太11-15

天　国　君　王
出生	初露	事工	被弃	怜恤	培训	对答	责备	忍受	复活	吩咐
1-2	3-4	5-10	11-13	14-15	16-18	19-22	23-25	26-27	28

「他们就厌弃他（厌弃他：原文作因他跌倒）。耶稣对他们说：「大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。」」13:57

～正常来说，主用他的言语与奇事显出他拥有非比寻常的权柄，人当尊重他，但在11-13中出现很多群众不信他，厌弃他的片段；主来到世间，应是带给人福气，但人可因主而拒绝他，令自己跌倒，失去天国的福份。

「约翰在监里听见基督所做的事，就打发两个门徒去，问他说：「那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？」」11:1-2

「耶稣回答说：「你们去，把所听见，所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。」11:4-5

「那时，聋子必听见这书上的话；瞎子的眼必从迷蒙黑暗中得以看见。」赛29:18

「那时，瞎子的眼必睁开；聋子的耳必开通。那时，瘸子必跳跃像鹿；哑巴的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出；在沙漠必有河涌流。」赛35:5-6

～此时，施洗的约翰是在监里，他的先锋责任可能已到尾声，所以他最关心的是他作完使者所作----为主预备道路，那位弥赛亚是否已来了，所以可能因此派人询问。

～耶稣用他所行过的神迹与以赛亚书作比较，就证明他是弥赛亚。

「你们出去究竟是为什麽？是要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。经上记着说：『我要差遣我的使者在你前面预备道路』，所说的就是这个人。」11:9-10

～先知所作的工作是预言主的来临，似乎是较间接的，但施洗约翰的工，却直接实质为主预备道路及合用的百姓，他也可亲眼看见主的来，所以他比先知更大了！

「我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。」11:11

～在那时代，凡妇人所生的，没有一个兴起来，比施洗约翰所作的更伟大，为主所作的工程，其他人不可比较。

～耶稣说：「天国近了」有一日天国会临到世间，属神的子民可与主一同作王，所以现在世界的结局仍未到，相比将来与主作王，天国的子民的约翰(仍在世)，他仍是最小的。

「从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。因为众先知和律法说预言，到约翰为止。」11:12-13

～现在主已来到世界，他已宣布天国的道理，人可悔改归向他，而当时的人，要相信主及跟随主，是要努力、代代价，因为走的路是窄路，没有多人行，也要决心悔改，并可能受犹太教逼迫，所以他们要努力的，但是值得的，因可得天国。

～从旧约的先知和律法说预言关乎主再来(第一次)已终止，因主已来到！

「我可用什麽比这世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，说：我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸。」11:16-17

～既然有施洗约翰的见证，及主的已来，他们应是对主有反应，但这世代的人却像人向他们吹笛、举哀，也没反应。

「约翰来了，也不吃也不喝，人就说他是被鬼附着的；人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子总以智慧为是（有古卷：但智慧在行为上就显为是）。」」11:18-19

～世人将施洗约翰说为被鬼附的，也说主是贪食好酒的人，他们刻意扭曲从神而来的使者与君王。他们将真实有智慧属天的事变否定，但真正有智慧的人，却晓得这些事情的出现，主所作的却是真实有道理的！

「耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们，说：「哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。」11:20-21

～「哥拉泛」可能是离迦百农一个地方(现今叫推勒哈马)，「伯赛大」是靠近加利利海边之地(应是出鱼的地方)。

～耶稣在诸城行了很多异能，若行在久已罪恶闻名的推罗西顿，他们早已悔改了，可知道民的心比外邦人更刚硬！

「但我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢！迦百农啊，你已经升到天上（或作：你将要升到天上吗），将来必坠落阴间；因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，他还可以存到今日。但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢！」11:22-24

～多给谁，就多向谁收取，主既亲自来到以色列地，行了这许多异能，他们仍不悔改，所受的审判会更大！

「那时，耶稣说：「父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。」」11:25-26

「凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。」11:28-29

～人虽不悔改，但主仍呼唤其他人来到他前，享安息、平安，免受审判，如何得享？

「那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。法利赛人看见，就对耶稣说：「看哪，你的门徒做安息日不可做的事了！」」12:1-2

