教師版
第十一課：被賣與受審
經文：太廿六至廿七：３１，約十三及十八章
Ａ）被賣
１）主的預言
太廿六：１—２
主在受害之先，對門徒清晰的預言祂將要面對的事，是表明祂是甘心捨命的。
ａ）死的日期：「過兩天」是逾越節，那一天正是羊羔被殺的一天。
ｂ）死的導因：「被交」是指出是被自己人出賣。
ｃ）死的方式：是「釘在十字架上」──不是猶太人的刑法，乃是被羅馬統治者，以羅馬刑處死。
２）害主陰謀
太廿六：３—５、１４—１６
猶太的領袖們因著政治的原因，已商議及計劃要殺主耶穌，並且是要用詭計捉拿主耶穌，以祂一人死乃是通國的益處，參約十一：４９—５３，但他們的惡計卻被 神改換成了救贖世人的預言。加略人猶大在此時又向他們建議願將主耶穌交給他們，他以卅塊錢（是買一個奴僕的賤價，參出廿一：３２）來作為代價，可見主耶穌在他心中是沒有地位的，雖有二年多的跟從主，受盡主的恩惠，但卻是忘恩負義。
３）最後晚餐
太廿六：１７—３５，約十三章
ａ）預備筳席
ｉ）逾越節是正月十四日黃昏守的，剛喫完羊羔則踏進正月十五日。但加利利的猶太人卻在正用十四日開始守節喫羊羔，與較猶太地的猶太人在時間上早一日守節。主耶穌與門徒喫的筳席確是逾越節的筵席，並且主耶穌在筵間教導及堅固他們，對他們有語重深長的話。
ｉｉ）主耶穌打發兩個門徒出去預備守節喫筵席的地方，並指示他們必看到一男人拿著一瓶水（打水本是女人的工作，故是易看見的記號）然後跟著這人到他主人家中，更要向主人要一間客房（按當時的風俗，其他猶太人會向居住在耶路撒冷的猶太人借用地方，多是幾個團體共用一間客房），為的是可讓主與門徒守節，並且因主耶穌有很多話要向門徒解說陳明，參可十四：１３—１５
，路廿二：１０—１２
。
ｂ）暗示被賣
在筳席當中，主耶穌前後有六次之多的指出祂將要被賣，而且是門徒中間的人出賣祂，由暗示到明明的指出，但門徒心中滿了爭大的心思及情緒，故不能明白主耶穌的話，因而各自問主耶穌是他否，猶太因著他人的緣故也問主耶穌，主耶穌清楚（低聲）向猶大的說是他，但猶大沒有不把握機會來悔改，可見他的硬心及無情。從主對他們的洗腳中看到主對猶大仍是一樣的愛顧，可惜他仍硬心的要為那賤價來出賣主耶穌。
ｃ）賜新命令
在猶大離開後，主耶穌向剩下的門徒設立「餅及杯」的記念，要門徒將來藉此來記念祂自己，記念祂為我們捨身流血。及後又指示門徒要彼此相愛，因屬主的人應效法主耶穌，主怎樣愛我們，我們也要怎樣彼此相愛。相愛為屬主的人應有的表現，猶大因不屬主，故在此命令上無份。
ｄ）安慰門徒
因門徒知道主耶穌將要受害，他們為此而憂愁，故主安慰門徒，應許再來接屬主的到父的家中。並主耶穌先預言門徒會離棄祂，並留下回轉的勸勉，為的是免得他們自慚太過而不能站立，特別針對彼得的軟弱而給與他忠誠的勸勉。
４）客西馬尼
在喫完筵席後，主耶穌與門徒出城往客西馬尼園去禱告，主耶穌在園中迫切禱告，是要面對心靈上極大的難處，是主耶穌一生從未遇上的大難處。
ａ）主的痛苦
ｉ）從表情看：在未禱告之前，「就驚恐起來」；可十四：３３。
ｉｉ）從話語看：祂說：「我心裡甚是憂傷，幾乎要死」；太廿六：３８
