一.作者
1:1 耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳 神的福音。
1:7 我寫信給你們在羅馬、為 神所愛、奉召作聖徒的眾人。願恩惠、平安從我們的父 神並主耶穌基督歸與你們！
16:22 我這代筆寫信的德丢，在主裏面問你們安。
∼作者是保羅，但由德丢代筆寫的
二.對象：羅馬的聖徒
1:7 我寫信給你們在羅馬、為 神所愛、奉召作聖徒的眾人。願恩惠、平安從我們的父 神並主耶穌基督歸與你們！
3:1 這樣說來，猶太人有甚麼長處？割禮有甚麼益處呢？
3:9 這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明：猶太人和希利尼人都在罪惡之下。
4:1 如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢？
∼從以上經文，我們看到作者是寫給羅馬信主的人，從我們及他們的字眼，也看到教會中有猶太人及外邦人（希利尼人／受希臘文化影響的人）
三.寫作時間與地點
1:13 弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裏去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣；只是到如今仍有阻隔。
15:23 但如今，在這裏再沒有可傳的地方，而且這好幾年，我切心想望到士班雅去的時候，可以到你們那裏，
15:24 盼望從你們那裏經過，得見你們，先與你們彼此交往，心裏稍微滿足，然後蒙你們送行。
15:25 但現在，我往耶路撒冷去供給聖徒。
16:23 那接待我、也接待全教會的該猶問你們安。
林前1:14 我感謝 神，除了基利司布並該猶以外，我沒有給你們一個人施洗，
林後9:1 論到供給聖徒的事，我不必寫信給你們；
林後9:2 因為我知道你們樂意的心，常對馬其頓人誇獎你們，說亞該亞人預備好了，已經有一年了；並且你們的熱心激動了許多人。
從以上經文，我們可以知道以下幾件關乎寫作時間的事情
1.保羅未在羅馬(因有阻隔)
2.保羅在該猶那裡，被他接待，而該猶應是哥林多教會的人
3.保羅說他正要將收集好的捐款送去給耶路撒冷作供給聖徒之用
4.而林後提及保羅正準備去哥林多那裡，收集捐款
∼所以很多解經家也說此書應是保羅第三次出外傳道時，曾在希臘逗留了三個月，在哥林多收收集捐款時寫的，寫作日期應是大約是主後五十六年。
四.背景
1.當時的教會
A.有出名服事神的領袖
16:3 問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裏與我同工，
B.有能力接待人的教會
16:2 請你們為主接待她，合乎聖徒的體統。她在何事上要你們幫助，你們就幫助她；因她素來幫助許多人，也幫助了我。
C.有知識而順服的會眾
15:14 弟兄們，我自己也深信你們是滿有良善，充足了諸般的知識，也能彼此勸戒。
16:19 你們的順服已經傳於眾人，所以我為你們歡喜；但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。
2.當時的文化
A.對於外邦人：高舉希臘文化---多神、享樂、多元化思想、哲學
B.對於猶太人：高舉律法---重視行出律法表面禮儀，高舉舊約律法
3.教會的衝擊
A.有迷惑
16:17 弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。
16:18 因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。
∼當時可能有異端或不信主的人離間信徒，叫他們不事主，離開所信的道，及過放縱的生活
B.地位低
∼基督教是新興的宗教，在當時的地位是很底的
五.寫書目的
1.為日後去羅馬教會而鋪路
1:13 弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裏去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣；只是到如今仍有阻隔。
15:30 弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求 神，
15:31 叫我脫離在猶太不順從的人，也叫我為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納，
15:32 並叫我順著 神的旨意，歡歡喜喜地到你們那裏，與你們同得安息。
∼保羅有意想去羅馬建立他們，但未必每一位羅馬聖徒熟悉他，他在本書中也介紹自己的職份與信仰
∼他也講出自己的計劃，希望辦完耶路撒冷的事後，可去到他們中間
2.講明整全救恩以堅固信徒
1:11 因為我切切地想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固；
16:25 惟有 神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧祕，堅固你們的心。
∼堅固有確認、建立、加強的意思，保羅希望能講明整全的救恩，帶出福音及基督的超越，令他們的信仰得堅固
六.主題：超卓的救恩
∼保羅要透過講明福音的奧秘，帶出救恩的大能及超卓，使信徒受希臘文化及猶太主義衝擊下，仍得堅固，也在生活中，過一個與世俗不同的卓越人生！
七.大綱
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超卓的救恩 |
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引言 |
範圍 |
途徑 |
果效 |
盼望 |
讚嘆 |
生活 |
結語 |
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1:1-17 |
1:18-3:20 |
3:21-4:25 |
5:1-8:17 |
8:18-11:32 |
11:33-36 |
12:1-15:13 |
15:14-16 |
八.重要
∼馬丁路得稱羅馬書為福音摘要；又說基督教只要有《約翰福音》和《羅馬書》就不致消滅，仍必發揚光大。他也勉勵信徒讀這書；他說人可盡量研讀羅馬書，研讀得越多，越能發現它的寶藏。
∼加爾文也見證說：『任何人若通曉此書，便是找到了一條明白整本聖經的通道。』
∼奧古斯丁因讀到本書第十三章而悔改歸主
∼馬丁路得因藉本書而領悟到『因信稱義』的真理，乃掀起了宗教改革；
∼約翰衛斯理因聽見別人朗讀馬丁路得的《羅馬書註釋》而體會到得救的確據。
∼總而言之，本書乃是經中的大經，無論就它所論到的題目之大，所引用的舊約聖經之多，所敘事物的範圍之廣，以及神所豫定的救恩之豐，均非其他經書所可比擬。《黃迦勒:基督徒文摘解經系列──羅馬書註解》
九.特點
1.本書多律法、信、義等字眼
2.本書多用自問自答或反問的方式說明一些深奧的真理
3:9這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明：猶太人和希臘人都在罪惡之下。
3:27 既是這樣，哪裏能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。
3:29 難道 神只作猶太人的 神嗎？不也是作外邦人的 神嗎？是的，也作外邦人的 神。
3:31 這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。
4:9 如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義，
3.而內容是有系統、合邏輯的，也講明很多福音及神學性議題，而每一段及每一節幾乎也是連貫的，段落內容非常清晰，解說答案也令人感到無可辯駁
4.本書因要解明律法與救恩的內容，所以也引用了大量舊約經文
5.本書也針對外邦人的，所以也引用他們熟悉的事物及當時的羅馬律法內容。