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超卓的救恩

引言

範圍

途徑

果效

盼望

讚嘆

生活

結語

1:1-17

1:18-3:20

3:21-4:25

5:1-8:17

8:18-11:32

11:33-36

12:1-15:13

15:14-16:27

六.超卓的生活(12:1-15:13)

∼信徒得著神何等大恩典後,我們應如何過一個與世界不同的卓越生活?

1.生活的起點:奉獻與委身(12:1)

12:1 所以,弟兄們,我以 神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是 神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。

A.奉獻的原因

a.神的慈悲的回應

∼慈悲:同情、憐憫、慈悲,因著前文講及神憐外邦人,祂也仍憐憫以色列人,給他們至終得救,所以保羅用此份神的慈悲勸他們,要對神作出回應

b.理所當然的事奉

∼當人看到救恩計劃的超連,看到萬有也是本於祂及倚靠祂,看到神的智慧何等深哉,我們用奉獻的行動來事奉這位萬有的神,是理所當然的

c.神所悅納的祭物

∼祭:犧牲、祭物,當人如此奉獻時,是聖潔的──代表分別出來屬於神的,是神所喜悅及悅納的,

B.奉獻的內容

a.全然的奉獻

∼是將自己當為活祭,在舊將中,活祭是要將祭牲殺了,毫無保留的焚燒,人也應當如此全然無保留的奉獻給神!

b.生命的奉獻

∼是將自己的身體成活祭,是我們整個人的生命(包括心意、身體、生活)

2.生活的原則:更新與變化(12:2)

12:2 不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為 神的善良、純全、可喜悅的旨意。

∼當一個人將他的身體(包括心意及生活)獻給神後,他的生活就是分別出來的

A.不效法這世界

∼既然分別出來,就會世界不同,在生活的原則中不要效法世界,我們學效的對象不是不屬神的世界(屬那惡者)

B.心意更新變化

∼心意:見解、心思、思維、態度;變化:改觀、改變、更新

∼我們在未信中,活在世界中,受世界的心意及價值觀所支配,若我們將自己獻給神,心意就要與以前的不同,要更新而變化

C.察驗神的旨意

∼察驗:試驗、檢視、驗證、證明、認定是有價值的

∼善良:good 有用的、有益的有好處

∼純全:perfect完全的(合乎最高標準)、成熟的

∼可喜悅:acceptable使人喜歡的、可接受的

∼旨意:will意向、意願

∼如何變化?以前所想的是自己的意思及世界的意念,現在我們所想的是神的心意,祂的意願,我們要時常察驗、檢視、認定在生活及心思行為中那些才是神所看為有益、完全、可接受的心意

3.生活的更新:不要與務要(12:3-15:13)

∼若信徒心意不斷更新而變化,生活也帶來更新,在12:3-15:13中,有很多「不要」與「要」的字眼,帶出信主後要改變及要更新的事

A.自我認識上--更新而變化(12:3)

12:3 我憑著所賜我的恩對你們各人說:不要看自己過於所當看的;要照著 神所分給各人信心的大小,看得合乎中道。

∼中道:頭腦清楚健全、有理智、慎重、鎮定

∼從前我們會按自己及世人的看法看自己,現在信主後,要更新而變化,要照神所賜的恩看自己,不要看自己過高,因為一切也是神的恩典,也不要看自己太低,按神給我們的信心,看到自己在神面前是有用的人(下文會提及),因神給我們各人都不同,按神所賜的看自己的能力、恩賜,要看得合乎理智,不要偏差(過高或過低也不可)

B.整體事奉上--更新而變化(12:4-8)

12:4 正如我們一個身子上有好些肢體,肢體也不都是一樣的用處。
12:5 我們這許多人,在基督埵足陘@身,互相聯絡作肢體,也是如此。
12:6 按我們所得的恩賜,各有不同。或說預言,就當照著信心的程度說預言;
12:7 或作執事,就當專一執事;或作教導的,就當專一教導;
12:8 或作勸化的,就當專一勸化;施捨的,就當誠實;治理的,就當殷勤;憐憫人的,就當甘心。

a.從前是許多人

b.現今是一身子

∼現今我們因主是同一個身體,互相聯絡作肢體

c.彼此各有用處

∼而我們每人也有恩賜(神所賜的建立教會的恩典),但各有不同的用處,如不同的肢體也有不同的用處

d.按恩賜事奉神

∼我們按神給我們不同的恩賜,用神給我們的信心專心事奉神

∼說預言的:能說預言,初期教會是有先知說預言的,但後期聖經的話漸漸廣傳,就少了說預言恩賜的人了

∼作執事的:有服事、服務及處理事務的恩賜

∼作教導的:用神的話指示、告訴及教導人的

∼作勸化的:能鼓舞、勉勵、安慰人

∼施捨的:能慷慨分給、授與財物幫助有需要的人

∼治理的:作治理、指導、為首角式

∼憐憫人的:常施憐恤及對人有慈悲為懷的心

∼我們要專一、殷勤、甘心運用我們的恩賜建立神的家

C.處人處事上--更新而變化(12:9-13:14)

a.處肢體(12:9-10)

