太1-2

天　国　君　王
出生	初露	事工	被弃	怜恤	培训	对答	责备	忍受	复活	吩咐
1-2	3-4	5-10	11-13	14-15	16-18	19-22	23-25	26-27	28

「耶稣经过的时候，看见亚勒腓的儿子利未坐在税关上，就对他说：「你跟从我来。」他就起来，跟从了耶稣。」可2:14

「耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：「你跟从我来。」他就起来跟从了耶稣。」太9:9

～原名叫利未(意联合)，未归主前为税吏，替外邦人收税，为犹太人所憎恶

～主呼召他时立即放下工作，成为十二使徒中的一位，而改名为马太，意思是神的恩赐及礼物

～马太写书时间，一定早於主70年，因书中所讲关乎耶路撒冷城被毁之事(主後70年)，是以预言方式说的，可见当时尚未发生，一般学者认为成书约在主後60至70年间

～应是犹太人，因为本书引用旧约经文是四卷福音书中最多的，约有93次，而有关犹太文化背景的述，也分外详尽，在本书十叁章中七个比喻里，都涉及犹太农业、家庭、商业，并记载详尽，而书中也时常题及「亚伯拉罕的後裔」「大卫的子孙」，所以有理由相信此书主要的对象是犹太人

「祭司长和我们的官府竟把他解去，定了死罪，钉在十字架上。」路24:20

「耶稣却不言语。大祭司对他说：「我指着永生神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？」]耶稣对他说：「你说的是。然而，我告诉你们，後来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。」大祭司就撕开衣服，说：「他说了僭妄的话，我们何必再用见证人呢？这僭妄的话，现在你们都听见了。你们的意见如何？」他们回答说：「他是该死的。」」太26:63-66

～犹太人受罗马管治，他们一直盼望旧约预言中的弥赛亚(受膏者)将来临，在政治上救赎他们，复兴重建以色列国度。

～但当耶稣表明自己是基督(即弥赛亚)，他们却不信，也厌弃他，所以本书作者引用很多旧约的经文「这是要应验先知……的话」，来证实耶稣就是基督，就是他们应仰望及所盼望的天国君王

「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。」太23:15

「我告诉你们，你们的义若不胜於文士和法利赛人的义，断不能进天国。」太5:20

～昔日很多法利赛人、文士自以为有义，可以入天国，但马太福音讲出他们的假冒为善，能说不能行，真正天国的子民是从内心而引发有行动的义，而此义是超越世间的义的！

「为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。「人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。」」太5:10-12

「耶稣说：「我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、（有古卷加：妻子）儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。」太19:28-29

～当时的犹太人，若离开犹太教归向基督，是叛教的行为，他们会受逼迫，甚至被家人厌弃，家业也被夺去，他们不禁会问「值得吗？」本书带出跟从主能得天国的荣耀(引用很多「天国」「赏赐」「为大」「宝座」等荣耀字眼)，是值得的！

～本书主要目的是印证耶稣就是那位不可比的天国君王，他是真正弥赛亚，如何印证？

「亚伯拉罕的後裔，大卫的子孙（後裔，子孙：原文作儿子；下同）耶稣基督的家谱：」太1:1

「「论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？」他们回答说：「是大卫的子孙。」」太22:42

～本书多次题及主是大卫子孙，大卫是王，他的後裔也将会出一位永远的王，而主就是大卫子孙，也是那永远的君王！

「到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。」太2:23

「这是要应验先知以赛亚的话，说：他代替我们的软弱，担当我们的疾病。」太8:17

「这是要应验先知的话，说：我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来。」太13:35

～耶稣由出生、成长至传道，他所作的事是有旧约圣经所印证的，旧约中心是指向基督，更引证他是先知所讲将来要来的王！

「西门彼得回答说：「你是基督，是永生神的儿子。」」太16:16

「因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。」太7:29

「众人看见都惊奇，就归荣耀与神，因为他将这样的权柄赐给人。」太9:8

「耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：「外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进；」太10:5

「你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？」太26:53

「耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着他，喊叫说：「大卫的子孙，可怜我们吧！」」9:27

「耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们，说：「哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。」太11:20-21

「耶稣说：「这样，大卫被圣灵感动，怎麽还称他为主，说：主对我主说：你坐在我的右边，等我把你仇敌放在你的脚下。大卫既称他为主，他怎麽又是大卫的子孙呢？」他们没有一个人能回答一言。从那日以後，也没有人敢再问他什麽。」太22:43-46

「过了六天，耶稣带着彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗的上了高山，就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。」太17:1-2

