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超卓的救恩 |
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引言 |
範圍 |
途徑 |
果效 |
盼望 |
讚嘆 |
生活 |
結語 |
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1:1-17 |
1:18-3:20 |
3:21-4:25 |
5:1-8:17 |
8:18-11:32 |
11:33-36 |
12:1-15:13 |
15:14-16:27 |
六.超卓的生活(12:1-15:13)
3.生活的更新：不要與務要(12:3-15:13)
A.自我認識上－－更新而變化(12:3)
B.整體事奉上－－更新而變化(12:4-8)
C.處人處事上－－更新而變化(12:9-13:14)
D.教會生活上－－更新而變化(14:1-15:13)
當時在羅馬市場上販賣的肉食，充斥著猶太人所禁忌的豬肉，以及祭過偶像的祭品，因此許多猶太人信徒避免吃肉，只吃蔬菜。但也有許多自認有知識的信徒
∼保羅在此段講及信主後，在教會中有不同領受的肢體，我們又如何有更新的肢體生活呢？
a.不輕看而多接納(14:1-12)
(1)有不同信心的人之實況
14:1 信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。
14:2 有人信百物都可吃；但那軟弱的，只吃蔬菜。
∼當時在羅馬市場上販賣的肉食，充斥著猶太人所禁忌的豬肉，以及祭過偶像的祭品，因此許多猶太人信徒避免吃肉，只吃蔬菜。但也有許多自認有知識的信徒（參考黃迦勒＜基督徒文摘解經系列──羅馬書註解＞）
∼所以每個人對可否吃市場上的肉之信心大小也不同，有些人信心很大，信百物也從神而來，也可以吃的，有些人相對信心較弱，會認為不可吃市場止的肉的，只吃蔬菜
(2)在主裡彼此應有的表現
14:3 吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為 神已經收納他了。
∼收納：有接待到自己家或是接納到熟人的圈子，不排斥他
(A)不輕看
∼輕看：看不起、瞧不上眼、不放在眼裡、完全地藐視
(B)不論斷
∼論斷：評斷、表達意見、批評、挑剔、譴責
(3)不論斷及不輕看的原因
(A)神已經收納他們
14:3 吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為 神已經收納他了。
∼收納：有接待到自己家或是接納到熟人的圈子，不排斥他
(B)神才是他們主人
(a)我們沒資格論斷人
14:4 你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。
∼我們根本沒有資格論斷別人，因為他們不是我們的僕人，他們的主人是神
(b)各人都是為主而活
14:5 有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裏要意見堅定。
14:6 守日的人是為主守的。吃的人是為主吃的，因他感謝 神；不吃的人是為主不吃的，也感謝 神。
14:7 我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。
14:8 我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。
14:9 因此，基督死了，又活了，為要作死人並活人的主。
∼有些猶太人的領受仍重視舊約的節期及安息日，所以有人看這日比那日強；但有些信主的人人看日日都是一樣，每日也可記念神的
∼但我們信主後已是主的人，只要各人都是為主，有些人為主吃，有些人為主不吃一些食物，大家或活或死也是為主的，所以只要心裏要意見堅定的為主作或不作一些事，已是美好了
(c)各人至終向主交賬
14:10 你這個人，為甚麼論斷弟兄呢？又為甚麼輕看弟兄呢？因我們都要站在 神的臺前。
14:11 經上寫著：主說：我憑著我的永生起誓：萬膝必向我跪拜；萬口必向我承認。
14:12 這樣看來，我們各人必要將自己的事在 神面前說明。
∼而各人至終是來到主的臺前，向主交賬的，真正評斷人的是萬膝都跪拜的主
∼若我們私自論斷弟兄及輕看弟兄，將來也要向陳明對弟兄所作的事！
b.不絆倒而當建立(14:13-23)
(1)不絆跌弟兄
14:13 所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。
∼保羅從不論斷人中，引申我們更不要絆倒我們身邊的弟兄，因有些人為主不吃拜偶像之物，但他們看見一弟兄在廟宇裡吃拜偶像之物，心中難免疑惑及憂愁
∼而我們不要令弟兄疑惑及憂愁的原因如下：
(A)不按愛人的道理而行
14:14 我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。
14:15 你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。
