太5-7

天　国　君　王
出生	初露	事工	被弃	怜恤	培训	对答	责备	忍受	复活	吩咐
1-2	3-4	5-10	11-13	14-15	16-18	19-22	23-25	26-27	28

「因为我在人的权下，也有兵在我以下；对这个说：『去！』他就去；对那个说：『来！』他就来；对我的仆人说：『你做这事！』他就去做。」」太8:9

「但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄」；就对瘫子说：「起来！拿你的褥子回家去吧。」」太9:6

「耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。」太10:1

～一个君王需要有权柄、能力，太5-10记述这位天国君王在开始传道中，已充满能力权能，连风和海也要听从他(所以5-10章中有很多「权柄」「能」「听从」等字眼)

～而主在世主要的工作是宣讲及医治，从他所作的显出他的权能！

「耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来，他就开口教训他们，说：」太5:1-2

「耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训；因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。」太7:28-29

～此段被人称为「登山宝训」，如根据5:1，应是主在山上同群众讲的一段话(应是同一时间)

～重点是讲天国子民应有的表现，因当时很多犹太人觉得自己已行律法，可以得天国，但主指出真正天国子民应是怎样的。主讲完了宝训後，众人感受到他的话有权柄的，不像文士所讲的！

「耶稣举目看着门徒，说：你们贫穷的人有福了！因为神的国是你们的。」路6:20

～一开始对众人及门徒所讲是虚心，虚心意思是「心灵贫穷」，路6:20说「贫穷」，犹太人希望拥有财富，富有是尊贵的象徵，但很奇怪，要得天国，却要反过来「贫穷」。

～此「贫穷」可能有两个意思，第一是心灵觉得自己不完全，不足，要来到神的面前承认悔改，这样就得天国；第二是真正认识自己，发视在神面前自己仍是无有的，愿时常有谦卑的心与神同行，这样常在神面前承认贫穷，但後来反得实质天国的富足。

～当一个基督徒肯面对自己心灵的不完全，也看到世界的不完美，他很自然会有哀恸，为罪，为世人难过，但在主里必得安慰，而在新天新地中也没有悲哀、哭号

「然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善於教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道，」提後2:24-25

～温柔此字与「虚心」「谦卑」「忍耐」「无伪」「不争竞」「温和」有关，不是以恶对恶，内心却充满主的谦和，不去坚持得他甚麽，不「争一口气」，而昔日以撒没与别人争水井，但後来神反赐他得活井及地土，在神国里，不争竞柔和的人，也必承受地土

「节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：「人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：『从他腹中要流出活水的江河来。』」约7:37-38

～人对「义」对美好的事情，对主(主就是义了)有渴慕的心，他们必得饱足(心灵上的满足及在弥赛亚国度实质不饿的满足)

～怜恤原文「慈悲」，有怜悯、同情、饶恕，体谅及解除人痛苦意思，若天国子民真能做到，神也必饶恕我们，怜恤我们

「谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？就是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人。」诗24:3-4

～清心＂pure in heart″没有罪罪污，心不向虚妄，在世没受污染，没诡诈，那人必可以见圣洁的神

～而圣经也说「清心祷告的人」，祷告的人，心也清洁，对神有纯一的心

「所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。」罗14:19

～不少犹太人渴慕推翻罗马政权，但主却说「使人和睦」，不是争战，这样才配称为神的儿子(事实上，主在世也没有与罗马政权抗衡)

「亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事）倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵常住在你们身上。」彼前4:12-14

～当时的犹太基督徒，的确受到逼迫，被人辱骂，捏造各样坏事毁谤他们，但他们何以欢喜，因为在主里所作是不徒然，必有大的赏赐。

总结：「你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以後无用，不过丢在外面，被人践踏了。」5:13

～我们应当作有以上内涵的基督徒，如盐有味一般，若失了味，主怎能用我们呢！

「人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。」5:14

～我们的本质除了要谦和外，但不可忽略自己的本质是世上的光，无论我们认为自己多麽软弱，我们仍是世上的光

「你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。」5:14-15

「耶稣又对他们说：「人拿灯来，岂是要放在斗底下，床底下，不放在灯台上吗？」可4:21

～斗是罗马衡量的器具，人点灯不会放在斗底下，将光辉遮掩，基督徒也不可以因为信主而避世，我们的责任是要显出我们的本质

「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」5:16

「莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。」5:17

～当时有人批评耶稣是废掉律法，说一些违反律法不同的道理，但耶稣要说明他不是废掉，乃是成全律法，显出律法背後的真正意义---像天父完全一样。

「我告诉你们，你们的义若不胜於文士和法利赛人的义，断不能进天国。」5:20

～属神的人不是单停留在死守神的律法地步，乃是应达到更高的要求！胜过文士与法利赛人的义！

「「你们听见有吩咐古人的话，说：『不可杀人』；又说：『凡杀人的难免受审判。』只是我告诉你们：凡（有古卷在凡字下加：无缘无故地）向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然後来献礼物。」5:21-24

