太23-25

天　国　君　王
出生	初露	事工	被弃	怜恤	培训	对答	责备	忍受	复活	吩咐
1-2	3-4	5-10	11-13	14-15	16-18	19-22	23-25	26-27	28

「「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。（有古卷在此有）」23:13

「你们这瞎眼领路的有祸了！你们说：『凡指着殿起誓的，这算不得什麽；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。』」23:16

「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说：」23:29

～前文题及法利赛人、文士、祭司、撒都该人向主题出很多试探性的问题，23-25章，主开始在人面前责备他们的不是，并题出将来主回来时，天国君王对他们有公义的审判。

～主要针对假冒为善的文士与法利赛人，很多「有祸」字眼，而主指出他们错误的地方。

「凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为；因为他们能说，不能行。他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。」23:3-4

「他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的子做长了，喜爱筵席上的首座，会堂里的高位，又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比（拉比就是夫子）。但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子；你们都是弟兄。也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。」23:5-10

～出13:16、申6:8题及以色列人要将神的津法在手上作记号，在额上作经文，可能当时他们会将经文放在盒中，并戴在头上，另外，在民15:38中要求他们在衣服边上作子，叫他们看见就遵行神一切的命令，所以他们将「佩戴的经文」做宽了，「子」做长了，目的是要让人看见他们多麽敬虔。

～另外，他们喜欢将自己身份抬高，爱人称呼他们为「拉比」(即夫子，对上的尊称)，称他们为「父」。

「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。（有古卷在此有你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们侵吞寡妇的家产，假意做很长的祷告，所以要受更重的刑罚。）」23:13

「「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。」23:15

～他们引人信犹太教，不信施洗约翰，耶稣所讲天国的道理，在未入教前，这批人可能易是很坏的，引进犹太教，更效法他们假冒为善的表现，坏上更坏，更引进灭亡之路。

「你们这瞎眼领路的有祸了！你们说：『凡指着殿起誓的，这算不得什麽；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。』」23:16

～他们为了可以令自己有不守誓言的理由，所以教导人们指着殿、坛没有效，唯有指着更宝贵殿的金子，及坛上的礼物才有效，但主指出他们是瞎眼，教导人行错误的道路，其实殿及坛比金子及礼物更大，况且前文也题及说是就是，不是就不是！

「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。

～薄荷的叶，和茴香的茎全是调味或作药材用，他们重视献祭，但却忽略比献祭更大的是公义、怜悯，信实。

～「蠓虫」有时会飞入酒，骆驼是圣经中不洁之物，用此喻表明他们很小的事十分计较，易要除去，但更大的事却忽略，却没有处理。

「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也乾净了。「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。」23:25-27

～用杯盘，坟墓比喻他们内里装了很多勒索、放荡、不法、假善的事，他们没有处理及对付。

「所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城，叫世上所流义人的血都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们，这一切的罪都要归到这世代了。」「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。」23:34-37

～该隐因嫉妒亚伯而被杀，代下24:20-21记载撒迦利亚代表神向百姓说话，责备他干犯神的诫命，但众民却同心害他，用石头打死他，他临死时说：「愿耶和华鉴察伸冤。」

～用他们为例子，指出从古列至今他们常杀害先知，神所重用的人，甚至基督他们也想谋害，最终他们的下场是悲哀，他们的家必成为荒场。

「耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。耶稣对他们说：「你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们，将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。」耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：「请告诉我们，什麽时候有这些事？你降临和世界的末了有什麽预兆呢？」」24:1-3

～主和门徒谈论到圣殿的情况，将来没有一块石头留在石头上，即代表圣殿的墙也要拆毁，不能被建立起立，之後门徒就问到将来主降临末世的预兆。

～主指出将来必有灾难，及有对万民的审判，而对门徒及万民有不同的意义。

～主答门徒的问题重点不单是在有甚麽豫兆，而是要门徒谨慎(很多类似字眼出现)

