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超卓的救恩

引言

範圍

途徑

果效

盼望

讚嘆

生活

結語

1:1-17

1:18-3:20

3:21-4:25

5:1-8:17

8:18-11:32

11:33-36

12:1-15:13

15:14-16:27

六.超卓的生活(12:1-15:13)

3.生活的更新:不要與務要(12:3-15:13)

A.自我認識上--更新而變化(12:3)

B.整體事奉上--更新而變化(12:4-8)

C.處人處事上--更新而變化(12:9-13:14)

D.教會生活上--更新而變化(14:1-15:13)

當時在羅馬市場上販賣的肉食,充斥著猶太人所禁忌的豬肉,以及祭過偶像的祭品,因此許多猶太人信徒避免吃肉,只吃蔬菜。但也有許多自認有知識的信徒

∼保羅在此段講及信主後,在教會中有不同領受的肢體,我們又如何有更新的肢體生活呢?

a.不輕看而多接納(14:1-12)

(1)有不同信心的人之實況

14:1 信心軟弱的,你們要接納,但不要辯論所疑惑的事。

14:2 有人信百物都可吃;但那軟弱的,只吃蔬菜。

∼當時在羅馬市場上販賣的肉食,充斥著猶太人所禁忌的豬肉,以及祭過偶像的祭品,因此許多猶太人信徒避免吃肉,只吃蔬菜。但也有許多自認有知識的信徒(參考黃迦勒<基督徒文摘解經系列──羅馬書註解>)

∼所以每個人對可否吃市場上的肉之信心大小也不同,有些人信心很大,信百物也從神而來,也可以吃的,有些人相對信心較弱,會認為不可吃市場止的肉的,只吃蔬菜

(2)在主裡彼此應有的表現

14:3 吃的人不可輕看不吃的人;不吃的人不可論斷吃的人;因為 神已經收納他了。

∼收納:有接待到自己家或是接納到熟人的圈子,不排斥他

(A)不輕看

∼輕看:看不起、瞧不上眼、不放在眼裡、完全地藐視

(B)不論斷

∼論斷:評斷、表達意見、批評、挑剔、譴責

(3)不論斷及不輕看的原因

(A)神已經收納他們

14:3 吃的人不可輕看不吃的人;不吃的人不可論斷吃的人;因為 神已經收納他了。

∼收納:有接待到自己家或是接納到熟人的圈子,不排斥他

(B)神才是他們主人

(a)我們沒資格論斷人

14:4 你是誰,竟論斷別人的僕人呢?他或站住或跌倒,自有他的主人在;而且他也必要站住,因為主能使他站住。

∼我們根本沒有資格論斷別人,因為他們不是我們的僕人,他們的主人是神

(b)各人都是為主而活

14:5 有人看這日比那日強;有人看日日都是一樣。只是各人心堶n意見堅定。

14:6 守日的人是為主守的。吃的人是為主吃的,因他感謝 神;不吃的人是為主不吃的,也感謝 神。

14:7 我們沒有一個人為自己活,也沒有一個人為自己死。

14:8 我們若活著,是為主而活;若死了,是為主而死。所以,我們或活或死總是主的人。

14:9 因此,基督死了,又活了,為要作死人並活人的主。

∼有些猶太人的領受仍重視舊約的節期及安息日,所以有人看這日比那日強;但有些信主的人人看日日都是一樣,每日也可記念神的

∼但我們信主後已是主的人,只要各人都是為主,有些人為主吃,有些人為主不吃一些食物,大家或活或死也是為主的,所以只要心堶n意見堅定的為主作或不作一些事,已是美好了

(c)各人至終向主交賬

14:10 你這個人,為甚麼論斷弟兄呢?又為甚麼輕看弟兄呢?因我們都要站在 神的臺前。

14:11 經上寫著:主說:我憑著我的永生起誓:萬膝必向我跪拜;萬口必向我承認。

14:12 這樣看來,我們各人必要將自己的事在 神面前說明。

∼而各人至終是來到主的臺前,向主交賬的,真正評斷人的是萬膝都跪拜的主

∼若我們私自論斷弟兄及輕看弟兄,將來也要向陳明對弟兄所作的事!

