教師版
第九課：進城與潔淨
經文：太廿一至廿二章、可十一：１—１１、路十九：２８—４０約十二：１２—１９。
Ａ）騎驢進城
１）日期：逾越節是在猶太人的正月十四日黃昏舉行的，按約翰福音十二章一節的記載，主耶穌在逾越節前六天來到伯大尼（馬大、馬利亞和拉撒路的家）作客，那時馬利亞以真哪噠香膏膏主耶穌，是為主耶穌的安葬預備的。在第二天就上耶路撒冷，參約翰福音十二章十二節，那時正是逾越節前五天，即正月初九日。
２）地點：從伯大尼（馬大、馬利亞及拉撒路的家）向西（耶路撒冷的位置）出發，經過伯法其，再到達橄欖山上，便在那裡打發兩個門徒到對面的村子，為祂將驢和驢駒子帶來，參太廿一：１—２
，路十九：２９。在得著驢和驢駒子才公開以王的身份進入耶路撒冷城。
３）目的：
ａ）應驗預言
ｉ）「錫安的民哪！應當大大喜樂！耶路撒冷的民哪！應當歡呼！看哪！你的王來到你這裡，祂是公義的；並且施行拯救，謙謙和和的騎著驢，就是騎著驢的駒子。」亞九：９
馬是爭戰時所用，驢是和平之日用的，騎驢為舊約的傳統習俗，表示騎驢者帶著和平的使命。主耶穌在此時騎驢進城是表示是彌賽亞，但卻是以和平之君的姿態出現。門徒在主從死裡復活後，才明白亞九：
９中的話為論及主耶穌，表明主耶穌為真實的王。
ｉｉ）「奉耶和華的名來的，是應當稱頌的。我們從耶和華的殿中，為你們祝福。」詩一一八：２６
當主耶穌進城中的時候，他們一致公認祂是神所差來的王，這使聖經上的預言應驗了。眾人將衣服放在路上，路十九：３５，又將樹枝砍下來放在路上，是表示歡迎主，太廿一：８。眾人又前隨後行的跟從主，並大叫和散那歸與大衛的子孫，太廿一：
９。大衛的子孫是對彌賽亞的尊稱。用棕樹枝以示歡迎，是舊約一個迎迓和接待王的傳統習俗，又以詩一一八作為頌詞，又稱「以色列王」表示承認主耶穌為彌賽亞。
ｂ）顯主奇特
ｉ）顯主奇妙
α）從主耶穌指示門徒得著驢駒子的過程中，我們可以看到主耶穌的能力，因祂知道一切將要發生的事，一切都在祂的掌握之中。那兩個門徒所遭遇的正如主耶穌所預言的一一發生，難怪及後他們要將衣服放在驢駒子上，並向主耶穌作出敬拜。
β）驢的天性本是難馴的，加上驢駒子是從來沒有人騎過的，應是非常難騎的，但牠對主耶穌卻沒有絲毫的反抗，這是表明主的權柄。另一方面表明主的尊貴，這驢駒子是分別為聖的給主用，其實牠是被留待主到來才用，路十九：３０，因主耶穌曾說若有人問要作甚麼，只需告訴那人說：「『本主』要用牠」。可見驢駒子真正是屬於主，萬物都是屬於主。
γ）主耶穌實在是奇妙的，因為祂知道人擁有甚麼，又知道人的心如何，因祂知道「那人」在主有需要之時能毫不吝嗇的將驢及驢駒子供給主使用，祂是全能全知的主。「若有人愛 神，這人乃是 神所知道的。」林前八：３，被主使用不在乎能不能，乃在乎肯不肯。
ｉｉ）顯主勇敢
這是主耶穌在地上最後一次進入耶路撒冷，主知道祂必須為人捨命，亦知猶太人正找機會殺祂，祂如此作會引起他們的忿怒，但仍勇敢的面對要發生的事。當時法利賽人叫主責備門徒不要如此歡呼，但主以他們不出聲，石頭也要出聲即要為祂作見證，路十九：４０。此事成了預言，因主後七十年，羅馬人攻破耶路撒冷，聖殿被毀，那些破爛的石頭正好見證主的話是真實的。另方面，主不為自己要面對死亡而悲哀，反倒為了耶路撒冷（猶太人）而哀哭，為了他們的無知及硬心而難過，參路十九：４１—４４