∼主愛我們，為我們死，是叫我們脫離敗壞，我們雖知凡物本來沒有不潔淨的，但若一軟弱弟兄見我們吃了偶像之物，而令他對聖潔的堅持有動搖，而令他們走回沾染偶像之路，令他再敗壞，這不是愛人之道！
(B)會叫你的善被人毀謗
14:16 不可叫你的善被人毀謗；
∼而且我知凡物本來沒有不潔淨的，但若濫用我們的自由，不為身邊的弟兄著想，別人也會毀謗我們，說我們不理他人或令人憂愁
(C)神在乎公義和平喜樂
14:17 因為 神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。
14:18 在這幾樣上服事基督的，就為 神所喜悅，又為人所稱許。
14:19 所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。
∼公義：對人合理及有義；和平：有和睦意思；在神的國裡，神所喜悅及重視的是信徒對身邊人有義及合理，也令彼此和睦，在聖靈中同得喜樂，若我們絆倒弟兄，令弟兄不和，心中憂愁，就是神所不喜歡的
∼所以我們要令身邊肢體彼此和睦，不濫用我們的自由，要建立他們，不令他們跌倒
∼彼此建立德行：原文是沒有德行字
(D)叫弟兄跌倒就是犯罪
14:20 不可因食物毀壞 神的工程。凡物固然潔淨，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。
14:21 無論是吃肉是喝酒，是甚麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。
∼神的工程是要令信徒脫離敗壞，令他們和睦及喜樂，若我們因食物毀壞 神的工程帶來的果效，我們就有罪了
∼所以我們要定志叫弟兄跌倒的事，一概不做才好
(2)在神前守著
14:22 你有信心，就當在 神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。
14:23 若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。
∼有疑心而吃的：即他可能相信吃了是會得罪神，但見其他人也吃，將敬畏神及為主謹守的心放鬆也吃了，就因為此而有罪！他不是有信心吃了不會得罪神，而是沒有信心神會喜悅的，他仍作！所以凡不出於信心的都是罪，我們理應向神守著我們的信心！
(3)不求己喜悅
15:1 我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。
15:2 我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。
∼堅固的人：有能力的、足以勝任的、強大的意思，相對軟弱的人，有些人是在信心及知識上較強
∼我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不是求自己的歡喜，想怎樣就怎樣而行，我們務要叫身邊的人得益處
(4)效法主基督
∼基就就是我們的榜樣，祂有以下的表現值得我們效法
(A)不求己悅
15:3 因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記：「辱罵你人的辱罵都落在我身上。」
15:4 從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。
15:5 但願賜忍耐安慰的 神叫你們彼此同心，效法基督耶穌，
15:6 一心一口榮耀 神─我們主耶穌基督的父！
∼15:3是引用引自詩69:9
∼主也是不求自己的喜悅，祂為了人，放低自己，甘心受辱罵，及為我們忍受苦難
∼我們也效法祂，不求自己的喜悅，而從前所寫的聖經(詩69:9)，關乎基督如何受苦難的事，是叫我們效法祂，仰望祂，而生出忍耐和安慰
(B)接納罪人
15:7 所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與 神。
∼主也是這樣接納我們，我們也要彼此接納
(C)榮耀父神
15:8 我說，基督是為 神真理作了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話，
15:9 並叫外邦人因他的憐憫榮耀 神。如經上所記：因此，我要在外邦中稱讚你，歌頌你的名；
15:10 又說：你們外邦人當與主的百姓一同歡樂；
15:11 又說：外邦啊，你們當讚美主！萬民哪，你們都當頌讚他！
15:12 又有以賽亞說：將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的；外邦人要仰望他。
15:13 但願使人有盼望的 神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望﹗
∼15:8引用了撒下22:50,詩18:49；15:10引用了申32:43 ;15:11引用了詩117:1 ；15:12引用了賽11:10
∼耶西是大衛的父，主按肉身來說是大衛的後裔也是耶西的根