b.不絆倒而當建立(14:13-23)

(1)不絆跌弟兄

14:13 所以,我們不可再彼此論斷,寧可定意誰也不給弟兄放下腳跌人之物。

∼保羅從不論斷人中,引申我們更不要絆倒我們身邊的弟兄,因有些人為主不吃拜偶像之物,但他們看見一弟兄在廟宇裡吃拜偶像之物,心中難免疑惑及憂愁

∼而我們不要令弟兄疑惑及憂愁的原因如下:

(A)不按愛人的道理而行

14:14 我憑著主耶穌確知深信,凡物本來沒有不潔淨的;惟獨人以為不潔淨的,在他就不潔淨了。
14:15 你若因食物叫弟兄憂愁,就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死,你不可因你的食物叫他敗壞。

∼主愛我們,為我們死,是叫我們脫離敗壞,我們雖知凡物本來沒有不潔淨的,但若一軟弱弟兄見我們吃了偶像之物,而令他對聖潔的堅持有動搖,而令他們走回沾染偶像之路,令他再敗壞,這不是愛人之道!

(B)會叫你的善被人毀謗

14:16 不可叫你的善被人毀謗;

∼而且我知凡物本來沒有不潔淨的,但若濫用我們的自由,不為身邊的弟兄著想,別人也會毀謗我們,說我們不理他人或令人憂愁

(C)神在乎公義和平喜樂

14:17 因為 神的國不在乎吃喝,只在乎公義、和平,並聖靈中的喜樂。
14:18 在這幾樣上服事基督的,就為 神所喜悅,又為人所稱許。
14:19 所以,我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。

∼公義:對人合理及有義;和平:有和睦意思;在神的國裡,神所喜悅及重視的是信徒對身邊人有義及合理,也令彼此和睦,在聖靈中同得喜樂,若我們絆倒弟兄,令弟兄不和,心中憂愁,就是神所不喜歡的

∼所以我們要令身邊肢體彼此和睦,不濫用我們的自由,要建立他們,不令他們跌倒

∼彼此建立德行:原文是沒有德行字

(D)叫弟兄跌倒就是犯罪

14:20 不可因食物毀壞 神的工程。凡物固然潔淨,但有人因食物叫人跌倒,就是他的罪了。
14:21 無論是吃肉是喝酒,是甚麼別的事,叫弟兄跌倒,一概不做才好。

∼神的工程是要令信徒脫離敗壞,令他們和睦及喜樂,若我們因食物毀壞 神的工程帶來的果效,我們就有罪了

∼所以我們要定志叫弟兄跌倒的事,一概不做才好


(2)在神前守著

14:22 你有信心,就當在 神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責,就有福了。
14:23 若有疑心而吃的,就必有罪,因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。

∼有疑心而吃的:即他可能相信吃了是會得罪神,但見其他人也吃,將敬畏神及為主謹守的心放鬆也吃了,就因為此而有罪!他不是有信心吃了不會得罪神,而是沒有信心神會喜悅的,他仍作!所以凡不出於信心的都是罪,我們理應向神守著我們的信心!

(3)不求己喜悅

15:1 我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱,不求自己的喜悅。
15:2 我們各人務要叫鄰舍喜悅,使他得益處,建立德行。

∼堅固的人:有能力的、足以勝任的、強大的意思,相對軟弱的人,有些人是在信心及知識上較強

∼我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱,不是求自己的歡喜,想怎樣就怎樣而行,我們務要叫身邊的人得益處

(4)效法主基督

∼基就就是我們的榜樣,祂有以下的表現值得我們效法

(A)不求己悅

15:3 因為基督也不求自己的喜悅,如經上所記:「辱罵你人的辱罵都落在我身上。」
15:4 從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的,叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。
15:5 但願賜忍耐安慰的 神叫你們彼此同心,效法基督耶穌,
15:6 一心一口榮耀 神─我們主耶穌基督的父!

