是離你遠的;

申30:12 不是在天上,使你說:『誰替我們上天取下來,使我們聽見可以遵行呢?』

申30:13 也不是在海外,使你說:『誰替我們過海取了來,使我們聽見可以遵行呢?』

申30:14 這話卻離你甚近,就在你口中,在你心堙A使你可以遵行。

∼本來按摩西所說人若行出律法的義就可得活,但以色列人行不出來,所以有因信人的義顯出來,保羅引用申30:11-14說明得義之道其實離他們不遠的,不是難尋的,是可以在我們口中及心中的,就是主及使徒曾傳給他們知道的信主之道

(c)不知凡相信主的就必得救

10:9 你若口婸{耶穌為主,心堳H 神叫他從死奡_活,就必得救。

10:10 因為,人心堿菻H就可以稱義,口堜蚖{就可以得救。

10:11 經上說:「凡信他的人必不至於羞愧。」

10:12 猶太人和希臘人並沒有分別,因為眾人同有一位主;他也厚待一切求告他的人。

10:13 因為「凡求告主名的就必得救」。

珥2:32 到那時候,凡求告耶和華名的就必得救;因為照耶和華所說的,在錫安山,耶路撒冷必有逃脫的人,在剩下的人中必有耶和華所召的。

∼而得義之道就是關乎主的道,人口裡認耶穌為主(主宰的意思),此道就在我們口中可實現,心裡信神叫主復活,信神的大能,信主是從死裡復活就得救,此道也在我們心中!

∼什麼人只要求告主名的就必得救(引用珥2:32) ,神不偏待人,祂是他們共同的主,猶太人可以,外邦人也可以的心堿菻H口堜蚖{,就可得救!

(C)心地剛硬

(a)有傳道的人

10:14 然而,人未曾信他,怎能求他呢?未曾聽見他,怎能信他呢?沒有傳道的,怎能聽見呢?

10:15 若沒有奉差遣,怎能傳道呢?如經上所記:「報福音、傳喜信的人,他們的腳蹤何等佳美﹗」

∼保羅用反問的方式表達在以色列人中間,有奉差遣傳道的人曾向他們報因信得義的福音

(b)人卻不聽從

10:16 只是人沒有都聽從福音,因為以賽亞說:「主啊,我們所傳的有誰信呢?」

10:17 可見,信道是從聽道來的,聽道是從基督的話來的。

10:18 但我說,人沒有聽見嗎?誠然聽見了。他們的聲音傳遍天下;他們的言語傳到地極。

10:19 我再說,以色列人不知道嗎?先有摩西說:我要用那不成子民的惹動你們的憤恨;我要用那無知的民觸動你們的怒氣。

10:20 又有以賽亞放膽說:沒有尋找我的,我叫他們遇見;沒有訪問我的,我向他們顯現。

10:21 至於以色列人,他說:「我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓。」

∼但他們卻沒有聽從福音,保羅引用賽53:1的話指出以色列人雖聽見這信得義之道(就是基督的話),但他們卻心硬,從摩西時代開始,神已差派不同的僕人向他們伸手招呼,但他們仍是不聽從!

(2)以色列人是否被棄絕?(11:1-10)

(A)保羅--沒有被棄絕

11:1 我且說, 神棄絕了他的百姓嗎?斷乎沒有!因為我也是以色列人,亞伯拉罕的後裔,屬便雅憫支派的。

∼他們可能問以色列人得不著義,是否神絕了祂的百姓嗎?保羅否定,因為他也是以色列人,神也沒棄絕他!

(B)餘種--還有留下

(a)以利亞例子

11:2  神並沒有棄絕他預先所知道的百姓。你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢?他在 神面前怎樣控告以色列人說:

11:3 「主啊,他們殺了你的先知,拆了你的祭壇,只剩下我一個人;他們還要尋索我的命。」

11:4  神的回話是怎麼說的呢?他說:「我為自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。」

∼保羅引用以利亞被耶洗別追殺時,他只嘆只剩下他一個人,但神的回應是神仍為自自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,來表明神仍會為以色列人留下一些人

(b)餘數被留下

11:5 如今也是這樣,照著揀選的恩典,還有所留的餘數。

11:6 既是出於恩典,就不在乎行為;不然,恩典就不是恩典了。

∼保羅說出神有揀選的恩典,還有所留的餘數,不是在乎行為,是神的恩典!