∼主用祂的生命言行忍耐，證實舊約預言祂的話，祂要拯救憐憫世人，祂無論為猶太人（受割禮人）或外邦人，至終目的是要神得榮耀！我們也要效法主，凡所行的不被人毀謗，為要榮耀神！
∼而我們也有一份盼望是主將來要治理外邦的；外邦人要仰望他，因著我們對主再回來治理大地的盼望，我們產生信心，也因信而有喜樂及平安，更令我們繼續持守這盼望
∼所以主的原意是叫我們有信心、喜樂及平安的，我們也要使身邊的人得著信心、喜樂及平安的，不要令他們跌倒及憂愁
七.結語(15:14-16:27)
1.寫書的目的－－與職份有關(15:14-16)
15:14 弟兄們，我自己也深信你們是滿有良善，充足了諸般的知識，也能彼此勸戒。
15:15 但我稍微放膽寫信給你們，是要提醒你們的記性，特因 神所給我的恩典，
15:16 使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作 神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。
∼保羅知他們也是有知識、良善及能彼此勸戒的，但他亦放膽寫信給他們，因他有一職份是為外邦人作基督耶穌的僕役，是神福音的祭司，作為祭司，是要獻祭的，他所獻的祭是外邦人，他願他們是因聖靈成為聖潔及可蒙悅納的獻給神，所以他寫了此書，望外邦人信福音能得聖潔，也望他們繼續持守救恩帶來的聖潔，過一個可蒙悅納的人生！
2.原先的行程－－與心志有關(15:17-24)
15:17 所以論到 神的事，我在基督耶穌裏有可誇的。
15:18 除了基督藉我做的那些事，我甚麼都不敢提，只提他藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服；
15:19 甚至我從耶路撒冷，直轉到以利哩古，到處傳了基督的福音。
15:20 我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。
15:21 就如經上所記：未曾聞知他信息的，將要看見；未曾聽過的，將要明白。
15:22 我因多次被攔阻，總不得到你們那裏去。
15:23 但如今，在這裏再沒有可傳的地方，而且這好幾年，我切心想望到西班牙去的時候，可以到你們那裏，
15:24 盼望從你們那裏經過，得見你們，先與你們彼此交往，心裏稍微滿足，然後蒙你們送行。
∼「以利哩古」位於希臘的西北部，與馬其頓毗連，包括今日的南斯拉夫和阿爾巴尼亞北部，是當時歐洲比較落後的地區。（參考黃迦勒＜基督徒文摘解經系列──羅馬書註解＞）
∼15:21引用引自賽52:15;
∼因多次被攔阻：可能指其他地方有更迫切的需要，或者是因為聖靈的攔阻，又或是撒但的阻擋
∼保羅的心志是叫外邦人順服神信福音，他的心志是外邦人，是在基督的名被稱過的地方傳福音，所以他心想是到了西班牙時再到羅馬的，見到他們，也將福音講明給他們，心也可得滿足
3.現今的計劃－－與需要有關(15:25-33)
A.改變的計劃
15:25 但現在，我往耶路撒冷去供給聖徒。
15:26 因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項給耶路撒冷聖徒中的窮人。
15:27 這固然是他們樂意的，其實也算是所欠的債；因外邦人既然在他們屬靈的好處上有分，就當把養身之物供給他們。
15:28 等我辦完了這事，把這善果向他們交付明白，我就要路過你們那裏，往西班牙去。
15:29 我也曉得，去的時候必帶著基督豐盛的恩典而去。
∼馬其頓和亞該亞是羅馬帝國屬下的兩個省份，即今日的希臘
∼但保羅的計劃現要改變，因耶路撒冷有需要，他要將他在外邦教會（馬其頓和亞該亞教會）中間所得的捐項，帶給耶路撒冷聖徒中的窮人
∼昔日耶路撒冷聖徒將福音傳與外邦教會，外邦教會得著屬靈的好處，所以現今耶路撒冷聖徒，他們有需要，外邦人的捐項也算是還了對耶路撒冷所欠的債
∼保羅打算完了這事，就會過到他們那邊去
B.代禱的請求
15:30 弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求 神，
15:31 叫我脫離在猶太不順從的人，也叫我為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納，
15:32 並叫我順著 神的旨意，歡歡喜喜地到你們那裏，與你們同得安息。
15:33 願賜平安的 神常和你們眾人同在。阿們！
∼保羅也請求他們為他祈求，望他脫離在猶太不順從的人的攔阻，可順利完成捐項的事，也可以能到他們那裡！
4.姊妹的舉薦(16:1-2)
16:1 我對你們舉薦我們的姊妹非比；她是堅革哩教會中的女執事。
16:2 請你們為主接待她，合乎聖徒的體統。她在何事上要你們幫助，你們就幫助她；因她素來幫助許多人，也幫助了我。
∼堅革哩是位於哥林多城東面的一個港口
∼按照初期教會的慣例，當一個信徒到別地的教會時，會由原地的教會寫一封介紹信或推薦書，保羅為姊妹非比寫推薦書，要他們接待她，因她在原身教會是女執事，也曾幫助保羅及許多人
5.保羅的問安(16:3-16)