∼15:3是引用引自詩69:9

∼主也是不求自己的喜悅,祂為了人,放低自己,甘心受辱罵,及為我們忍受苦難

∼我們也效法祂,不求自己的喜悅,而從前所寫的聖經(詩69:9),關乎基督如何受苦難的事,是叫我們效法祂,仰望祂,而生出忍耐和安慰

(B)接納罪人

15:7 所以,你們要彼此接納,如同基督接納你們一樣,使榮耀歸與 神。

∼主也是這樣接納我們,我們也要彼此接納

(C)榮耀父神

15:8 我說,基督是為 神真理作了受割禮人的執事,要證實所應許列祖的話,
15:9 並叫外邦人因他的憐憫榮耀 神。如經上所記:因此,我要在外邦中稱讚你,歌頌你的名;
15:10 又說:你們外邦人當與主的百姓一同歡樂;
15:11 又說:外邦啊,你們當讚美主!萬民哪,你們都當頌讚他!
15:12 又有以賽亞說:將來有耶西的根,就是那興起來要治理外邦的;外邦人要仰望他。
15:13 但願使人有盼望的 神,因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心,使你們藉著聖靈的能力大有盼望﹗

∼15:8引用了撒下22:50,詩18:49;15:10引用了申32:43 ;15:11引用了詩117:1 ;15:12引用了賽11:10

∼耶西是大衛的父,主按肉身來說是大衛的後裔也是耶西的根

∼主用祂的生命言行忍耐,證實舊約預言祂的話,祂要拯救憐憫世人,祂無論為猶太人(受割禮人)或外邦人,至終目的是要神得榮耀!我們也要效法主,凡所行的不被人毀謗,為要榮耀神!

∼而我們也有一份盼望是主將來要治理外邦的;外邦人要仰望他,因著我們對主再回來治理大地的盼望,我們產生信心,也因信而有喜樂及平安,更令我們繼續持守這盼望

∼所以主的原意是叫我們有信心、喜樂及平安的,我們也要使身邊的人得著信心、喜樂及平安的,不要令他們跌倒及憂愁

七.結語(15:14-16:27)

1.寫書的目的--與職份有關(15:14-16)

15:14 弟兄們,我自己也深信你們是滿有良善,充足了諸般的知識,也能彼此勸戒。
15:15 但我稍微放膽寫信給你們,是要提醒你們的記性,特因 神所給我的恩典,
15:16 使我為外邦人作基督耶穌的僕役,作 神福音的祭司,叫所獻上的外邦人,因著聖靈成為聖潔,可蒙悅納。

∼保羅知他們也是有知識、良善及能彼此勸戒的,但他亦放膽寫信給他們,因他有一職份是為外邦人作基督耶穌的僕役,是神福音的祭司,作為祭司,是要獻祭的,他所獻的祭是外邦人,他願他們是因聖靈成為聖潔及可蒙悅納的獻給神,所以他寫了此書,望外邦人信福音能得聖潔,也望他們繼續持守救恩帶來的聖潔,過一個可蒙悅納的人生!

2.原先的行程--與心志有關(15:17-24)

15:17 所以論到 神的事,我在基督耶穌埵野i誇的。
15:18 除了基督藉我做的那些事,我甚麼都不敢提,只提他藉我言語作為,用神蹟奇事的能力,並聖靈的能力,使外邦人順服;
15:19 甚至我從耶路撒冷,直轉到以利哩古,到處傳了基督的福音。
15:20 我立了志向,不在基督的名被稱過的地方傳福音,免得建造在別人的根基上。
15:21 就如經上所記:未曾聞知他信息的,將要看見;未曾聽過的,將要明白。

15:22 我因多次被攔阻,總不得到你們那堨h。
15:23 但如今,在這埵A沒有可傳的地方,而且這好幾年,我切心想望到西班牙去的時候,可以到你們那堙A
15:24 盼望從你們那婺g過,得見你們,先與你們彼此交往,心媯y微滿足,然後蒙你們送行。

