前言
第一課 本書概論及綜覽
第二課 離棄真道的可惡 〔一： １－１０〕
第三課 福音真理的來源 〔一：１１－２４〕
第四課 真理立場的持守 〔二： １－１０〕
第五課 錯誤中當面抵擋 〔二：１１－２１〕
第六課 因信蒙福的確據 〔三： １－１４〕
第七課 應許律法的比較 〔三：１５－２９〕
第八課 前今地位的改變 〔四： １－２０〕
第九課 詳證因信為兒女 〔四：２１－３１〕
第十課 謹守真理的自由 〔五： １－１２〕
第十一課 順服聖靈的引導 〔五：１３－２４〕
第十二課 活出屬靈的生命 〔六： １－１８〕
Ｉ．概論
Ａ．作者：保羅〔一：１〕
Ｂ．加拉太地理背景：
加拉太位於小亞細亞，當時分南北二大區域，北加拉太多山、多為未開發之地，人口稀少，文化落後；南加拉太近地中海，商業繁盛，人煙稠密、交通發達。南部於Ｂ．Ｃ．２５年被羅馬征服後，劃為直接管轄省其（北部則除外），其中包括的城巿有安提阿、以哥念、路司得、特庇、呂高尼等。
Ｃ．加拉太人背景：
加拉太人大多數居民原是高盧族人（Ｇａｕｌｓ），本居於歐洲法國，原是好戢野蠻的民族；後於Ｂ．Ｃ．２８０－Ｂ．Ｃ．３００間入侵此地，然後定居。他們富於感情、勇敢，但卻容易改變，感情用事，生活也十分放蕩。
Ｄ．受書人加拉太教會：
本書受書人應是南加拉太各教會，因聖經從未記載保羅曾到過北加拉太的地方傳道。而使徒行傳明確提及保羅曾於第一次和第二次旅行佈道到過南加拉太的城巿如以哥念、路司得、特庇等城〔徒十四及十六：６〕建立教會。
Ｅ．寫作時地：
有認為本書寫於Ａ．Ｄ．４９年，於第一次旅行佈道回程往安提阿時所寫。但一般認為加拉太書是保羅第二次或第三次旅行佈道時所寫，約為Ａ．Ｄ．５６－５７年，寫於以弗所，與哥林多書信和羅馬書為同期所寫。
Ｆ．寫書目的：
１．為真道責備：指責加拉太教會受迷惑，跟從別的福音，選擇行律法之路，以為要受割禮才能得救。另外也指出那些攪擾的人的錯謬，並且不懷好意。
２．為職分爭辯：攪擾教會的人不單用假道理迷惑人，更毀謗保羅使徒的權柄，使加拉太人不單懷疑其地位，更對保羅以往所傳福音真理的真確性產生懷疑。
３．為辯明福音：解明因信稱義的福音真理，救恩不是行律法而得，乃是單靠信心而得。
４．為教導生活：勸勉加拉太人要實踐在基督裡真自由的生活並靠聖靈行事，結出果子。
Ｇ．本書特色：
１．用辯論體裁：全書充滿著質問的句子，共達１１處之多，語氣沉重，好像面對面的激烈辯論一般，引用經文握要有力，對錯謬作出強力的反駁，帶出極大的權柄。
２．全書沒有稱讚、感謝的語句：這不是保羅寫信的一貫作風，可見在信仰上的出錯，比道德敗壞更為可怕。
３．是保羅親手寫的書信〔六：１１〕，說明「因信稱義」與「十字架」的真理非常突出。
４．用對比字眼極多，用字也是強而有力。
５．表現主僕一方面為道爭辯，一方面語重心祥的牧者品德。
Ｈ．本書重要性：
１．教義地位上：有羅馬書縮本之稱，握要地論及「因信稱義」的真理。宣告釋放的信息，把人從綑縛中完全釋放，使人得著真自由。此外，本書論「十字架」的真理也是非常獨特。
２．歷史地位上：加拉太書不單對當時教會發生極大的影響力，並在教會歷史中留下不可磨滅的功效。宗教改革得以開展，是因馬丁路得寫了此書註釋，後來更成了宗教改革的宣言。此書也被譽為十六世紀宗教改革「兩大憲章」之一。