～他们认为在安息日，甚麽工作都不可作，即使从麦地经过，见到遗留下的麦穗，也不能掐下来吃。

「耶稣对他们说：「经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，你们没有念过吗？他怎麽进了神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独祭司才可以吃。」12:3-4

～从历史来说，他们所尊重的大卫和跟随他的人也曾这样做，原来在历史中，是有先例的，某种处境下可变通的。

「再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日还是没有罪，你们没有念过吗？」12:5

「每安息日要常摆在耶和华面前；这为以色列人作永远的约。」利24:8

「当安息日，要献两只没有残疾、一岁的公羊羔，并用调油的细面伊法十分之二为素祭，又将同献的奠祭献上。这是每安息日献的燔祭；那常献的燔祭和同献的奠祭在外。」」民28:9-10

～从他们所尊重的律法来看，祭司在安息日在圣殿里换陈设饼及献加倍的祭物，工作更繁多，但律法是要这样做的。

「『我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。』你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。」12:7

～他们只知道死守传统，而不明律法背後的精意----是爱，先知也题及神爱怜恤，难道在安息日有饥饿时，不可拾穗而吃，神岂是这样无情的呢！

～况且，安息日的主是基督，他比殿、比万有更大，「能不能吃」是由他决定的。

「耶稣离开那地方，进了一个会堂。那里有一个人枯乾了一只手。有人问耶稣说：「安息日治病可以不可以？」意思是要控告他。」12:9-10

「耶稣说：「你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把他抓住，拉上来呢？」12:11

～他们单是晓得指责人，若自已处於此情况(自己的羊掉在坑中)，会否不工作，不理它呢？

「人比羊何等贵重呢！所以，在安息日做善事是可以的。於是对那人说：「伸出手来！」他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。」12:12-13

「耶稣知道了，就离开那里，有许多人跟着他。他把其中有病的人都治好了；又嘱咐他们，不要给他传名。」12:15-16

「当下，有人将一个被鬼附着、又瞎又哑的人带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那哑巴又能说话，又能看见。」12:22

「但法利赛人听见，就说：「这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊。」」12:24

～「别西卜」是苍蝇之神，犹太人也称撒但为别西卜，主明明所作的是神圣灵的工作，但他们却毁谤主说他是靠鬼王赶鬼。

「耶稣知道他们的意念，就对他们说：「凡一国自相分争，就成为荒场；一城一家自相分争，必站立不住；若撒但赶逐撒但，就是自相分争，他的国怎能站得住呢？」12:25-26

「我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。」12:27

～主作了此事，他们就说他靠鬼王赶鬼，但他们的子弟也赶鬼，为何不说他们呢！显出他们对主不公允的判断及看法。

～显出此是神的灵工作，也给他们看见弥赛亚的权能，他的王朝已临到他们！

「人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。」12:29

「不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。」12:30

「所以我告诉你们：「人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。」」12:31-32

～他们若在无知中，在不明白的时候，以为主只是人，不是弥赛亚，姑且情有可原，但他们明明看到神迹、异能，明明知到这是圣灵的工作，仍公然抗拒、否定，毁谤(若外邦人如所多玛见到也会悔改)，他们就是亵渎圣灵，终不得赦免。

～为何他们可以说如此亵渎的话，因为他们心里是污秽、充满恶，口也自然发出恶来。

「因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。」12:37

「当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：「夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。」耶稣回答说：「一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。」」12:38-39

～他们要主显个神迹给他们看，但他们不是真心的想看神大能，而是试探主，即或看到神迹，他们仍是不信的！

～所以主知道他们不良动机、邪恶，而对主不信不忠的心，所以除了约拿在鱼腹中叁日叁夜(指主复活)外，他们不会再看到神迹！

「当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大！」12:41

～尼尼微人听了约会所讲的，也愿悔改，但有一位比约拿更大的----主，属神的子民却不听，他们更不如尼尼微人。

「当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为他从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪！在这里有一人比所罗门更大。」」12:42

～南方女王因受所罗门的智慧而吸引，愿来听他的话，主比所罗门更大，但他们却不愿仔细聆听。

「污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。於是说：『我要回到我所出来的屋里去。』到了，就看见里面空闲，打扫乾净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末後的景况比先前更不好了。这邪恶的世代也要如此。」」12:43-45