。
ｉｉｉ）顯主仁慈
主耶穌受到歡迎王的接待不是因為殺敗敵人，而是因祂所行過的異能及善行，主耶穌乃是以仁愛吸引人的歡呼，更重要的是因他們看過拉撒路的復活而相信主。可惜日後這群人呼叫釘主十字架。可見信主必須真心相信，這比眼見更為重要。約十二：１８
ｉｖ）顯主為王
主耶穌在地上多次的禁止門徒把祂的真正身份公開，因怕百姓中有騷亂，但在此時卻毫無掩飾的公開祂的身份，又故意讓百姓承認祂是王的事實，因為主耶穌知道祂的時候（釘十字架）快到了，祂要讓百姓知道那位替他們死的正是他們的王，故祂沒有禁止百姓激烈的歡呼。因百姓生活的中心是在聖殿，這位王在當中察看各樣物件，因祂的審查為祂明天要在當中審判作出預備。在晚上與眾門徒回到伯大尼去，參可十一：１１，主耶穌雖表明祂是王，但祂竟不留在大君的京城中居住，真是叫人感希奇？是因當中已敗壞，而不配給與祂居主！
Ｂ）潔淨聖殿
１）日期：正月十日，主耶穌在進城那一天已看過聖殿的各樣物件，因那天正是安息日，那些聖殿中的商人沒有作生意，但他們的惡行早已被主耶穌看出來了，參可十一：１１，故主耶穌在七日的第一日（騎驢進城的次日）才潔淨聖殿。
２）行動：
ａ）主耶穌在進城期間因在無花果樹上找不到食物（有葉子則應有果子），故咒詛那無花果樹，這是祂將要作之事的表徵──以色列人（無花果樹）因不結果子而受到 神的審判，參可十一：１２—１４
，另參路十三：６—９ 。
ｂ）主耶穌早在祂作工的初期，曾首次的潔淨聖殿，參約二：１３—１７
，並對那些商人及與商人勾結者作出嚴嚴的警告，可惜聖殿仍受到他們的惡行所玷污。
ｃ）主耶穌在上十字架前，再次以祭司的身份來潔淨聖殿，祂趕出殿裡一切作買賣的人，推倒兌換銀錢的人之桌子，和賣鴿子之人的凳子，也不許人拿甚麼經過。但是主耶穌卻沒有打過任何人，可見主耶穌仍是溫柔的，是為父 神的事而迫切。
ｄ）在殿中有一些瞎子及瘸子到主耶穌那裡，祂就治好了他們，也有一些小孩在那裡歌頌主耶穌，祂把聖殿恢復了它最初的目的，使它再次成為禱告的殿。
３）目的：
ａ）主耶穌教訓人聖殿應作禱告的殿，但人將它變成了賊窩了，參可十一：１５—１８
。另一方面猶太的宗教領袖為了財利，而將外邦人禱告 神及認識 神的外殿作為賣買的地方，輕忽了外邦人認識 神的重要，不明白神亦願意外邦人因認識神而得救，妄顧人的靈魂。故主耶穌引用的經文正是以賽亞先知預言 神要趕散以色列人，又要招聚他們，並且要招聚其他人（外邦人）歸併他們，參賽五十六：７—８
。
ｂ）另一方面，聖殿中有疾病但被人輕忽的人反蒙主耶穌所醫治，參太廿一：１５，主耶穌雖剛怒氣填胸的把那些得罪 神的人、事及物推倒，但祂頃刻間又向有需要的人顯出 神的憐憫，祂是那位深愛世人的主，可憐猶太領袖卻漠視這些受困苦的人，他們只為財受阻而惱怒，卻不會為百姓蒙恩而快樂。祭司長和文士要主耶穌制止那些小孩的歌頌，是因他們知道小孩們的話正是對歌頌彌賽亞，他們否認主耶穌配得，可是主耶穌卻以此正應了聖經上的話！