∼「以利哩古」位於希臘的西北部,與馬其頓毗連,包括今日的南斯拉夫和阿爾巴尼亞北部,是當時歐洲比較落後的地區。(參考黃迦勒<基督徒文摘解經系列──羅馬書註解>)

∼15:21引用引自賽52:15;

∼因多次被攔阻:可能指其他地方有更迫切的需要,或者是因為聖靈的攔阻,又或是撒但的阻擋

∼保羅的心志是叫外邦人順服神信福音,他的心志是外邦人,是在基督的名被稱過的地方傳福音,所以他心想是到了西班牙時再到羅馬的,見到他們,也將福音講明給他們,心也可得滿足

3.現今的計劃--與需要有關(15:25-33)

A.改變的計劃

15:25 但現在,我往耶路撒冷去供給聖徒。
15:26 因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項給耶路撒冷聖徒中的窮人。
15:27 這固然是他們樂意的,其實也算是所欠的債;因外邦人既然在他們屬靈的好處上有分,就當把養身之物供給他們。
15:28 等我辦完了這事,把這善果向他們交付明白,我就要路過你們那堙A往西班牙去。
15:29 我也曉得,去的時候必帶著基督豐盛的恩典而去。

∼馬其頓和亞該亞是羅馬帝國屬下的兩個省份,即今日的希臘

∼但保羅的計劃現要改變,因耶路撒冷有需要,他要將他在外邦教會(馬其頓和亞該亞教會)中間所得的捐項,帶給耶路撒冷聖徒中的窮人

∼昔日耶路撒冷聖徒將福音傳與外邦教會,外邦教會得著屬靈的好處,所以現今耶路撒冷聖徒,他們有需要,外邦人的捐項也算是還了對耶路撒冷所欠的債

∼保羅打算完了這事,就會過到他們那邊去

B.代禱的請求

15:30 弟兄們,我藉著我們主耶穌基督,又藉著聖靈的愛,勸你們與我一同竭力,為我祈求 神,
15:31 叫我脫離在猶太不順從的人,也叫我為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納,
15:32 並叫我順著 神的旨意,歡歡喜喜地到你們那堙A與你們同得安息。
15:33 願賜平安的 神常和你們眾人同在。阿們!

∼保羅也請求他們為他祈求,望他脫離在猶太不順從的人的攔阻,可順利完成捐項的事,也可以能到他們那裡!

4.姊妹的舉薦(16:1-2)

16:1 我對你們舉薦我們的姊妹非比;她是堅革哩教會中的女執事。
16:2 請你們為主接待她,合乎聖徒的體統。她在何事上要你們幫助,你們就幫助她;因她素來幫助許多人,也幫助了我。

∼堅革哩是位於哥林多城東面的一個港口

∼按照初期教會的慣例,當一個信徒到別地的教會時,會由原地的教會寫一封介紹信或推薦書,保羅為姊妹非比寫推薦書,要他們接待她,因她在原身教會是女執事,也曾幫助保羅及許多人

5.保羅的問安(16:3-16)

16:3 問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌婸P我同工,
16:4 也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們,就是外邦的眾教會也感謝他們。
16:5 又問在他們家中的教會安。問我所親愛的以拜尼土安;他在亞細亞是歸基督初結的果子。
16:6 又問馬利亞安;她為你們多受勞苦。
16:7 又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安;他們在使徒中是有名望的,也是比我先在基督堙C
16:8 又問我在主堶惟瓵侇R的暗伯利安。
16:9 又問在基督婸P我們同工的耳巴奴,並我所親愛的士大古安。
16:10 又問在基督婺g過試驗的亞比利安。問亞利多布家堛漱H安。
16:11 又問我親屬希羅天安。問拿其數家在主堛漱H安。
16:12 又問為主勞苦的土非拿氏和土富撒氏安。問可親愛為主多受勞苦的彼息氏安。
16:13 又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安;他的母親就是我的母親。
16:14 又問亞遜其土、弗勒干、黑米、八羅巴、黑馬,並與他們在一處的弟兄們安。
16:15 又問非羅羅古和猶利亞,尼利亞和他姊妹,同阿林巴並與他們在一處的眾聖徒安。
16:16 你們親嘴問安,彼此務要聖潔。基督的眾教會都問你們安。