Ｉ．本書與其他書信的比較：
１．與雅各書（Ａ．Ｄ．４５）：雅各書論真信心應有行為，加拉太書則論靠信心而得稱義，行為乃是信心的產品而已。將此二書一拼來讀，可知道行為在救恩真理上，所當處的位置，才有平衡的看法。
２．與羅馬書：加拉太書又稱為縮小的羅馬書，本書是按當時急切需要的情況下寫成，而羅馬書則是保羅用較有系統的神學體裁而寫。二書皆論及因信稱義的真理，所研究這題目，必需要二書同讀。試比較〔加二：１６－１７，三：１１、２４；羅三：２０、２４、２８，五：１－９〕。
Ｊ．大綱：
Ｉ．福音真理的真偽〔一－二〕
Ａ．離棄真道的可惡〔一：１－１０〕
１．問安〔一：１－５〕
２．責備〔一：６－１０〕
Ｂ．福音真理的來源〔一：１１－２４〕
１．基督啟示的福音〔一：１１－１２〕
２．扭轉人心的福音〔一：１３－１６〕
３．全無人意的福音〔一：１７－２４〕
Ｃ．真理立場的持守〔二：１－１０〕
１．窺探中時刻儆醒〔二：１－５〕
２．使徒職分的辯護（插段）〔二：６－１０〕
３．錯誤中當面責備〔二：１１－２１〕
ａ．虛假的表現〔二：１１－ 〕
ｂ．當面的糾正〔二： －２１〕
ＩＩ．福音真理的辯明〔三－四〕
Ａ．因信蒙福的確據〔三：１－１４〕
１．以讀者經歷為證（因信得聖靈）〔三：１－５〕
２．以先祖先例為證（因信而稱義）〔三：６－９〕
３．以舊約聖經為證（因信而得生）〔三：１０－１４〕
Ｂ．應許律法的比較〔三：１５－２９〕
１．以應許超越為證〔三：１５－１８〕
２．以律法功用為證〔三：１９－２５〕
３．因信稱義的權利〔三：２６－２９〕
Ｃ．前今地位的轉變〔四：１－２０〕
１．地位改變的證實〔四：１－７〕
ａ．真理上的闡明〔四：１－５〕
ｂ．讀者經歷的印證〔四：６－７〕
２．離棄地位的愚昧〔四：８－１１〕
３．使徒愛心的表白〔四：１２－２０〕
ａ．真誠勸勉〔四：１２〕
ｂ．今昔態度的對比〔四：１３－１６〕
ｃ．真假關懷〔四：１７－２０〕
Ｄ．詳證因信為兒女〔四：２１－３１〕
１．自主為奴二婦的比方〔四：２１－２７〕
ａ．以史實為證〔四：２１－２３〕
ｂ．屬靈的含意〔四：２４－２７〕
２．讀者自由身分的確立〔四：２８－３１〕
ＩＩＩ．福音真理的實踐〔五－六〕
Ａ．謹守真理的自由〔五：１－１２〕
１．憑信活在自由中〔五：１－６〕
２．提防假道的攪擾〔五：７－１２〕
Ｂ．順服聖靈的引導〔五：１３－２４〕
１．活在相愛中〔五：１３－１５〕
２．活在聖靈中〔五：１６－２６〕
Ｃ．活出屬靈的生命〔六：１－１８〕
１．待人接物的態度〔六：１－１０〕
ａ．互相扶助〔六：１－５〕
ｂ．行善不懈〔六：６－１０〕
２．活出十架的真諦〔六：１１－１８〕
ａ．十架的忠心〔六：１１－１２〕
ｂ．十架的誇耀〔六：１３－１４〕
ｃ．十架的得勝〔六：１４〕
ｄ．十架的新生命〔六：１５－１７〕
ｅ．祝福〔六：１８〕
ＩＩ．全書綜覽
Ａ．略讀（請用２分鐘回答以下問題）
１．加拉太書共有幾章﹖
２．請速讀各章標題（不需注意細節經文）。
３．那兩章節數最多﹖
Ｂ．速讀（請用１５分鐘讀完全書）
為了感受書內的氣氛及語氣，需要親愛的組員「一口氣」把它讀
完，讀完一次應只需１５分鐘。在速讀中，請嘗試回答以下問題：