～若将24章讲及将来的时间，可分为3段，第一末期未到之前发生的事，第二末期来临发生的大灾难，第叁，大灾难过後主降临的情景。

～异端将会出现，他们不单是指一人而是许多人在九十年代某一年，曾有德国布道家指出该年有1,500人(或更多)指自己是基督。

「你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。」24:6

～据一项调查显示，在1996年中，每天约有4万人死於饥荒或相关疾病。

「那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。」24:9-10

～信徒遇到这情景，圣经说：「不要惊慌」，因为这些事是必须有的，而即使我们被拉到公会面前受审，圣灵也会给我们口才面对。

～「得救」可能指主回来时，使我们真正得赎，灵魂也得保，更可与主一同作王。

「这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然後末期才来到。」24:14

～当末期临到，但以理书、启示录预言末世的大灾难将会临到。

「你们看见先知但以理所说的『那行毁坏可憎的』站在圣地（读这经的人须要会意）。」24:15

「一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或作：使地荒凉的）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或作：倾在那荒凉之地），直到所定的结局。」」但9:27

～此人是行毁坏可憎的事，必在圣地中行很多亵渎神事情，他就是末世出现的敌基督。

「因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，後来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。」24:21-22

～史无前例的巨灾会出现，这灾难可引致很多人死亡，若不是神减少那日子，没人可得救。

「因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。」24:24

「那时，在犹太的，应当逃到山上；在房上的，不要下来拿家里的东西；在田里的，也不要回去取衣裳。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。」24:16-20

～我们应当为在此日子来临前祈求，求不在安息日(因安息日条例不能过份操劳，包括远行)，也不在冬天，使选民可以更易逃难。

「若有人对你们说：『看哪，基督在旷野里』，你们不要出去！或说：『看哪，基督在内屋中』，你们不要信！闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。」24:26-27

～「闪电从东边发出，直照到西边」，代表主降临时，是显而易见，东与西边也见到，不用人宣扬。

～当你看见首时，你必知到鹰会在那里，主降临一样，人是会看见的，也必知到他在那里。

「那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。」24:29

「那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，着天上的云降临。」24:30

「他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方（方：原文作风），从天这边到天那边，都招聚了来。」」24:31

「你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。」24:32-33

「我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。」24:-34-35

「那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。」24:36-37

「不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。」24:39

「所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是那一天来到。」24:42

～主来的日子是没有人知道的，会忽然降临，像洪水前日子，人也不知洪水何时来临，在忽然日子将他们冲去，所以信徒当儆醒预备。

「谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？」24:45

「倘若那恶仆心里说：『我的主人必来得迟』，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重的处治他（或作：把他腰斩了），定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了。」」24:48-51

「那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油。」25:1-3

「半夜有人喊着说：『新郎来了，你们出来迎接他！』那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：『请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。』聪明的回答说：『恐怕不够你我用的；不如你们自己到卖油的那里去买吧。』他们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。其馀的童女随後也来了，说：『主啊，主啊，给我们开门！』他却回答说：『我实在告诉你们，我不认识你们。』」25:6-12

「天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们。」25:14

「主人回答说：『你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有馀；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。』」25:26-30

～用3个比喻表明要儆醒预备主的回来，若没有预备，将来像比喻所讲的人，必哀哭切齿，得不着主所重视，得不着更大赏赐。

「当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，把绵羊安置在右边，山羊在左边。」25:31-33

～以前牧羊人会将绵羊与山羊放在一处，一同牧养，但因山羊御寒能力较弱，晚上每每需要特别照顾，所以有时会将他们分别出来，主降临日子一样，他要招聚万民在一处，要将他们分别出来，有不同的对待。

「於是王要向那右边的说：『你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住。」25:34-35

「王要回答说：『我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。』」25:40

～真正可以进入神国的人，是有义，而实质的义，是从如何对待人中可以显露，单是说爱神，但没有用行动爱神所爱的小子，也不是有神的义。

「王又要向那左边的说：『你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃，渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。』」25:41-43

「王要回答说：『我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。』这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。」25:45-46

～对人不好，也是对主不好，法利赛人、文士，他们的问题是能说不能行，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实质，没有在人群中流露义行。