～一个王者应有的风范，主也有，甚致主能做一些王不能做的事----甘心成为仆人及被钉十字架，他亦行上！

1.本书不是所有事迹是按时间次序而记下，作者为要突出「天国君王」的主题及有系统介绍这位君王，有些事迹会不按次序放在一段中编下，另外有一些主生平的事迹，作者亦没有记下。

2.留意「天国」的意思，有时同我们今日所讲「天堂」「新天新地」有出入，多数是指主再来时，实质在地上建立的新国度。

3.留意经文的应许及重点，有时是单对犹太人说，但有时却对世人说的。

4.本书有很多比喻，不要太「灵意」解释，留意主在上文下理中直接的解释。

「亚伯拉罕的後裔，大卫的子孙（後裔，子孙：原文作儿子；下同）耶稣基督的家谱：」1:1

～犹太人一直相信弥赛亚是出自大卫王族谱系，马太要证明耶稣乃是大卫子孙，他的根源是有系可寻的。

「亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：「我是全能的神。你当在我面前作完全人，我就与你立约，使你的後裔极其繁多。」亚伯兰俯伏在地；神又对他说：「我与你立约：你要作多国的父。从此以後，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。」我必使你的後裔极其繁多；国度从你而立，君王从你而出。创17:1-6

～神曾与亚伯拉罕立约，应许他得福、得地，并且他的後裔必成君王，要成就这应许，重点不是人的可信，而是神的信实

「亚伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生犹大和他的弟兄。」太1:2

「亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：「一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？」」创17:17

「以撒因他妻子不生育，就为他祈求耶和华；耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。」创25:21

～君王从亚伯拉罕後裔出，亚伯拉罕必须有後裔，但人肉身有他限制，一百岁怎能生子，到後来以撒的妻也不能生育，但神的信实超越人的局限，使他们相继得儿子

「犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉；法勒斯生希斯仑；希斯仑生亚兰。」太1:3

「犹大心里说：「恐怕示拉也死，像他两个哥哥一样」，就对他儿妇他玛说：「你去，在你父亲家里守寡，等我儿子示拉长大。」他玛就回去，住在他父亲家里。」创38:11

「他玛被拉出来的时候便打发人去见他公公，对他说：「这些东西是谁的，我就是从谁怀的孕。请你认一认，这印和带子并杖都是谁的？」犹大承认说：「他比我更有义，因为我没有将他给我的儿子示拉。」从此犹大不再与他同寝了。他玛将要生产，不料他腹里是一对双生。到生产的时候，一个孩子伸出一只手来；收生婆拿红线拴在他手上，说：「这是头生的。」随後这孩子把手收回去，他哥哥生出来了；收生婆说：「你为什麽抢着来呢？」因此给他起名叫法勒斯。」创38:25-29

～在这家谱中题及「他玛氏」女姓的名字，她本来是犹大长子之妻，後来长子死去，他成为二弟之妻，但二弟亦死去，犹大没将另外一个儿子给他玛氏，没尽本分，延续後代，最後他玛氏在巧妙中为犹大成孕，才延续了犹大之谱系，所以人有不义之处，但神仍是可信的，没有甚麽事情可破坏他应许之计划。

「撒门从喇合氏生波阿斯；波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门。」太1:5-6

「约书亚却把妓女喇合与他父家，并他所有的，都救活了；因为他隐藏了约书亚所打发窥探耶利哥的使者，他就住在以色列中，直到今日。」书6:25

「後来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和他两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。」得1:3-4

～喇合氏与路得也是外邦女子，但她们亦对以色列的神有信心，以神为她们投靠的神，神的应许也没有因种族不同而不临到她们所生的後裔上！

～圣经刻意题及大卫从「乌利亚的妻子」生所罗门，明显乌利亚的妻子是属乌利亚，但因大卫犯罪，软弱，以致与拔示巴同房，生了所罗门，神可因人的软弱，废去他的应许，但他仍是可信的！

「你寿数满足、与你列祖同睡的时候，我必使你的後裔接续你的位；我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国必在我（原文作你）面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。」撒下7:12-17

「耶和华说：「日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。」耶23:5

～神应许大卫後裔必永远掌王权，将来有永远的王管治以色列，但要成就这应许，在过程中会遇到很多变数及危险，使这应许不成就，但神有大能的保守。

「所罗门生罗波安；罗波安生亚比雅；亚比雅生亚撒；亚撒生约沙法；约沙法生约兰；约兰生乌西亚。」1:7-8

「亚哈谢的母亲亚他利雅见他儿子死了，就起来剿灭犹大王室。但王的女儿约示巴将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母都藏在卧房里。约示巴是约兰王的女儿，亚哈谢的妹子，祭司耶何耶大的妻。他收藏约阿施，躲避亚他利雅，免得被杀。约阿施和他们一同藏在神殿里六年；亚他利雅篡了国位。」代下22:10-12