１．請以□選擇下列空格，來表達本書給你第一個印象及感受，並說
出理由：
ａ．溫柔 □ ｄ．勸勉 □ ｇ．教導 □ ｋ．稱讚 □
ｂ．激烈 □ ｅ．爭辯 □ ｉ．教義 □ ｌ．欣賞 □
ｃ．講理 □ ｆ．愛心 □ ｊ．客氣 □ ｍ．責備 □
２．你覺得本書的語調與新約中那幾卷書信內容、語氣是相似﹖
ａ． ｂ．
３．那兩章較著重教義性﹖那兩章較自傳性﹖那兩章較著重應用性﹖
（請快速回答，因每段再會有詳細的討論）
教義 自傳 應用
４．速讀時請留意下列字眼，因全書是由這些字眼交織而成的：
基督、福音、啟示、割禮、律法、稱義、信心、十字架、肉體、
聖靈、應許、自由等。
５．請留意全書主要經節：〔一：１５－１６；二：１６，２０；
三：３，８，１３；四：４－６；五：１，１４，２２－２３，
２５；六：２，５，１４〕共十四段
６．從經文中找出煽動加拉太人的滋事分子，及列出他們的特點：
〔一：６－７，１０；二：４－５；三：１；四：１７－１８；
五：１０－１２；六：１２－１３〕
７．思想加拉太書中「四個十字架」的特色：
〔二：２０；五：２４；六：１４〕
８．請嘗試找出本書的鑰節、鑰句及全書的中心思想。
ＩＩＩ．各章綜覽
１．一至二章綜覽（請組員在查考第二課前根據指示預先作準備）
開始加拉太書的第一、二章，讀者會發現此兩章所記載的事件和保羅自傳比較多，此外爭辯的氣氛亦相當濃厚。
ａ．請在２分鐘內速讀一至二章，感受保羅言詞所帶出的氣氛。你有何感受﹖
ｂ．此書的開首語〔一：１－６〕與其他書信有何分別﹖
ｃ．以下的四段經文，分別記載四件不同事件，內容有何分別重點在甚麼地方﹖
ｉ． 〔一：１１－２４〕
ｉｉ． 〔二：１－５〕
ｉｉｉ．〔二：６－１０〕
ｉｖ． 〔二：１１－２１〕
ｄ．下面幾段經文中，有那些字眼出現比較多﹖
ｉ． 〔一：６－１１〕
ｉｉ． 〔一：１１－１７〕
ｉｉｉ．〔二：１－１４〕
ｉｖ． 〔二：１６－２１〕
ｅ．在下面的經文中有甚麼對比出現﹖
ｉ． 〔一：１１－１７〕
ｉｉ． 〔二：１－１４〕
ｉｉｉ．〔二：１６－２１〕
ｆ．第一至二章中提及過那些人物﹖
ｇ．請在第二章中找出籲節。
２．三至四章綜覽（請組員在查考第六課前根據指示預先作準備）
進入第三、四章時，你會發現此兩章與頭一、二章及後來的五、六章有明顯的分別。此段經文是比較著重教義及真理解釋的。
| 一、二章 | 三、四章 | 五、六章 |
| 自傳 | 教義 | 應用 |
| 爭辯 | 講解 | 勸勉 |
ａ．請用二分鐘速讀三至四章。
ｂ．請串連下面經文及其特點：
1)〔三：１－５〕 ． ．a) 保羅苦口婆心的勸勉
2)〔三：６－１４〕 ． ．b) 多種人的身分被提及
3)〔三：１５－２９〕． ．c) 質問責備較重
4)〔四：１－１１〕 ． ．d) 引用舊約經文較多
5)〔四：１２－２０〕． ．e) 論律法與應許
6)〔四：２１－３１〕． ．f) 對比強烈
ｃ．從經文中思想保羅質問加拉太人的問題：
〔三：１、２、３、４、５；２１；四：９－１６、２１〕
ｄ．從各段經文中，請尋找：
ｉ．多出現的字眼；
ｉｉ．對比的詞語。
ｉ． 1)〔三：１－５〕
2)〔三：１－１４〕
3)〔三：１５－２９〕
4)〔四：１－１１〕
5)〔四：２１－３１〕