12:9 愛人不可虛假。惡,要厭惡;善,要親近。
12:10 愛弟兄,要彼此親熱;恭敬人,要彼此推讓。

(1)愛中有真誠

∼從前愛人有虛假,但現在愛人要真誠

(2)愛中有真理

∼從前愛人沒立場,但現在愛人要有真理:惡,要厭惡;善,要親近。

(3)愛中有親情

∼親熱:要當他是至愛家人,如肉身的兄弟姊妹一樣,用親情的愛愛對方

(4)愛中有尊重

∼對人表表尊敬,彼此推讓有彼此認為對方勝於自己,對方比自己更重要

b.處工作(12:11)

12:11 殷勤,不可懶惰;要心堣齞騿A常常服事主。

∼從前是懶惰工作的,現在卻要殷勤工作

∼火熱:熱衷、欣奮,信主後要時常心裡熱衷服事主!

c.處環境(12:12-13)

12:12 在指望中要喜樂;在患難中要忍耐;禱告要恆切。
12:13 聖徒缺乏,要幫補;客,要一味地款待。

∼信主後,我們人生可能會遇到不同的情況,可能會有患難及缺乏時,我們怎樣面對不同的處境?

(1)要喜樂

∼無論何景況下,信徒也要喜樂,喜樂的動力是指望,我們是有將來榮耀的盼望的,此盼望成為我們歡喜的力量

(2)要忍耐

∼即或在艱難裡,我們因信而有忍耐的生命

(3)要禱告

∼禱告是信徒信主後的特別權利,我們面對每天不同的挑戰,我們要持續不懈地向神禱告,心也得堅固

(4)要分享

∼幫補:分享及貢獻一份,客,要一味地款待:好客

∼聖徒在缺乏時我們可彼此分享所需,另外對外出客旅,我們要好客款待

d.處別人(12:14-21)

(1)逼迫你們的人

12:14 逼迫你們的,要給他們祝福;只要祝福,不可咒詛。

∼從前可能會對逼迫我們的人作出咒詛,現在要心意更新,要祝福他們

(2)與你不同的人

12:15 與喜樂的人要同樂;與哀哭的人要同哭。
12:16 要彼此同心;不要志氣高大,倒要俯就卑微的人(人:或譯事)。不要自以為聰明。

(A)同心

∼同心:大家有相同的心思,嘗試站在某人一邊;

∼嘗試身同感受他們的處境,與喜樂的人要同樂;與哀哭的人要同哭

(B)俯就

∼卑微的人:社會地位或能力較低下的人

∼嘗試放低自己,遷就卑微的人

(3)行惡的仇敵

(A)不以惡報行

12:17 不要以惡報惡;眾人以為美的事要留心去做。

(B)要以善勝惡

∼眾人以為美的事要留心去做:可譯預先準備好在眾人面前作美善的事。

∼我們可以對仇敵作什麼善事?

(a)與人和睦

12:18 若是能行,總要盡力與眾人和睦。

(b)讓步交主

12:19 親愛的弟兄,不要自己伸冤,寧可讓步,聽憑主怒(或譯:讓人發怒);因為經上記著:「主說:『伸冤在我,我必報應。』」

∼在面對惡人時,若想與他和睦,他卻不許,仍是向你行惡,信徒自可讓步,讓步不是懦者,因為我們知至終的審判者是神,我們信神的公義,將審判權交給祂,我們深信祂會報應惡人!

(c)善待仇敵

12:20 所以,「你的仇敵若餓了,就給他吃,若渴了,就給他喝;因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。」
12:21 你不可為惡所勝,反要以善勝惡。

∼我們要善待我們的仇敵,他們以惡對我們,我們卻以善對待他們,仇敵若餓了,就給他吃,若渴了,就給他喝

∼而「就是把炭火堆在他的頭上」這是一句當時流行成語,意思是會使他自覺羞愧,有火燒一樣的痛苦。

e.處掌權者(13:1-7)

(1)知道權柄由來

13:1 在上有權柄的,人人當順服他,因為沒有權柄不是出於 神的。凡掌權的都是 神所命的。
13:2 所以,抗拒掌權的就是抗拒 神的命;抗拒的必自取刑罰。

∼此處提及有權柄的人,應指下文所講的為政為官的人

∼當時羅馬管治猶太人及希尼利人,有些人喜歡羅馬政府,有些人是反對羅馬管治,而在猶太的社會中也有不同的政治主場:

