太16-18

天　国　君　王
出生	初露	事工	被弃	怜恤	培训	对答	责备	忍受	复活	吩咐
1-2	3-4	5-10	11-13	14-15	16-18	19-22	23-25	26-27	28

「耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：「人说我（有古卷没有我字），人子是谁？」」16:13

「过了六天，耶稣带着彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗的上了高山，」17:1

「门徒暗暗的到耶稣跟前，说：「我们为什麽不能赶出那鬼呢？」」17:19

「当时，门徒进前来，问耶稣说：「天国里谁是最大的？」」18:1

～此段和之前主与群众的讲论有所不同，是主特别与门徒对话，或是门徒暗暗问主的问题，或是主刻意询问及教导他们的事情，似乎是主集中培训一班与他较亲密的跟随者(特别是那十二门徒)

～另外，在此「小组」培训中，主与他们讲及许多天国的荣耀，为主付上的荣美代价。

「一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。」耶稣就离开他们去了。」16:4

「法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。」16:1

～他们内心不是纯正的，是邪恶的，来求主显个神迹，不是真心的，而是满有恶的念头--为要试探主。

「耶稣回答说：「晚上天发红，你们就说：『天必要晴。』早晨天发红，又发黑，你们就说：『今日必有风雨。」你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。」16:2-3

～人面对这位行神迹的主，应该爱他、信他，至死跟随他，但他们晓分辨天气，但对这位主没有丝毫好感，宁愿选择爱自己、爱世界，亦不忠於这位行神迹的主，坚持离弃代表神的圣者。

「门徒渡到那边去，忘了带饼。耶稣对他们说：「你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。」

「我对你们说：『要防备法利赛人和撒都该人的酵』，这话不是指着饼说的，你们怎麽不明白呢？」」16:11

～门徒一直所心关的是有没有饼吃(因小信)，主所讲的酵不是指食物，乃指法利赛人、撒都该人的教训，他们的教训有甚麽问题？

(A)律法主义(法利赛人)--死守旧约的条例，也加上很多遗传，不能活出律法背後的精义，更强调人能靠行为称义及得救。

(B)不信主义(撒都该人)--不信死人复活及神迹，他们也不信神的大能。

～他们的教训若不提防，如酵一样，使全团发起来，影响整群信徒们，所以门徒要小心。

「耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：「人说我（有古卷没有我字），人子是谁？」

他们说：「有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知里的一位。」耶稣说：「你们说我是谁？」」16:13-15

～若主一开始问一班初初跟随他的人，他是谁？他们的答案可能是普通人所说的「以利亚」「先知」

「夫子」，但当门徒跟主已有一段时间，经历过主所行的神迹，听过他权柄的教训，他们会慢慢肯定主究竟是谁。

「耶稣对他说：「西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指的。」16:17

～这答案，非血气能明白及体会，而是神指示的，事实上，当主受洗後，天上有声音指示主是谁，父神也藉不同机会令门徒明白他的儿子就是耶稣！

～因若宣扬，罗马政治首领必大为紧张，犹太敌挡者也会加促想杀主，群众也会有骚动，这些也妨碍主仍在世的工作。

「我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文作门），不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。」」16:18-19

～在新约圣经，第一次题及教会，就是此段了，门徒日後承担建立教会责任，他们也需从主口中得知教会的真理。

～「我的教会」,主耶稣一直是十分谦卑，不与神为同等，时常题及这是「父的……」但讲及教会，他却十分重视，说教会是他的，是他的教会，在其它书卷中，也将此关系有另外的补充：

「从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因我们是他身上的肢体（有古卷加：就是他的骨他的肉）。」弗5:29-30

～用身体，「骨中的骨，肉中的肉」表明教会与主关系的密切，不能分开，主是教会的元帅。

「为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。」弗5:31-32

～人世间最密切的关系就是夫妇，是二人成为一体的，丈夫要为妻子舍命，妻子要顺服丈夫，主看教会如新妇，他真为教会舍命，我们也因爱主而顺服他。

～「彼得」的意思是「盘石」，主要用彼得，用人，将教会建在彼得上，其它经卷更讲及我们是活石，被建造起来，原来教会的建立，是要用人的！信徒不应小看自己。

～人从教会中得着天国，得着永生，死亡的权柄也不能胜过神的应许，所以在教会中，找到真正永恒的生命。

～凡在地上捆绑的，在天上也要捆绑，事实上教会影响灵界及天上的事，天使会为救恩的人效力，而圣经也说，只要奉主名有2至3个人为犯罪的肢体祈祷，在天上会捆绑，可令他回转。

～当门徒真认识主是谁，是值得他们跟随那位，他就进深与他们讲及跟随弥赛亚所受的苦。

「从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第叁日复活。」16:21

～当主指示门徒他必须上耶路撒冷受苦，彼得接受不了，因撒但不想主完成神旨意，所以令彼得有偏差的心，体贴人的意思，劝主万不可行上。

～而主预言受苦，但也预言自己是会复活的，有荣耀的盼望。

「於是耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」16:24

～指若要跟随主，可能也会预到主所受的苦，门徒要有舍己，舍弃自己的意思之心，预了要舍弃生命的心跟主。

～背十字架，就是要预了要行上受苦的死路，门徒也当有心理预备，要行上受苦甚致於死的路。

「因为，凡要救自己生命（生命：译灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。」16:25

～门徒或许要为主舍命，但将来必像主一样复活得着生命的。

「人子要在他父的荣耀里同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。」16:27

～人子有一日会从天而来，他会照人所行的给予公平的对待，为主受苦必得荣耀，不信的必被定罪。

「我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前必看见人子降临在他的国里。」16:28

「过了六天，耶稣带着彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗的上了高山。」17:1

～主不单讲及门徒听，有天国，有荣耀，有人子降临，他在17:1-8更登山变像，给他们看到主所讲的不是假的，真有荣耀与赏赐的。

「就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。」17:2

～原来跟从神的人如摩西、以利亚，真是得着生命，永活的生命，仍然活生生在门徒面前。

「说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：「这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！」门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。」17:5-6