(c)其餘仍頑梗

11:7 這是怎麼樣呢?以色列人所求的,他們沒有得著。惟有蒙揀選的人得著了;其餘的就成了頑梗不化的。

11:8 如經上所記: 神給他們昏迷的心,眼睛不能看見,耳朵不能聽見,直到今日。

11:9 大衛也說:願他們的筵席變為網羅,變為機檻,變為絆腳石,作他們的報應。

11:10 願他們的眼睛昏矇,不得看見;願你時常彎下他們的腰。

賽6:9 他說:「你去告訴這百姓說:你們聽是要聽見,卻不明白;看是要看見,卻不曉得。

賽6:10 要使這百姓心蒙脂油,耳朵發沉,眼睛昏迷;恐怕眼睛看見,耳朵聽見,心堜白,回轉過來,便得醫治。」

詩69:22 願他們的筵席在他們面前變為網羅,在他們平安的時候變為機檻。

詩69:23 願他們的眼睛昏矇,不得看見;願你使他們的腰常常戰抖。

∼而其他不被留下的人,他們仍頑梗不化,神任憑他們繼續剛硬(也帶有審判意味)

∼「願你時常彎下他們的腰」引自詩69:23,可指神審判他們,使他們因懼怕刑罰,而腰也挺不起,人也常戰抖,活在懼怕中!

(3)以色列人失腳是固意要他們跌倒?(11:11-32)

∼那麼神是否固意要他們跌倒?保羅肯定說斷乎不是,原因如下:

(A)目的不是--是激勵

(a)激動以色列人要發憤

11:11 我且說,他們失腳是要他們跌倒嗎?斷乎不是!反倒因他們的過失,救恩便臨到外邦人,要激動他們發憤。

∼發憤有引起妒忌意思,以色列人因過失得不著神的義,而救恩便臨到外邦人,反而會激動他們有忌妒,令他們要重回成為蒙愛的一群中!

(b)比較他們不同的光景

11:12 若他們的過失為天下的富足,他們的缺乏為外邦人的富足,何況他們的豐滿呢?

11:13 我對你們外邦人說這話;因我是外邦人的使徒,所以敬重(原文是榮耀)我的職分,

11:14 或者可以激動我骨肉之親發憤,好救他們一些人。

11:15 若他們被丟棄,天下就得與 神和好,他們被收納,豈不是死而復生嗎?

∼而因以色列人的失敗及被丟棄,救恩臨到普世,叫天下人因主與 神和好,也得著豐盛與富足(屬靈上),若用比較角度,若以色列人將來回轉被收納及得豐滿,豈不更加有意想不到的事情及果效發生,像死而復生的人帶來奇妙的轉變及令旁人歡喜及驚訝!

∼保羅也盼望能激動骨肉之親(以色列人)能發憤,好救他們一些人。

(c)提醒外邦人不要自高

11:16 所獻的新麵若是聖潔,全團也就聖潔了;樹根若是聖潔,樹枝也就聖潔了。

11:17 若有幾根枝子被折下來,你這野橄欖得接在其中,一同得著橄欖根的肥汁,

11:18 你就不可向舊枝子誇口;若是誇口,當知道不是你托著根,乃是根托著你。

11:19 你若說,那枝子被折下來是特為叫我接上。

11:20 不錯!他們因為不信,所以被折下來;你因為信,所以立得住;你不可自高,反要懼怕。

11:21  神既不愛惜原來的枝子,也必不愛惜你。

11:22 可見, 神的恩慈和嚴厲向那跌倒的人是嚴厲的,向你是有恩慈的,只要你長久在他的恩慈堙F不然,你也要被砍下來。

∼新麵指初熟之物制成的新麵,以色列人是亞伯拉罕的子孫,根源是聖潔的,本來全群也應是聖潔的

∼但後來長出沒用犯罪的枝子,神將幾根枝子被折下來,即神放棄一些以色列人,將外邦人接上聖潔的族群中,他們如野橄欖得接在其中

∼但外邦人不要因此而誇口,因為若外邦人跌倒,神也可嚴厲對待他們像對待以色列人一樣,將他們折下來,所以外邦人要引以為鑑,要懼怕神,長久在神的恩慈中!

(B)事實不是--終得救

(a) 終得接回

11:23 而且他們若不是長久不信,仍要被接上,因為 神能夠把他們重新接上。

11:24 你是從那天生的野橄欖上砍下來的,尚且逆著性得接在好橄欖上,何況這本樹的枝子,要接在本樹上呢!

∼保羅肯定曾被棄的選民會接上,外邦人尚且得被蒙愛像野橄欖上砍下來的枝子得接在好橄欖上,更何況本來是神所選的以色列人(這本樹的枝子接回本樹更是理所當然)

(b)終必得救

*得救的奧秘

11:25 弟兄們,我不願意你們不知道這奧祕(恐怕你們自以為聰明),就是以色列人有幾分是硬心的,等到外邦人的數目添滿了,

11:26 於是以色列全家都要得救。如經上所記:必有一位救主從錫安出來,要消除雅各家的一切罪惡;

∼保羅要說明一奧祕的事,就是以色列全家都要得救,在那時候?等到外邦人的數目添滿的日子,添滿有充滿及完整的數目意思,即若有一天,外邦人信主的數目達到神認為完整的數目時,以色列全家終會得救!