∼問百基拉和亞居拉:他們曾在哥林多和保羅在一起織造帳棚,之後又與保羅一同在以弗所事奉

∼以拜尼土:他在亞細亞(羅馬帝國的一省,現今的土耳其)是歸基督初結的果子(指他是亞細亞第一個信主的人)。

∼根據歷史學家的研究,暗伯利和耳巴奴、拿其數、魯孚、亞遜其土、黑米、八羅巴、非羅羅古、猶利亞等是當時的奴隸們所普遍採用的名字(參考黃迦勒<基督徒文摘解經系列──羅馬書註解>)

∼親嘴問安,彼此務要聖潔 : 在初期教會中有人不按聖潔的方式,亂用接吻的行動,曾受教父的責備和制止(Morris, Rom., p.537),所以保羅提到親嘴問安,彼此務要聖潔

6.最後的提醒(16:17-20)

A.異道的躲避

16:17 弟兄們,那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人,我勸你們要留意躲避他們。
16:18 因為這樣的人不服事我們的主基督,只服事自己的肚腹,用花言巧語誘惑那些老實人的心。

∼離間:有人刻意做一些事令其他人意見不合、有爭吵及紛爭的,也要叫 人跌倒

∼不服事我們的主基督,只服事自己的肚腹:可能是指當時有一種異端,他們貶低耶穌,認為祂只是被造之物,他們叫人不服主基督,另外他們認為物質是邪惡,人的肉體也是惡的,人只管放縱,人可服事自己的肚腹

∼保羅要提醒信徒要躲避

B.智慧的順服

16:19 你們的順服已經傳於眾人,所以我為你們歡喜;但我願意你們在善上聰明,在惡上愚拙。
16:20 賜平安的 神快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩常和你們同在!

∼保羅也讚賞他們的順服,望他們繼續順服,躲避離間他們的人

∼願意你們在善上聰明,在惡上愚拙:指望他們在對避離間的言論及引誘他們行惡的事上愚拙,而對自己信仰的善上聰明,不被迷惑

∼也願神快要將撒但踐踏在他們腳下,因撒但藉迷惑的事引人跌倒,牠至終必在主面前受擊倒的!

7.同工的問安(16:21-24)

16:21 與我同工的提摩太,和我的親屬路求、耶孫、所西巴德,問你們安。
16:22 我這代筆寫信的德提,在主堶掠搷A們安。
16:23 那接待我、也接待全教會的該猶問你們安。
16:24 城內管銀庫的以拉都和兄弟括土問你們安。

∼我這代筆寫信的德丟:這封書信是由保羅口述,由德丟代他執筆寫下來的

8.信念與心願(16:25-27)

A.信念--基督的福音之能力

16:25 惟有 神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督,並照永古隱藏不言的奧祕,堅固你們的心。
16:26 這奧祕如今顯明出來,而且按著永生 神的命,藉眾先知的書指示萬國的民,使他們信服真道。

∼我所傳的福音和所講的耶穌基督及永古隱藏不言的奧祕:就是羅馬書所講的信息──超卓的救恩

∼保羅深信這救恩的奧祕能有以下果效 :

a.能堅固教會

∼堅固:確認、建立、加強

∼人得知救恩的超卓後,心能得堅固,不會再以福音為恥,相信我們所信的比一切學說及異端更超卓

b.使萬民順服

∼這救恩也能改變人的生命的,可使人有能力順服神!

B.心願--神得榮耀

16:27 願榮耀,因耶穌基督,歸與獨一全智的 神,直到永遠。阿們!

∼強調神是獨一及全智的,祂設立了救恩也是獨一及唯一的,唯有靠此才能得救,另外,祂的計劃是周詳及滿有智慧,令人讚嘆的!而救恩的中心是基督,藉基督我們能得救!

∼所以願榮耀,因耶穌基督,歸與獨一全智的 神,直到永遠。阿們!

 

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