ｃ）在潔淨聖殿後，主耶穌再次的離開耶路撒冷到伯大尼去，因在那裡有真正明白主心腸又敬愛主的人，主耶穌的心在那裡才能真正被體貼！（在當時只有伯大尼的馬利亞明白主耶穌將要死的事實，但門徒仍是未明白，故未能對主耶穌表同情及同心！）
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潔淨 聖殿 |
受試探及警戒 猶太人 |
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最後 晚餐 |
被釘 十架 |
節期的 安息日 |
平常的 安息日 |
死裡 復活 |
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第九課：進城與潔淨
經文：太廿一至廿二章、可十一：１－１１、路十九：２８－４０，約十二：１２－１９。
Ａ）騎驢進城
１）日期：逾越節前五日，即正月初九日，約十二：１，１２。
２）地點：從伯法其和伯大尼對面的橄欖山上，打發門徒到對面的村子為祂將驢和驢駒子帶來，路十九：29，並由此進入耶路撒冷城。
３）目的：
ａ）應驗預言
ｉ）「錫安的民哪！應當大大喜樂！耶路撒冷的民哪！應當歡呼！看哪！你的王來到你這裡，祂是公義的；並且施行拯救，謙謙和和的騎著驢，就是騎著驢的駒子。」亞九：９
騎驢為舊約的傳統習俗，表示騎驢者帶著和平的使命，主耶穌是以和平之君的姿態出現。門徒在主從死裡復活後，才明白亞九：９中的話為論及主耶穌。
ｉｉ）「奉耶和華的名來的，是應當稱頌的。我們從耶和華的殿中，為你們祝福。」詩一一八：２６
當主耶穌進城中的時候，眾人將衣服放在路上，路十九：３５，又將樹枝砍下來放在路上，是表示歡迎主，太廿一：８。眾人又前隨後行的跟從主，並大叫和散那歸與大衛的子孫，太廿一：９。大衛的子孫是對彌賽亞的尊稱。用棕樹枝以示歡迎，是舊約一個迎迓和接待王的傳統習俗，又以詩一一八作為頌詞，又稱「以色列王」表示承認主耶穌為彌賽亞。
ｂ）顯主奇特
ｉ）顯主奇妙：從指示門徒的中看到祂預知一切、掌握及管理一切，更明白人心。
ｉｉ）顯主勇敢：主知道法利賽人找機會殺害祂，也知道必須為人捨命，故勇敢的面對。
ｉｉｉ）顯主仁慈：主耶穌受歡迎是因所行過的異能及善行，是以仁愛吸引人的歡呼。
ｉｖ）顯主為王：主耶穌公開以王的身份進城，是要百姓明白為他們死的是他們的王。
Ｂ）潔淨聖殿
１）日期：正月十日，主耶穌在進城那一天已看過聖殿的各樣物件，可十一：11，但主在第二天（七日的第一日）才潔淨聖殿。
２）行動：主耶穌趕出殿裡作買賣的人，推倒兌換銀錢的人之桌子，和賣鴿子之人的凳子，也不許人拿甚麼經過，但是祂卻沒有打過任何人，並且醫治那些到祂面前的病人，可見主仍是溫柔的，是為 神的事而迫切。又有小孩子歌頌主耶穌為彌賽亞。
３）目的：主耶穌指出聖殿應作禱告的殿，但人卻將它變成了賊窩了，可十一：15─18，是因為猶太人貪圖財利，而把給與外邦人禱告 神及認識 神的外殿變作賣買的地方，輕忽了外邦人認識 神的需要，不明白 神也是願意外邦人因認識 神而得救，妄顧人的靈魂。另一方面殿中有疾病但被人輕忽的人反蒙主耶穌所醫治，太廿一：15，可見主憐愛人，猶太人卻漠視受困苦的人。