第四課 真理立場的持守 〔二： １－１０〕
１．保羅在何時上耶路撒冷﹖「過了十四年」是從何算起﹖是由他信主時算起抑或是由他在基利家、敘利亞工作時算起呢﹖〔二：１〕
２．思想保羅信主至今已十多年，年紀約有四十五歲，仍是默默的忠心事奉（那時他還未開始旅行佈道），你對作主僕人的事奉態度有何感想﹖
３．在〔二：２〕提及「奉啟示上去」耶路撒冷，而在〔徒十一：３０〕則說是為捐項的事，應怎樣解釋﹖
４．在〔二：２〕中：
ａ．「那有名望之人」是甚麼人﹖
ｂ．保羅為何要「背地裡」對他們說﹖（註一）
５．提多受割禮與否，為何與「作奴僕」連上關係﹖請留意：ａ．〔二：４〕「因為」二字；ｂ．提多是甚麼種族的人。〔二：３－５〕
６．在「基督耶穌裡的自由」是甚麼意思﹖〔二：４〕
７．保羅為真理的立場上有甚麼態度，是我們可以效法的﹖〔二：３－５〕
（註二）
ａ．對人方面：ｉ．對提多
ｉｉ．對假弟兄
ｂ．在儆醒上：
８．保羅是否因那些人是「有名望的」而不喜歡他們﹖我們面對世上有名
望的人應有何態度﹖〔二：６〕
９．保羅是在何時開始受託傳福音給外邦人﹖〔二：７－８〕
10．真正神所揀選的工人要有甚麼條件﹖〔二：７－８〕
ａ．
ｂ．
11．雖然保羅被召向外邦人傳福音，但他通常是先向甚麼人傳福音呢﹖我們從他身上有甚麼學習﹖參〔徒十三：１４；十七：１－２；羅九：１－３；十：１〕。
12．「用右手行相交之禮」有何意義﹖〔二：９〕
13．這次的訪問最後有甚麼結果﹖〔二：９－１０〕
ａ．
ｂ．
ｃ．
第四課附註：
註一：「背地裡」原文有「私下、暗暗」之意。
註二：「偷著進來」原文是「從旁邊引進來」的意思。
參考答案
第四課：真理立場的持守
１．有兩種的解釋：ａ．從蒙召開始時計算，即由往大馬色的路上悔改起計算。ｂ．另一解釋是從保羅自亞拉伯回來時起計算，論據是因保羅寫信是一氣呵成的，〔二：１〕是緊接著〔一：２４〕的。
２．作主僕人應有毅力、忠心的事奉，十年如一日。
３．此次上耶路撒冷，在責任上保羅是代表安提阿教會帶捐項去接濟耶路撒冷的信徒；但在保羅個人從神的領受上，則是按神的感動、引導和奉神啟示而上耶路撒冷，分享他在外邦人中傳福音的事。
４．ａ．是指猶太信徒中有權威的人，如使徒或教會的領袖，並非指奉割禮的人；因為這事發生在耶路撒冷教會，雖然保羅沒明講是誰，但想必是人所共知的人物了。
ｂ．保羅私下的說，不公開講述外邦人信福音的事，是因恐防當時其他猶太信徒仍未明白因信稱義的真理，所以只在私下向對此有認識和成熟的教會領袖述說，免得猶太信徒將律法強加於外邦信徒的身上。
５．因窺探他們的假弟兄是那些奉割禮的人，他們認為外邦人要有分於神的救恩，必須先進入猶太教，受割禮歸化成為猶太人，然後才進一步得到神的恩典。提多是希臘人，他若受割禮，即表示接受上述思想，好像要靠割禮才能得救，作律法的奴僕。本來受割禮或不受割禮是無關重要的事〔參加六：１５；羅三：３０〕，但為了顯明這真理，提多便沒有受割禮了。
６．單單因信得救，不再作律法的奴僕，不受律法的束縛，得自由釋放。
７．ｉ．ａ．對提多：不勉強〔二：３〕
ｂ．對假弟兄：不順服〔二：５〕
ｉｉ．時刻的儆醒，「就是一刻的工夫」也不容讓異端有機可乘〔二：５〕
８．這裡保羅所強調的，是他不會因人有名聲而討好他們，依靠他們；他所依靠的乃是神，這是他傳福音的態度。但他就並非故意與這些人作對頭，反而在使徒行傳中，我們卻能看見他常把握機會向尊貴的人傳福音。因此我們亦不可憑外貌討好這些人，或輕視這些人。
９．在往大馬色的路上被主光照時〔徒九：１５；廿六：１７－１８〕。
10．ａ．有神的託負〔二：７〕；ｂ．受神的感動〔二：８〕。
11．他通常先向猶太人傳福音，因他極之渴望自己同胞能信福音而得救。我們亦學習他對自己同胞傳福音的負擔，更應先向我們的家人（骨肉之親）傳福音。
12．此禮有「認同」、「承認」的意義。在此事中保羅與使徒們是在會眾面前公開的行此禮作見證，並非單是他們私下友好的握手；表示保羅和巴拿巴向外邦人所傳的福音（不需受割禮），是教會領袖所認同的。
13．ａ．認同保羅所傳的福音（答案同12題）。
ｂ．使徒們彼此分工合作，認同保羅和巴拿巴往未受割禮的地方傳福音，使徒們則向猶太人傳福音。
ｃ．認同記念窮人。