～借用之前讲及赶鬼的事情，来比喻末後情况比先前更不好，这邪恶世代比起初世代更不如，而且将来所受的审判更严重、更厉害！

「耶稣还对众人说话的时候，不料他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。有人告诉他说：「看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。」他却回答那人说：「谁是我的母亲？谁是我的弟兄？」

就伸手指着门徒，说：「看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。」」12:46-50

～文士和法利赛人是虚假的一群，之前主借用亲人找他为例，指到真实与神建立关的人，不是生来是以色列人就是，而且有行动证明自己遵行父神旨意，不违抗的人才是，可惜，法利赛人与文士一路不行神旨意，因不欢迎按神旨意差来的儿子----耶稣！

「当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下，众人都站在岸上。他用比喻对他们讲许多道理，说：「有一个撒种的出去撒种。」13:1-3

～承接上文，原来真实与主有关系的人与一些法利赛人、文士有分别的，13章题及比喻，而比喻的内容也涉及「分别」。

～属神的人与不属神的人是有分别，无论是对天国的道理，至终的审判及结局也显出分别。

「门徒进前来，问耶稣说：「对众人讲话，为什麽用比喻呢？」」13:10

「耶稣回答说：「因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。」13:11

「这是要应验先知的话，说：我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来。」13:35

～比喻本身有助解释一些复杂的理论，耶稣用犹太人熟悉的事情来讲明较复杂的天国奥秘，令他们更明白。

「耶稣回答说：「因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。」13:11

「所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。」13:13-15

～但若群众是没有心听主讲，是硬心的，比喻有审判作用，因若主单用比喻，没主题及解释，平常人难明白，若有心的人，会继续追问比喻的意思，必更明白深奥的道理，但若人没有人，他可能不会再进问，比喻作用可分别那人是否慕主道，而一些公然亵渎圣灵硬心的人，也叫他们不晓得，免得神的福份。

～主用撒种、稗子，网撒聚拢等比喻，表达硬心拒绝主的人和为主的门徒是有分别的。

「他用比喻对他们讲许多道理，说：「有一个撒种的出去撒种；撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。」13:3-4

「凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了。」3:19

「有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯乾了。」13:5-6

「撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。」13:20-21

「撒在荆棘里的，就是人听了道，後来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。」13:22

「又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有叁十倍的。」13:8

「撒在好地上的，就是人听道明白了，後来结实，有一百倍的，有六十倍的，有叁十倍的。」13:23

「那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。」路8:15

「耶稣又设个比喻对他们说：「天国好像人撒好种在田里，及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。」13:24-25

「撒稗子的仇敌就是魔鬼；收割的时候就是世界的末了；收割的人就是天使。」13:39

「他又设个比喻对他们说：「天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在他的枝上。」」13:31-32

「他又对他们讲个比喻说：「天国好像面酵，有妇人拿来，藏在叁斗面里，直等全团都发起来。」这都是耶稣用比喻对众人说的话；若不用比喻，就不对他们说什麽。」13:33-34

～仇敌----撒但会不断工作，想人入不到天国，想天国扩展受阻，但神国仍可不断扩展，如芥菜种及面酵，最後会长大及发起来(初期教会，也看到神的国道理及人的归向不断在扩展中)

「田地就是世界；好种就是天国之子；稗子就是那恶者之子；撒稗子的仇敌就是魔鬼；收割的时候就是世界的末了；收割的人就是天使。将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听！」「天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把他藏起来，欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买这块地。」13:38-44

「天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族，网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。」」13:47-50

「他说：「凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来。」」13:52

～「稗子」本身似麦，若不吐穗，难分辨出来，若人吃了，会令人头目发昏，无益而有害。

～当人子再来时，会将一些不属神的群体----「稗子」分别出来，又如撒网的人，从深海里聚拢各样水族，不好的会被丢弃，在末世中，不属神的人，会被丢在火炉里，并要哀哭切齿。

～但属神的人(麦子)却分别出来，在神的国里得着荣耀，他们得天国的福份如人寻得宝贝一样，看为宝贵，比世上物质更重要！

～而文士若受教成为门徒，他们也是可以从不信群体，分别出来，如家主从库里分出新旧东西一样。

「这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西（有古卷：约瑟）、西门、犹大吗？他妹妹们不是都在我们这里吗？这人从那里有这一切的事呢？」13:55-56

「他们就厌弃他（厌弃他：原文作因他跌倒）。耶稣对他们说：「大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。」13:57