*得救的記載

11:26 於是以色列全家都要得救。如經上所記:必有一位救主從錫安出來,要消除雅各家的一切罪惡;

11:27 又說:我除去他們罪的時候,這就是我與他們所立的約。

賽59:20 必有一位救贖主來到錫安─雅各族中轉離過犯的人那堙C這是耶和華說的。

賽27:9 所以,雅各的罪孽得赦免,他的罪過得除掉的果效,全在乎此:就是他叫祭壇的石頭變為打碎的灰石,以致木偶和日像不再立起。

耶31:31 耶和華說:「日子將到,我要與以色列家和猶大家另立新約,

耶31:32 不像我拉著他們祖宗的手,領他們出埃及地的時候,與他們所立的約。我雖作他們的丈夫,他們卻背了我的約。這是耶和華說的。」

耶31:33 耶和華說:「那些日子以後,我與以色列家所立的約乃是這樣:我要將我的律法放在他們堶情A寫在他們心上。我要作他們的 神,他們要作我的子民。

耶31:34 他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說:『你該認識耶和華』,因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽,不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。」

∼作者引用了以賽亞書及耶利米書的說話,先知一早預言將來有救世主會來到錫安,要消除雅各家的一切罪惡及與他們另立新約

∼所以他們的得救是有舊約根據的。

*得救的原因

11:28 就著福音說,他們為你們的緣故是仇敵;就著揀選說,他們為列祖的緣故是蒙愛的。

11:29 因為 神的恩賜和選召是沒有後悔的。

11:30 你們從前不順服 神,如今因他們的不順服,你們倒蒙了憐恤。

11:31 這樣,他們也是不順服,叫他們因著施給你們的憐恤,現在也就蒙憐恤。

11:32 因為 神將眾人都圈在不順服之中,特意要憐恤眾人。

∼就福音說因為猶太人成為基督仇敵,使救恩臨到外邦人

∼就神揀選說,祂一早揀選以色列人,祂的恩賜和選召是會最終會兌現

∼神同樣以對外邦人的憐憫對待猶太人,神任憑眾人(猶太人及外邦人)都在不順服之中,使他們知自己的不能及有罪,也更需要神的特意憐恤

∼所以因著神的揀選、神的信實、神的憐憫,以色列人最終會回到神身邊,得蒙救贖

 

 

五.超卓的讚嘆(11:33-36)

11:33 深哉, 神豐富的智慧和知識!他的判斷何其難測!他的蹤跡何其難尋!

11:34 誰知道主的心?誰作過他的謀士呢?

11:35 誰是先給了他,使他後來償還呢?

11:36 因為萬有都是本於他,倚靠他,歸於他。願榮耀歸給他,直到永遠。阿們!

1.豐富的智慧(v.33a)

∼從羅1-11看到人的敗壞,看到神的救恩計劃,人得救恩的途徑及有的果效,也知道將來神對外邦人及猶太人的應許,保羅不其然讚嘆神豐富的智慧和知識!祂知道萬事的結果,祂用祂的智慧定下祂超卓的計劃!

2.難測的謀略(v.33b-34)

∼從整個救恩計劃中,我們看到神的謀略,是非人能及的,人也估不到會用之前所提及的方法,也測不到為何神這樣愛我們

∼所以保羅說出:他的判斷何其難測!他的蹤跡何其難尋!誰知道主的心?誰作過他的謀士呢?人連作祂的謀士也沒有資格,因沒人知祂的心,也難尋祂的方法及蹤跡

3.獨一的成就(v.35-36)

A.本於祂

∼在整個救恩計劃中,人沒有給神什麼來換取救恩,因萬有是本於祂的!

B.倚靠祂

∼我們也不能靠自己的行為可得著救恩,因萬有都是要倚靠祂,不是靠自己的力量的!

C.歸於祂

∼救恩的巔峰是有一天萬有(也包括以色列人及外邦人)也會歸於祂,萬有也會得贖,在神裡有真正的安息!

Home ] Up ] 羅馬書緒論 ] 羅1:1-17 ] 羅1:18-2:29 ] 羅3-4 ] 羅5:1-6:14 ] 羅6:15-8:17 ] 羅8:18-9:29 ] [ 羅9:30-11:36 ] 羅12-13 ] 羅14-16 ]