ｉｉｉ）從行動看：祂三次盼望門徒有同心禱告的扶持；太廿六：３８。
ｉｖ）從禱告看：為俯伏在地的禱告，並且三次祈求的內容都是一樣，「父阿！倘若可行，求你叫這杯離開我，然而不要照我的意思，只要照你的意思。」；太廿六：３９，並且是懇切的禱告，「大聲哀哭，流淚禱告」；來五：７
。在那時是冬天與春天之間，天氣極其的寒冷，但是主耶穌禱告到汗如血點的流下，可見祂是如何的懇切；路廿二：４３—４４
，並需天使來加力量，可見耶穌心裡是極其痛苦。
ｂ）主的孤單
門徒在主禱告時睡著了，是因憂愁而睡著了；路廿二：４５。只剩下主一人獨自面對這難處，因門徒心靈雖願意，但肉體卻軟弱，不能給主任何的安慰。救恩實在是人無法所參與的，只能叫主耶穌獨自一人來面對。
主耶穌所面對的苦杯；是因為祂要背負世人的罪，要代替人死在十字架上，必須面對父神的離棄及忿怒，全人類的罪都歸在祂身上，可見要面對神的忿怒是何等的大。「神一發怒，大地震動，祂一惱恨，列國都擔當不起。」耶十：１０。
５）猶大賣主
ａ）猶大帶著大批人到來捉拿主耶穌，一隊兵約有幾百人，因按羅馬兵制，一隊兵有六百人，並且有千夫長，可見應多過一百人。猶大以最親密的動作──親嘴，來作一件最可恥的事──賣主。
ｂ）主耶穌是甘心的受綁，因祂只是稍微的顯出祂的權能──「我就是」： 神的主權，那些要捉拿祂的人便退後在地上，主耶穌若是要逃離，則沒有任何人可以攔阻祂，只因祂深知道祂到世間的使命，故在禱告後更認定父 神的心意，便無畏懼地走上十字架的路。祂的舉動證明祂的話──「沒有人奪我的命去，是我自己捨的，我有權柄捨了，也有權柄取回來，這是我從我父所受的命令。」
Ｂ）受審
１）緊逼的判審
主耶穌在被捉拿後，在那晚間是經過六次的審判，為經過：
ａ）亞那：Ａ．Ｄ．１５後，亞那的大祭司職份被羅馬人革去，又分派人去接任，一共革了四位，後派了該亞法出任大祭司，亞那雖是卸任，還是稱作大祭司。他的名字還在該亞法面前，顯示他還有大權。
ｂ）該亞法
ｃ）公會
ｄ）彼拉多
ｅ）希律
ｆ）彼拉多
２）詭詐的判審
ａ）據猶太人的規矩，夜間不能判決任何犯人死罪，在安息日前也不能定罪，而且判決要等待隔天才得宣佈。可是公會一清早就召開緊急會議，即時將主定了死刑，這是絕不合法的。
公會是起源於約沙法時代，代下十九： ８，或是依摩西時代七十長老的組織而組成，民十一：１６—１７
，是七十二個人，第一部份是大祭司長和廿四班祭司的領袖，第二部份是文士或稱律法師；第三部份是長老、族長，大祭司是主席，兩個副主席坐在左右兩邊，其餘坐成一個半圓形，公會聚會處是在聖殿院內，或是在錫安山的東邊。耶穌在大祭司的院內是不合法，這公會是最高法院，但在耶穌的時代已失去執行死刑的權柄，只保留判決死刑的權柄。
ｂ）亞那先審耶穌是要探討耶穌的口供，尋找告主的把柄，這是絕不合法的，因為按猶太人的審案的條例，不可以從被告人的話上找把柄陷害他，而是要從見證人的話上得到被告人犯法的證據。
ｃ）猶太人用假見證人來誣告主耶穌，是明明違背律法，但他們因要定意殺害主耶穌，雖在彼此見證不合中仍硬心的殺害主。
ｄ）彼拉多明明知道主耶穌是沒有犯罪，是因猶太人的嫉妒而告祂，他因害怕猶太人向該撒控告他沒有向該撒盡忠，為求自保下還是下令鞭打及釘主耶穌在十字架上，這是不合法。