ｉｉ．1)〔三：１－５〕
2)〔三：１－１４〕
3)〔三：１５－２９〕
4)〔四：１－１１〕
5)〔四：２１－３１〕
ｅ．從〔三：６－２９〕中，思想因信稱義的由來：
ｉ． 有甚麼人物被提及﹖
ｉｉ． 基督為人作成了何事﹖
ｉｉｉ．思想人在稱義上有何責任﹖
ｉｖ． 請把此段經文與羅馬書第四章同讀。
ｆ．在〔四：１－１１〕中，有多少種形容「身分」的詞語被提及﹖
３．五至六章綜覽（請組員在查考第十課前根據指示預先作準備）
在查考五、六章前，讓我們再回顧全卷大綱：一、二章是自傳和爭辯；三、四章是教義的討論，而來到五、六章則談到應用的層面上。這是保羅慣常用的寫信手法，先有真理教導，才有生活實踐。
| 一、二章 | 三、四章 | 五、六章 |
| 自傳 | 教義 | 應用 |
| 爭辯 | 講解 | 勸勉 |
ａ．請用二分鐘速讀五至六章：先看標題，後看內容。
ｂ．請串連下面經文及其內容：
1)〔五：１－１２〕 ． ．a) 論屬靈報應
2)〔五：１３－１５〕． ．b) 十字架真諦
3)〔五：１６－２６〕． ．c) 論割禮功效
4)〔六：７－９〕 ． ．d) 愛心與自由
5)〔六：１２－１５〕． ．e) 聖靈與肉體
ｃ．請留意經文：
ｉ． 〔五：１，１４，２５；六：１４〕四節
＊〔五：１〕為全書籲節
ｉｉ． 〔五：１６－１８〕論肉體在人裡頭的工作
ｉｉｉ．〔五：１９－２１〕論人被肉體征服後，產生的表現
ｄ．注意有關攪擾加拉太人的經文：〔五：７，８，１０；六：１２〕
ｅ．從各段經文中，請尋找多出現的字眼：
ｉ． 〔五：１－１２〕
ｉｉ． 〔五：１３－１５〕
ｉｉｉ．〔五：１６－２６〕
ｉｖ． 〔六：７－９〕
ｖ． 〔六：１２－１５〕
參考答案
第一課：本書概論及綜覽
ＩＩ．Ｂ．速讀
１．ｂ，ｃ，ｄ，ｅ，ｆ，ｇ，ｉ，ｍ
２．ａ．羅馬書 ｂ．哥林多前書
３．教義：三、四章，自傳：一、二章，應用：五、六章
６．
ＩＩＩ．１．一至二章綜覽
ｂ．嚴厲的，沒有稱讚語句
ｃ．ｉ．
ｉｉ．
ｉｉｉ．
ｉｖ．
ｄ．ｉ．福音，人
ｉｉ．人，啟示
ｉｉｉ．割禮，福音
ｉｖ．稱義，律法，基督，信，死，活
ｅ．ｉ．「啟示」對比「遺傳」
ｉｉ．「自由」對比「奴僕」，「有名望的人」對比「窮人」，「外邦人」對比「受割禮的人」
ｉｉｉ．「行律法」對比「信基督」，「死了」對比「活著」
ｆ．保羅，磯法（彼得），雅各，巴拿巴，提多，約翰等
ｇ．〔二：２０〕
ＩＩＩ．２．三至四章綜覽
ｂ．1c，2d，3e，4b，5a，6f
ｄ．ｉ．1) 聖靈，無知；2) 信，咒詛，律法，義，福；3) 律法，應許，基督，信，產業；4) 兒子，奴僕；5) 自主，為奴，應許
ｉｉ．1) 「聽信福音」對比「行律法」
2) 「靠聖靈」對比「靠肉身」；「得福」對比「咒詛」
3) 「律法」對比「應許」；4) 「兒子」對比「奴僕」
5) 「按血氣」對比「憑應許」（按聖靈）；「使女」對比「自主婦人」；「天上耶路撒冷」對比「現今耶路撒冷」
ｅ．ｉ．亞伯拉罕
ｆ．孩童，奴僕，師傅，管家，父親，後嗣，父子，主人
ＩＩＩ．３．五至六章綜覽
ｂ．1c，2d，3e，4a，5b
ｅ．ｉ．基督，割禮；ｉｉ．自由，愛；ｉｉｉ．聖靈，肉體；ｉｖ．收，擔子／重擔；ｖ．十字架，受割禮