希律黨:擁護羅馬的分封王之人

撒都該人:不信有復活,不相信律法能應用在政治上,國要富強,就要廣開財源,加強軍力和外交手段

法利賽人:傾向羅馬的政黨與外族分離和嚴守律法

奮銳黨:是狂熱顛覆份子,主張用武力驅除羅馬人,決心光復祖國,耶穌的一位門徒西門就是就是奮銳黨

愛色尼人:他們脫塵僻世,苦行克制私欲,有學者們將施洗約翰看為愛色尼人(參考http://www.sekiong.net/ASS-CH/CH2.htm)

∼但無論信徒對當時的政權有任何看法,保羅要強調人間所有權柄(包括政權)都是出於神,凡掌權的都是 神所命定的。即無論那掌權者是好是壞,而事實上當時的羅馬政府,在耶穌及使徒時代也有些不好的巡撫及希律王,在舊約時代,在以色列中間也有不好的王,在巴比倫時代,也有轄制選民自高的王,但歷代的掌權者,也是神所命定及神給權柄的

(2)順服掌權的人

∼信徒知道以上的事後,我們就要因神的掌權而順服地上的當權者,不是我們怕事及懦弱,是基於我們對神的順服及相信(信地上的當權的是從神所命而來的)所以我們也信抗拒掌權的就是抗拒 神的命;抗拒的必自取刑罰。

∼當然新約也補充當人及政府行了不合真理的事,人當順服神,而不順服違背神的事

∼但在普遍原則下,人當順服神所立的掌權人

∼何謂順服掌權者?保羅有以上的解釋

(A)在受管治下要行善

13:3 作官的原不是叫行善的懼怕,乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎?你只要行善,就可得他的稱讚;
13:4 因為他是 神的用人,是與你有益的。你若作惡,卻當懼怕;因為他不是空空地佩劍;他是 神的用人,是伸冤的,刑罰那作惡的。
13:5 所以,你們必須順服,不但是因為刑罰,也是因為良心。

∼此段的意思是人在受管治下要行善,地方政府立下許多制度,原則上是要人不作惡,要作美好的事,我們就要順服

∼而神立下祂的用人,是有權柄審判作惡的,所以作惡的人會權怕罰惡的官,行善的人就不懼怕

(B)對神的差役要尊敬

13:6 你們納糧,也為這個緣故;因他們是 神的差役,常常特管這事。
13:7 凡人所當得的,就給他。當得糧的,給他納糧;當得稅的,給他上稅;當懼怕的,懼怕他;當恭敬的,恭敬他。

∼當時有猶太人是不喜歡當權的羅馬政府,不願交稅給他們,但保羅強調因他們是神的差役,社會仍需要他們管治的,可能有一些制度及人物,猶太人是不喜悅的,但人不能因此而忽略納糧的義務

∼人也因為尊重神而學習將所得的敬重當權者

f.總原則 (13:8-10)

∼在處人處事上,保羅總結有以下原則

(1)要有愛

13:8 凡事都不可虧欠人,惟有彼此相愛要常以為虧欠,因為愛人的就完全了律法。
13:9 像那不可姦淫,不可殺人,不可偷盜,不可貪婪,或有別的誡命,都包在愛人如己這一句話之內了。
13:10 愛是不加害與人的,所以愛就完全了律法。

∼愛是對人應有的表現,也是律法的精意,愛人的就完全了律法,而如何愛人?

(A)不虧欠人

(B)不加害人

(C)愛人如己

∼十誡(不可姦淫,不可殺人,不可偷盜,不可貪婪)的意義是不虧欠人、不加害人,愛人如己

∼信徒也要常以為虧欠,可以更多的與人分享愛

(2)要儆醒

(A)儆醒的原因

13:11 再者,你們曉得,現今就是該趁早睡醒的時候;因為我們得救,現今比初信的時候更近了。
13:12 黑夜已深,白晝將近。我們就當脫去暗昧的行為,帶上光明的兵器。

∼我們對人要有愛,處自己又如何?我們要儆醒,因為我們得救(應指將來完全身體也得贖)的日子比起初信時更近了,我們很快要見主了!

(B)儆醒的行為

13:13 行事為人要端正,好像行在白晝。不可荒宴醉酒;不可好色邪蕩;不可爭競嫉妒。
13:14 總要披戴主耶穌基督,不要為肉體安排,去放縱私慾。

(a)行在白晝

∼暗昧:黑暗;端正:合宜地、端莊

∼我們知道我們是光明的人,應行事為人是光明正大,為人端正

(b)不去放縱

∼荒宴:過度的宴樂;好色:發生性行為;邪蕩:自我放縱

∼我們不可再過以上放縱的生活,為肉體安排

(c)披戴基督

∼披戴:穿上

∼我們要穿上基督的樣式過我們的生活

 

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