～群众这样藐视厌弃他时，他可怎对待这世代人呢！主仍然拥有君王的怜恤，他的怜悯没因人而改变及灭少。

「到了希律的生日，希罗底的女儿在众人面前跳舞，使希律欢喜。希律就起誓，应许随他所求的给他。女儿被母亲所使，就说：「请把施洗约翰的头放在盘子里，拿来给我。」王便忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐给他；於是打发人去，在监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给了女子；女子拿去给他母亲。约翰的门徒来，把首领去埋葬了，就去告诉耶稣。耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。众人听见，就从各城里步行跟随他。」14:6-13

～约翰至终被希律杀了，他是主的先锋，在肉身上也和主有亲属关系，他死了，主或许会忧伤，或要思索施洗约翰的工作已完结了，道路已预备，未来要如何走呢？主也有他的个人需要，他需要安静独自退到旷野去。

「耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。天将晚的时候，门徒进前来，说：「这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。」耶稣说：「不用他们去，你们给他们吃吧！」门徒说：「我们这里只有五个饼，两条鱼。」耶稣说：「拿过来给我。」

於是吩咐众人坐在草地上，就拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒又递给众人。他们都吃，并且吃饱了；把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。」14:14-20

～但有许多人却跟随他，此时候主放下自己需要，怜悯他们。

「耶稣连忙对他们说：「你们放心！是我，不要怕！」彼得说：「主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。」耶稣说：「你来吧。」彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：「主啊，救我！」耶稣赶紧伸手拉住他，说：「你这小信的人哪，为什麽疑惑呢？」他们上了船，风就住了。在船上的人都拜他，说：「你真是神的儿子了。」」14:27-33

～主在海中行走，彼得见到想学主一样，但他小信，所以要沉下海去，主没因为门徒的小信，而不帮他，赶紧伸手拉他回来。

「那时，有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，说：「你的门徒为什麽犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。」」15:1-2

～他们用古人的遗传(可能源自人口述的训语或拉比的教导)，质疑主的门徒为甚麽吃饭不洗手。

「耶稣回答说：「你们为什麽因着你们的遗传犯神的诫命呢？神说：『当孝敬父母』；又说：『咒骂父母的，必治死他。』你们倒说：『无论何人对父母说：我所当奉给你的已经作了供献，他就可以不孝敬父母。』这就是你们藉着遗传，废了神的诫命。」15:3-6

～他们似乎很遵守古人所说的话，但却不守神的诫命----孝敬父母，当供奉他们，但为了掩饰自己的恶，反用一些遗传的道理----若奉给神，可不用给父母，来支持自己的不孝。

「岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤。这都是污秽人的；至於不洗手吃饭，那却不污秽人。」」15:17-20

～耶稣却引吃饭前洗不洗来指出真正能污秽人的不是出来的东西，是人内心的恶，假冒为善的人就充满污秽。

「有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说：「主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。」」15:22

「耶稣说：「我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。」那妇人来拜他，说：「主啊，帮助我！」他回答说：「不好拿儿女的饼丢给狗吃。」妇人说：「主啊，不错；但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。」耶稣说：「妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧。」从那时候，他女儿就好了。」15:24-28

～犹太人一直认为救恩只会临到选民，外邦人在诸约上没份，主来到世间也的确主要是寻找拯救以色列的群羊(但他仍想万人得救，只是次序问题)。

～当迦妇人寻找主医治她的女儿时，主用「不好拿儿女的饼，丢给狗吃」比喻形容不好将选民的救恩给外邦人领受，似乎想测试迦南妇人的信心。

～妇人没因此而灰心，虽然自己是外邦人，但她用「狗也吃他主……碎渣儿」来表明外邦人也可领受王者的施恩，表明她的信心与坚定，主就按她的信心给她成全了。

「有许多人到他那里，带着瘸子、瞎子、哑巴、有残疾的，和好些别的病人，都放在他脚前；他就治好了他们。」15:30

「耶稣叫门徒来，说：「我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经叁天，也没有吃的了。我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。」」15:32

「他就吩咐众人坐在地上，拿着这七个饼和几条鱼，祝谢了，擘开，递给门徒；门徒又递给众人。众人都吃，并且吃饱了，收拾剩下的零碎，装满了七个筐子。吃的人，除了妇女孩子，共有四千。」15:35-38