第十一課 順服聖靈的引導
〔五：１３－２４〕
本課要旨：前文保羅提醒信徒不再作律法之奴僕，乃是因著基督完完全全的被釋放了出來，得著真自由，憑信心過活。但如何應用這真自由在世生活呢﹖保羅恐怕加拉太人雖開始認識律法主義的錯誤，卻可能走往另一個極端－－過放縱肉體情慾的生活，正如當時代的撒都該人（或稱希臘派）所行的。故此，他便教導信徒如何活在聖靈中。
１．我們在主裡面所得著的自由是一種怎樣的自由﹖〔五：１３；約八：３４－３６；羅六：１６－１８〕
２．基督徒運用自由的原則是：〔五：１３－１４；太十九：１８；羅十三：８－１０〕
ａ．消極方面：
ｂ．積極方面：
３．保羅在此為何提出愛心的功課﹖弟兄姊妹以愛心相待有何益處﹖試分享。〔五：１４－１５〕
４．保羅指出甚麼有效的方法，來對付肉體的情慾呢﹖〔五：１６；羅八：５〕（註一）
５．保羅在說完了「情慾和聖靈相爭」後，為何又重覆說「聖靈和情慾相爭」呢﹖這件相爭的事，究竟發生在何處﹖〔羅七：１４－２５〕（註二）
６．人通常是用甚麼方法去對抗肉體的私慾呢﹖這有效嗎﹖靠聖靈的能力去對抗又是否有效﹖試分享你的經歷。〔五：１８；西二：２３〕
７．人需要怎樣才能被聖靈引導﹖（請將〔五：１８〕與〔五：１６〕比對）我們今天有否看重被聖靈引導的真理﹖
８．請嘗試將情慾的事加以分類，並檢討自己有否仍落在這些罪中。〔五：１９－２１〕（註三）
ａ．在淫亂上：
ｂ．在信仰上：
ｃ．在群體生活中：
ｄ．在放縱肉體上：
９．〔五：２１〕說「行這樣事的人必不能承受神的國」。我們當然也曾犯過其中所提的罪，這是否指信徒犯了這些罪就不能進入神的國呢﹖
〔參約壹一：９－１０〕（註四）
10．試背誦「聖靈所結的果子」之九種特質。那兩種等質排列在首﹖有何意義﹖〔五：２２－２３〕（註五）
11．請每位組員分享一下：自己擁有那些特質較多﹖那些較弱﹖
12．我們如何能結出聖靈的果子呢﹖〔約十五：１－５〕
13．請將本段經文，比對下列經文。我們從中可看出甚麼真理﹖
ａ．〔羅十二：８－１３〕：
ｂ．〔西三：１２－１４〕：
ｃ．〔雅三：１７－１８；彼後一：４〕：
ｄ．〔提前六：１１；提後二：２２；彼後一：５－８〕：
14．在〔五：２４〕出現本書的第三個十字架－－肉體被釘死。
ａ．這十字架是對付甚麼的﹖
ｂ．肉體被釘死了沒有﹖
ｃ．誰的肉體被釘死﹖
15．我們應如何接上這個「肉體被釘死」的應許，成為我們的經歷呢﹖〔五：２４；羅六：１１；八：１３〕
16．聖經中有那些人是因順著聖靈行事而帶出奇妙的果效呢﹖試舉例。請分享一些你靠聖靈行事的經驗。〔五：２５〕
17．保羅在此段末了對教會有何提醒﹖〔五：２５－２６〕
第十一課附註：
註一：「放縱」新譯「滿足」，庫譯「成全」，KJV 譯 " fulfill "。
註二：「相爭」原文是「鎮壓、壓下」之意。
註三：此處犯「異端」罪比犯「結黨」罪的程度更強。
註四：「行這樣事」庫譯「慣行這樣事」。
註五：「果子」原文是單數。
參考答案:
第十一課：順服聖靈的引導
１．不犯罪的自由，而信徒在主裡是作義的奴僕。
２．ａ．消極方面：不放縱肉體的情慾。
ｂ．積極方面：用愛心彼此服事，因愛是律法的總綱。
３．保羅斥責異端的錯誤，但恐防教會因紛爭而分裂，所以勸他們要用愛心相待那些一時被迷惑受影響的弟兄姊妹。愛心相待的益處是很多的，因為彼此付出愛心，遠比消極的指責來得積極、有建設性。
４．人是傾向滿足自己肉體情慾的，惟有順著聖靈行事才能對付之。
５．保羅在這裡是強調兩個陣形：不是站在聖靈那邊，就是站在情慾那邊，並無中間的路線。而掙扎是發生在信徒裡面，聖靈與肉體天然的性情戰爭，直至全面得勝為止。
６．人通常是作個人的行為（規條、律法、禁慾等）去對抗肉體的情慾，但卻是毫無用處、是負面及消極的〔西二：２３〕。可是靠聖靈的能力卻是有效的方法，因為不是靠己力，乃靠更高的力（神的力）。人若與聖靈同行，不單不犯罪，更能產生積極的果效（聖靈的果子）。
７．人要存心順著聖靈，就自然會被聖靈引導〔五：１６〕。若以「半心」順服聖靈，反而帶來內心的掙扎和痛苦。惟有讓聖靈在我們的內心自由運行，為我們與情慾爭戰，才能得勝，才能有最舒暢快樂的經歷。
８．ａ．在淫亂上：姦淫、污穢、邪蕩。
ｂ．在信仰上：拜偶像、邪術。
ｃ．在群體生活中：仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、異端、嫉妒。
ｄ．在放縱肉體上：醉酒、荒宴。
「等類」表示情慾的事並不單只包括上列的清單而已，是還有多類的。
９．「行」字在原文是現在進行時式，即持續不斷的去犯罪，表示這些人根本是未曾悔改的人，並非已信主者。信徒偶然犯錯，向主認罪，主血必能洗淨。
10．聖靈的果子只有一個，卻是「九味果」，有多種特質。「仁愛」即「愛心」排在首位，「喜樂」在次。表示信徒流露出來的生命，以愛心及喜樂最為顯著，當然也是最重要的。人能看出我們是基督徒，多是看見這兩種特質。
12．我們信了主便有聖靈，便有活出「聖靈果子」這些特質的可能性，卻在乎我們順服聖靈與否。人亦不是靠自力可結出果子，「枝子」是必須連於「葡萄樹」主耶穌，才能結果子，並多結果子。這也是「常住在主裡面」的真理。
13．ａ．這些特質是信徒生命的表現和流露。
ｂ．我們能把這些特質常存在心裡。
ｃ．這些都是從神而來的特質，也彰顯神的性情，我們亦有分於神的性情。
ｄ．既是這樣，我們應當殷勤的追求活出這些特質；也可與別人一同清心禱告追求。
14．ａ．是對付我們的肉體及邪情私慾的。
ｂ．是已經被釘死了。
ｃ．凡屬基督耶穌的人。
15．主釘十架代死已是事實，已經把我們的肉體並肉體的邪情私慾同釘在十字架上，我們只要用信心接上此應許，便能支取這個事實所帶來的功效。我們也當看自己是死的，並靠著聖靈來治死肉體，這樣主為我們所完成的事實，便能成為我們的經歷了。
16．例如腓利往曠野去向埃提阿伯的太監傳福音〔徒八：２９〕，保羅得「馬其頓異象」以致往歐洲宣教〔徒十六：６－１０〕等事蹟。
17．勸勉他們要靠聖靈得生和行事；又提醒他們避免貪圖虛名，榮耀自己等。這些勸勉都是為免教會產生分裂的可能。