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一.作者

1:1 耶穌基督的僕人保羅,奉召為使徒,特派傳 神的福音。

1:7 我寫信給你們在羅馬、為 神所愛、奉召作聖徒的眾人。願恩惠、平安從我們的父 神並主耶穌基督歸與你們!

16:22 我這代筆寫信的德丢,在主堶掠搷A們安。

∼作者是保羅,但由德丢代筆寫的

二.對象:羅馬的聖徒

1:7 我寫信給你們在羅馬、為 神所愛、奉召作聖徒的眾人。願恩惠、平安從我們的父 神並主耶穌基督歸與你們!

3:1 這樣說來,猶太人有甚麼長處?割禮有甚麼益處呢?

3:9 這卻怎麼樣呢?我們比他們強嗎?決不是的!因我們已經證明:猶太人和希利尼人都在罪惡之下。

4:1 如此說來,我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢?

∼從以上經文,我們看到作者是寫給羅馬信主的人,從我們及他們的字眼,也看到教會中有猶太人及外邦人(希利尼人/受希臘文化影響的人)

三.寫作時間與地點

1:13 弟兄們,我不願意你們不知道,我屢次定意往你們那堨h,要在你們中間得些果子,如同在其餘的外邦人中一樣;只是到如今仍有阻隔。

15:23 但如今,在這埵A沒有可傳的地方,而且這好幾年,我切心想望到士班雅去的時候,可以到你們那堙A

15:24 盼望從你們那婺g過,得見你們,先與你們彼此交往,心媯y微滿足,然後蒙你們送行。

15:25 但現在,我往耶路撒冷去供給聖徒。

16:23 那接待我、也接待全教會的該猶問你們安。

林前1:14 我感謝 神,除了基利司布並該猶以外,我沒有給你們一個人施洗,

林後9:1 論到供給聖徒的事,我不必寫信給你們;

林後9:2 因為我知道你們樂意的心,常對馬其頓人誇獎你們,說亞該亞人預備好了,已經有一年了;並且你們的熱心激動了許多人。

從以上經文,我們可以知道以下幾件關乎寫作時間的事情

1.保羅未在羅馬(因有阻隔)

2.保羅在該猶那裡,被他接待,而該猶應是哥林多教會的人

3.保羅說他正要將收集好的捐款送去給耶路撒冷作供給聖徒之用

4.而林後提及保羅正準備去哥林多那裡,收集捐款

∼所以很多解經家也說此書應是保羅第三次出外傳道時,曾在希臘逗留了三個月,在哥林多收收集捐款時寫的,寫作日期應是大約是主後五十六年。

四.背景

1.當時的教會

A.有出名服事神的領袖

16:3 問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌婸P我同工,

B.有能力接待人的教會

16:2 請你們為主接待她,合乎聖徒的體統。她在何事上要你們幫助,你們就幫助她;因她素來幫助許多人,也幫助了我。

C.有知識而順服的會眾

15:14 弟兄們,我自己也深信你們是滿有良善,充足了諸般的知識,也能彼此勸戒。

16:19 你們的順服已經傳於眾人,所以我為你們歡喜;但我願意你們在善上聰明,在惡上愚拙。

2.當時的文化

A.對於外邦人:高舉希臘文化---多神、享樂、多元化思想、哲學

B.對於猶太人:高舉律法---重視行出律法表面禮儀,高舉舊約律法

3.教會的衝擊

A.有迷惑

16:17 弟兄們,那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人,我勸你們要留意躲避他們。

16:18 因為這樣的人不服事我們的主基督,只服事自己的肚腹,用花言巧語誘惑那些老實人的心。

∼當時可能有異端或不信主的人離間信徒,叫他們不事主,離開所信的道,及過放縱的生活

B.地位低

∼基督教是新興的宗教,在當時的地位是很底的

五.寫書目的

1.為日後去羅馬教會而鋪路

1:13 弟兄們,我不願意你們不知道,我屢次定意往你們那堨h,要在你們中間得些果子,如同在其餘的外邦人中一樣;只是到如今仍有阻隔。

15:30 弟兄們,我藉著我們主耶穌基督,又藉著聖靈的愛,勸你們與我一同竭力,為我祈求 神,

15:31 叫我脫離在猶太不順從的人,也叫我為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納,

15:32 並叫我順著 神的旨意,歡歡喜喜地到你們那堙A與你們同得安息。

∼保羅有意想去羅馬建立他們,但未必每一位羅馬聖徒熟悉他,他在本書中也介紹自己的職份與信仰

∼他也講出自己的計劃,希望辦完耶路撒冷的事後,可去到他們中間

2.講明整全救恩以堅固信徒

1:11 因為我切切地想見你們,要把些屬靈的恩賜分給你們,使你們可以堅固;

16:25 惟有 神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督,並照永古隱藏不言的奧祕,堅固你們的心。

∼堅固有確認、建立、加強的意思,保羅希望能講明整全的救恩,帶出福音及基督的超越,令他們的信仰得堅固

 

六.主題:超卓的救恩

∼保羅要透過講明福音的奧秘,帶出救恩的大能及超卓,使信徒受希臘文化及猶太主義衝擊下,仍得堅固,也在生活中,過一個與世俗不同的卓越人生!

七.大綱

超卓的救恩

引言

範圍

途徑

果效

盼望

讚嘆

生活

結語

1:1-17

1:18-3:20

3:21-4:25

5:1-8:17

8:18-11:32

11:33-36

12:1-15:13

15:14-16

八.重要

∼馬丁路得稱羅馬書為福音摘要;又說基督教只要有《約翰福音》和《羅馬書》就不致消滅,仍必發揚光大。他也勉勵信徒讀這書;他說人可盡量研讀羅馬書,研讀得越多,越能發現它的寶藏。

∼加爾文也見證說:『任何人若通曉此書,便是找到了一條明白整本聖經的通道。』

∼奧古斯丁因讀到本書第十三章而悔改歸主

∼馬丁路得因藉本書而領悟到『因信稱義』的真理,乃掀起了宗教改革;

∼約翰衛斯理因聽見別人朗讀馬丁路得的《羅馬書註釋》而體會到得救的確據。

∼總而言之,本書乃是經中的大經,無論就它所論到的題目之大,所引用的舊約聖經之多,所敘事物的範圍之廣,以及神所豫定的救恩之豐,均非其他經書所可比擬。《黃迦勒:基督徒文摘解經系列──羅馬書註解》

九.特點

1.本書多律法、信、義等字眼

2.本書多用自問自答或反問的方式說明一些深奧的真理

3:9這卻怎麼樣呢?我們比他們強嗎?決不是的!因我們已經證明:猶太人和希臘人都在罪惡之下。

3:27 既是這樣,哪堹鉊堣f呢?沒有可誇的了。用何法沒有的呢?是用立功之法嗎?不是,乃用信主之法。

3:29 難道 神只作猶太人的 神嗎?不也是作外邦人的 神嗎?是的,也作外邦人的 神。

3:31 這樣,我們因信廢了律法嗎?斷乎不是!更是堅固律法。

4:9 如此看來,這福是單加給那受割禮的人嗎?不也是加給那未受割禮的人嗎?因我們所說,亞伯拉罕的信,就算為他的義,

3.而內容是有系統、合邏輯的,也講明很多福音及神學性議題,而每一段及每一節幾乎也是連貫的,段落內容非常清晰,解說答案也令人感到無可辯駁

4.本書因要解明律法與救恩的內容,所以也引用了大量舊約經文

5.本書也針對外邦人的,所以也引用他們熟悉的事物及當時的羅馬律法內容。

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