學生版
第十一課：被賣與受審
經文：太廿六至廿七：31，約十三及十八章
Ａ）被賣
１）主的預言
太廿六：１－２
ａ）死的日期：「過兩天」是逾越節。
ｂ）死的導因：「被交」是指被自己人出賣。
ｃ）死的方式：是「釘在十字架上」──乃是被羅馬統治者，以羅馬刑處死。
２）害主陰謀
太廿六：３－５、１４－１６
猶太的領袖們已計劃要殺主耶穌，並且是要用詭計捉拿主耶穌。猶大在此時又向他們建議願將主耶穌交給他們，他以卅塊錢（是買一個奴僕的賤價）來作為代價。
３）最後晚餐
太廿六：１７－３５，約十三章
ａ）預備筳席：加利利的猶太人是在正月十四日始喫守逾越節，因主將受害而在喫筳席間教導及堅固他們，對他們有語重深長的話。
ｂ）暗示被賣：在筳席當中，主耶穌有六次之多的指出將要被賣，由暗示到明明的指出，而猶大更不把握機會來悔改，可見他的硬心及無情。
ｃ）賜新命令：在猶大離開後，主耶穌才設立餅與杯及指示門徒要彼此相愛。猶大因不屬主，故在此命令上無份。
ｄ）安慰門徒：主耶穌先預言門徒會離棄祂，並留下回轉的勸勉，為的是免得他們自慚太過而不能站立。又因他們為主受害而憂愁，故主安慰門徒，應許再來接屬主的到父的家中。
４）客西馬尼
ａ）主的痛苦
ｉ）從表情看：在未禱告之前，「就驚恐起來」；可十四：３３。
ｉｉ）從話語看：祂說：「我心裡甚是憂傷，幾乎要死」；太廿六：３８
ｉｉｉ）從行動看：祂三次盼望門徒有同心禱告的扶持；太廿六：３８。
ｉｖ）從禱告看：為俯伏在地的禱告，並且三次祈求的內容都是一樣，「父阿！倘若可行，求你叫這杯離開我，然而不要照我的意思，只要照你的意思。」太廿六：３９，並且是懇切的禱告，「大聲哀哭，流淚禱告」；來五：７。
在那時是冬與春之間，天氣極其的寒冷，但是主耶穌禱告到汗如血點的流下，可見祂是如何的懇切；路廿二：４３－４４，並需天使來加力量，可見耶穌心是極其痛苦。
ｂ）主的孤單
門徒在主禱告時睡著了，是因憂愁而睡著了；路廿二：４５。只剩下主一人獨自面對這難處，因門徒心靈雖願意，但肉體卻軟弱，不能給主任何的安慰。
５）猶大賣主
猶大以最親密的動作親嘴，來作一件最可恥的事賣主。主是甘心的受綁，因祂在禱告後更認定父神的心意，無畏懼地走上十字架的路。
Ｂ）受審
１）緊逼的判審：在被拿後是經過六次的審判，為經過：
ａ）亞那
ｂ）該亞法 ｃ）公會
ｄ）彼拉多 ｅ）希律
ｆ）彼拉多
２）詭詐的判審
ａ）據猶太人的規矩，夜間不能判決任何犯人死罪，在安息日前也不能定罪，而且判決要等待隔天才得宣佈。可是公會一清早就召開緊急會議，即時將主定了死刑，這是絕不合法的。
ｂ）另亞那先審耶穌是要探討耶穌的口供，尋找告主的把柄，這是絕不合法的，因為按猶太人的審案的條例，不可以從被告人的話上找把柄陷害他﹐要從見證人的話上得到被告人犯法的證據。
ｃ）猶太人用假見證人來誣告主耶穌，是明明違背律法，但他們因要定意殺害主耶穌，雖在彼此見證不合中仍硬心的殺害主。
ｄ）彼拉多明明知道主耶穌是沒有犯罪，是因猶太人的嫉妒而告祂，還是下令鞭打及釘主耶穌在十字架上，這是不合法。