～他们听到父神肯定他们爱子的声音，不其然就俯伏在地，极其害怕，可知父神是可畏的！

「门徒问耶稣说：「文士为什麽说以利亚必须先来？」耶稣回答说：「以利亚固然先来，并要复兴万事；只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。」门徒这才明白耶稣所说的是指着施洗的约翰。17:10-13

～因他们在异象中见到以利亚，所以很自然地问及为何文士说以利亚必须来，主就说出「以利亚已经来」（就是施洗约翰）。

「耶稣和门徒到了众人那里，有一个人来见耶稣，跪下，说：「主啊，怜悯我的儿子。他害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里。我带他到你门徒那里，他们却不能医治他。」耶稣说：「嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！」」17:14-17

～癫痫病，可能是指今日所说之羊澾疯症；耶稣医治的大能已传遍加利利境，但父亲可能因主上了山，没有耐性，不信能力是超越时间，所以找门徒求助。

「门徒暗暗的到耶稣跟前，说：「我们为什麽不能赶出那鬼呢？」耶稣说：「是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：『你从这边挪到那边。』他也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。至於这一类的鬼，若不祷告、禁食，他就不出来（或作：不能赶他出来）。」」17:19-21

～门徒为何不能赶鬼，因他们小信，而且这类鬼是要用祷告禁食，即放低自己能力，完全专心恳求神，但门徒似乎仍靠己力赶鬼，他们信心仍是小的。

「到了迦百农，有收丁税的人来见彼得，说：「你们的先生不纳丁税（丁税约有半块钱）吗？」彼得说：「纳。」他进了屋子，耶稣先向他说：「西门，你的意思如何？世上的君王向谁徵收关税、丁税？是向自己的儿子呢？是向外人呢？」彼得说：「是向外人。」耶稣说：「既然如此，儿子就可以免税了。」17:24-26

～「丁税」--犹太人男丁都须缴纳此税，大约每人每年交半舍客勒，专为圣殿之用。

～在地上君王也不向他儿子收税，他是太子，是君王的儿子，拥有崇高的身份；基督的身份更超越，是神的儿子，所以没理由向他收税的。

「但恐怕触犯（触犯：原文作绊倒）他们，你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了他的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。」17:27

～「触犯」原文是绊倒，主若不交税，门徒也会相效，而且比世人更觉他们是违背律法，不守法律的，会绊倒许多人的。

～作为天国子民的信徒，我们需有崇高身份，在社会中，也不要绊倒人，要顺服地上掌权，谨守作公民的责任。

「当时，门徒进前来，问耶稣说：「天国里谁是最大的？」18:1

「他们来到迦百农，耶稣在屋里问门徒说：「你们在路上议论的是什麽？」门徒不做声，因为他们在路上彼此争论谁为大。」可9:33-34

～门徒似乎为天国里谁最大而有争论，他们彼此间可能因此有不和，主又教导他们应如何彼此相爱。

「耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说：「我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。」18:2-4

「耶稣坐下，叫十二门徒来，说：「若有人愿意做首先的，他必做众人末後的，作众人的用人。」」可9:35

～主既答了他们天国最大的是谦卑之人(像小孩子一样)，也要他们彼此之间常存谦卑(像用人一般)服事对方。

～在争论谁为大过程中，可能有人觉自己很大，有人就会轻看对方，主如何教导他们。

「凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。」18:6

「你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。（有古卷在此有）」18:10

～门徒要小心，神是知道每个人看为小子的情况，他们的使者(天使也为救恩的人效力，常在神面前)，人若绊倒他们，必有祸。

～「大磨石」是牲畜所拉的大磨，比一般人力所推之小磨更重。

「一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？」18:12

「你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个。」18:14

～用一百只羊，有一只迷了路，人也会留下九十九只，而不轻忽那迷失一只找回，来比喻父神也看重迷失的小子。

～回应前文父神不愿小子失丧一个，此段题到若肢体犯罪，如何挽回他，不轻看他呢？

「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。」18:15

「他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两叁个人的口作见证，句句都可定准。」18:16

「若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意的求什麽事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在那里，有两叁个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。」」18:17-20

～为他祈祷，若有二至叁个人奉主的名聚会，主就在中间，会听他们祈祷，信徒可以运用祈祷的权柄，使地上及灵界对他作出管教，以致他终悔改！

「那时，彼得进前来，对耶稣说：「主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？」

耶稣说：「我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。」18:21-22

～「七十个七次」七有完全的意思，七十个七即不满足自以为的完全，有继续不断无尽的饶恕对方。

「天国好像一个王要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什麽偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他，说：『主啊，宽容我，将来我都要还清。』那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。「那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：『你把所欠的还我！』」18:23-28