～北国以色列经常有谋朝夺位，杀皇室人员的情况出现，但很奇妙，南国得神大能保守，後裔可得延续，也能承继王权，而最危险的一次，是亚哈谢的儿子，险些被亚他利雅所杀(太1 没记乌西亚之後的亚哈谢、约阿施、亚玛谢数代)，但神将他藏起来，化解绝後危机。

「百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。」1:11

～南国犹大後来亡国，一个国家已没有，可能出现王室被杀，再不能复国，後裔的血统被混杂，再不能延续王室血统及再难有王出现的危机，但神有大能的保守，至终基督也是大卫的後裔，他也可成为真正的受膏者。

「论到犹大王约雅敬你要说，耶和华如此说：你烧了书卷，说：『你为什麽在其上写着，说巴比伦王必要来毁灭这地，使这地上绝了人民牲畜呢？』所以耶和华论到犹大王约雅敬说：他後裔中必没有人坐在大卫的宝座上；他的首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。」耶36:29-30

「雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣是从马利亚生的。」太1:16

～约雅敬烧毁神的书卷後，神发出咒诅，他的後裔必不得作王，约瑟为约雅敬的後裔，应不能掌主权，但神有他奇妙的作为，耶稣从马利亚而生(马利亚的先祖是大卫的另一儿子拿单)，所以巧妙地逃避了这咒诅。

「这样，从亚伯拉罕到大卫共有十四代；从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代；从迁至巴比伦的时候到基督又有十四代。」太1:17

～经过约十四代又到十四代……基督终降生，若按人的计划，这时间实在太长，但神非人，有他的时候，他可以用很久时间成就他的计划，人只管凭信等候。

～神用每一代的人，成就基督降生救恩的计划，他不用天使、动物，却用人，而在谱系中，有很多人都应不值他用(例如玛拿西)，但他仍使用！

「我又要叫你和女人彼此为仇；你的後裔和女人的後裔也彼此为仇。女人的後裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。」创3:15

～早在创世记，神已预言「女人的後裔」会伤的头，耶稣基督是从马利亚而生的，所以他也是女人的後裔，原来弥赛亚的来临一早已在「太初」定下来！

「耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。」太1:18

「天使回答说：「圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子（或作：所要生的，必称为圣，称为神的儿子）。」路1:35

～人有他的罪性及不完美的地方，不完美的人所生的後裔也是不完美，从圣灵而出，非人而来，是神圣的，是完全的，是圣者，没有罪的人才可为人代替罪。

「他将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话，说：「必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。」（以马内利出来就是「神与我们同在」。）」1:21-23

～人类历史中，有两个问题是最难解决的，一是罪行，二是死亡。(此死亡不单指肉体死亡，也指灵性的死亡，与神分离，不能与圣洁的神同在。)

～耶稣和约书亚的名字一样，耶和华的帮助，此处更丰富了主名意思----他要将自己的百姓後罪恶里拯救出来，他帮人解决罪的问题！

～神与我们同在的意思，基督的降世，他的救赎工作，使人与神和好，真正享受同在的快乐！

「当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：「那生下来作犹太人之王的在那里？我们在东方看见他的星，特来拜他。」」太2:1-2

「他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。」太2:9

「我看他却不在现时；我望他却不在近日。有星要出於雅各，有杖要兴於以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。」民24:17

～当主降生时，天上有他的星出现，吸引东方叁博士朝见，此不是普通的星，是会忽然在人的前头行，亦会停下的。

「他们回答说：「在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。」」太2:5-6

「当下，希律暗暗的召了博士来，细问那星是什麽时候出现的。」太2:7

「博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。」2:12

～主的降生，将要成为王，对罗马政权，对成为分封的希律王很大威胁，所以他靠博士追寻主的出生之处，但博士在梦中得指示不回去见希律，使希律终不知他的位置

「他们去後，有主的使者向约瑟梦中显现，说：「起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你；因为希律必寻找小孩子，要除灭他。」约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去。」太2:13-14

「希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。」太2:16

「只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去，又在梦中被主指示，便往加利利境内去了，到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。」2:22-23

「拿但业对他说：「拿撒勒还能出什麽好的吗？」腓力说：「你来看！」」约1:46

～在旧约中没有「他将称为拿撒勒人」的预言，但拿撒勒是一个小城，而很多人都看轻这个地方，另外，赛53、诗22曾预言主会被藐视、轻看，所以可能主生长在这平凡的地方，後来被人轻看，就应验旧约所说的话。