16:3 問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裏與我同工，
16:4 也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。
16:5 又問在他們家中的教會安。問我所親愛的以拜尼土安；他在亞細亞是歸基督初結的果子。
16:6 又問馬利亞安；她為你們多受勞苦。
16:7 又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安；他們在使徒中是有名望的，也是比我先在基督裏。
16:8 又問我在主裏面所親愛的暗伯利安。
16:9 又問在基督裏與我們同工的耳巴奴，並我所親愛的士大古安。
16:10 又問在基督裏經過試驗的亞比利安。問亞利多布家裏的人安。
16:11 又問我親屬希羅天安。問拿其數家在主裏的人安。
16:12 又問為主勞苦的土非拿氏和土富撒氏安。問可親愛為主多受勞苦的彼息氏安。
16:13 又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安；他的母親就是我的母親。
16:14 又問亞遜其土、弗勒干、黑米、八羅巴、黑馬，並與他們在一處的弟兄們安。
16:15 又問非羅羅古和猶利亞，尼利亞和他姊妹，同阿林巴並與他們在一處的眾聖徒安。
16:16 你們親嘴問安，彼此務要聖潔。基督的眾教會都問你們安。
∼問百基拉和亞居拉：他們曾在哥林多和保羅在一起織造帳棚，之後又與保羅一同在以弗所事奉
∼以拜尼土：他在亞細亞（羅馬帝國的一省，現今的土耳其）是歸基督初結的果子（指他是亞細亞第一個信主的人）。
∼根據歷史學家的研究，暗伯利和耳巴奴、拿其數、魯孚、亞遜其土、黑米、八羅巴、非羅羅古、猶利亞等是當時的奴隸們所普遍採用的名字（參考黃迦勒＜基督徒文摘解經系列──羅馬書註解＞）
∼親嘴問安，彼此務要聖潔 : 在初期教會中有人不按聖潔的方式，亂用接吻的行動，曾受教父的責備和制止（Morris, Rom., p.537），所以保羅提到親嘴問安，彼此務要聖潔
6.最後的提醒(16:17-20)
A.異道的躲避
16:17 弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。
16:18 因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。
∼離間：有人刻意做一些事令其他人意見不合、有爭吵及紛爭的，也要叫 人跌倒
∼不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹：可能是指當時有一種異端，他們貶低耶穌，認為祂只是被造之物，他們叫人不服主基督，另外他們認為物質是邪惡，人的肉體也是惡的，人只管放縱，人可服事自己的肚腹
∼保羅要提醒信徒要躲避
B.智慧的順服
16:19 你們的順服已經傳於眾人，所以我為你們歡喜；但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。
16:20 賜平安的 神快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩常和你們同在！
∼保羅也讚賞他們的順服，望他們繼續順服，躲避離間他們的人
∼願意你們在善上聰明，在惡上愚拙：指望他們在對避離間的言論及引誘他們行惡的事上愚拙，而對自己信仰的善上聰明，不被迷惑
∼也願神快要將撒但踐踏在他們腳下，因撒但藉迷惑的事引人跌倒，牠至終必在主面前受擊倒的！
7.同工的問安(16:21-24)
16:21 與我同工的提摩太，和我的親屬路求、耶孫、所西巴德，問你們安。
16:22 我這代筆寫信的德提，在主裏面問你們安。
16:23 那接待我、也接待全教會的該猶問你們安。
16:24 城內管銀庫的以拉都和兄弟括土問你們安。
∼我這代筆寫信的德丟：這封書信是由保羅口述，由德丟代他執筆寫下來的
8.信念與心願(16:25-27)
A.信念－－基督的福音之能力
16:25 惟有 神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧祕，堅固你們的心。
16:26 這奧祕如今顯明出來，而且按著永生 神的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。
∼我所傳的福音和所講的耶穌基督及永古隱藏不言的奧祕：就是羅馬書所講的信息──超卓的救恩
∼保羅深信這救恩的奧祕能有以下果效 :
a.能堅固教會
∼堅固：確認、建立、加強
∼人得知救恩的超卓後，心能得堅固，不會再以福音為恥，相信我們所信的比一切學說及異端更超卓
b.使萬民順服
∼這救恩也能改變人的生命的，可使人有能力順服神！
B.心願－－神得榮耀
16:27 願榮耀，因耶穌基督，歸與獨一全智的 神，直到永遠。阿們！
∼強調神是獨一及全智的，祂設立了救恩也是獨一及唯一的，唯有靠此才能得救，另外，祂的計劃是周詳及滿有智慧，令人讚嘆的！而救恩的中心是基督，藉基督我們能得救！
∼所以願榮耀，因耶穌基督，歸與獨一全智的 神，直到永遠。阿們！