～我们不单停留在不可杀人中，更要不恨人，甚至主动与人和好，重建关系，这才是律法背後爱人如己的精神。

「你们听见有话说：『不可奸淫。』只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。」5:27-28

「又有话说：『人若休妻，就当给他休书。』只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫他作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。」5:31-32

「你们又听见有吩咐古人的话，说：『不可背誓，所起的誓总要向主谨守。』只是我告诉你们，什麽誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是神的座位；」5:33-34

～犹太人因为起了誓，却不能遵守，但不能按圣经要求偿还，他们想了一个方法——除了指着神和圣物的起誓外，别的可以不守，所以他们会从中可以借词逃避盟约。

～耶稣却要他们不可起誓，要作一个不诡诈的人，说是就是是，说不是就是不是，不要再找藉口来背约

「你们若单爱那爱你们的人，有什麽赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？」5:46

「你们听见有话说：『以眼还眼，以牙还牙。』只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；」5:38-39

「只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。」5:44

「你们若单请你弟兄的安，比人有什麽长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？」5:47

～义最终的标准不是死的文字，而是效法天父，像他完全一样，天父如何，我们也如何。

～不少犹太人很喜欢在人面前施舍、祷告、禁食，叫人看见他们在宗教、在生活上的好行为(善行)，但主所说的却不是这样。

「你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。」6:1

「你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。」6:5-6

「你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。」6:7

「所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。」6:9-10

～神的名、神的国、神的旨意应放在祈祷中的第一要紧之事。

～不是为明天而求，也不是求奢侈的事，乃求日用的基本需要。

「不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶（或作：脱离恶者）。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们（有古卷没有因为至阿们等字）！」6:13

「你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容；因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见；你父在暗中察看，必然报答你。」6:16-18

「不要为自己积财宝在地上；地上有虫子咬，能坏，也有贼挖窟窿来偷。」6:19

「只要积财宝在天上；天上没有虫子咬，不能坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在那里，你的心也在那里。眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」6:20-23

～所以我们的心应放在永恒的事上，若放在地上，可能我们易受金钱、财物遮掩我们的眼睛，令我们落在世界的罪恶与黑暗中，令我们整个人也败坏起来！

「一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（玛门：财利的意思）。」6:24

「所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什麽，喝什麽；为身体忧虑穿什麽。生命不胜於饮食吗？身体不胜於衣裳吗？」6: 25

「你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多吗？」6:26

「何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎麽长起来；他也不劳苦，也不纺线。」6:28

～人为何忧虑？因为「小信」，若信天父的看顾，必没挂虑。

「你们那一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或作：使身量多加一肘呢）？」6:27

「然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢！所以，不要忧虑说：吃什麽？喝什麽？穿什麽？这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。」6:30-32

～吃什麽、喝什麽，是外邦人求的事，作为天父的儿女，我们应知道天父是知道我们的需要的，我们不必忧心。

「你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。」6:33

「因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什麽量器量给人，也必用什麽量器量给你们。」7:2

「你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：『容我去掉你眼中的刺』呢？」7:4

「不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕他践踏了珍珠，转过来咬你们。」7:6

～在当时的社会里，犹太人不会将律法介绍给外邦人，也不会与他们交往，因外邦人不配有神的恩（如糟蹋一样）

「你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。」7:7

「你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？」7:11

～选民也是不好，神没理由将恩典给他们糟蹋，但神是我们的天父，他却厚待我们(即使我们不好)

「所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。」7:12

～既然天父这样待我们，我们也要善待一些我们认为不好的人，况且我们也想人善待自己

「你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」7:13-14

～有很多人认为他们可以行进天国，自以为义，路也易行，但至终是灭亡的；天国的子民要留心，引各永生之门，可能少人认同及行上，但是正路！

「你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？」7:15-16

「所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。」7:24-25

「凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。」7:26-27

「耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训；因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。」7:28-29