「耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。约翰便将神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。」启１：１－２
一．作者：约翰(１：１，２，４，９；２２：８)
〜应是使徒约翰，因他在１：９自称在拔摩岛上，跟初期教会传说，
使徒约翰被罗马皇放逐於拔摩岛上完全吻合
〜早期教会都说本书是使徒约翰所写
〜神透过他寄此书，也十分合理，理由如下：
１．他是其中一个最能描述主的人
〜他是主所爱的门徒，曾经跟过主，见过主的复活．也在岛上遇
见主，他与主关系十分密切，由将关乎主的事描绘，最适合不过。
２．他是其中一个最能明白受苦人之感受的圣徒
〜此书主要对象似乎是受苦的圣徒，由约翰写，最适合不过，因他和弟兄同爱苦难（１：９），最能明白他们的感受，他所说出的话也较有说服力！
二．时间
〜应是主後９０年，豆米仙为皇後期，理由如下：
１．早期教父爱任纽，亚历山大的革利免都说，使徒约翰被豆米仙放逐於拔摩岛上时写启示录。
２．书内２－３章讲述教会情况，不大似发生在初建立的教会，教会应已发展了一段年日。
叁．对象
１．受苦圣徒
「我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。」１：９
「你们」——是指和约翰一同同受苦难的弟兄们
２．七间教会
「你所看见的当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉、那七个教会。」１：１１
〜收信人也是当时位於亚西亚的七间教会（现今土耳其西部）
〜特别是教会的使者，神的仆人们
３．众教会
「圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，必不受第二次死的害。」
２：１１
〜不单是七教会，也是众教会，包括我们也要听
４．普世群体
「念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。」
１：３
「看哪，我必快来！凡遵守这书上预言的有福了！」２２：７
〜未信的人也适合，只要他肯念，肯看，肯守，此书也是他的书，亦是使他得福之书
四．背景
１．有人正受患难
「我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。」１：９
「我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的），也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。」２：９
〜启发：他们可能会问：「还要忍耐到几时？」「值不值得继续忍耐？」
本书又如何激励他们继续至死忠心，继续等候呢？
２．有人离弃真道
「然而，有几件事我要责备你：因为在你那里有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。」２：１４
〜启发：有人在世界，患难中离开真道或退後，本书又如何令他们要快悔改，行回真理中？
３．撒但好像掌权
「我知道你的居所，就是有撒但座位之处；当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。」２：１３
「所以，诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了！因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。」１２：１２－１３
〜启发：魔鬼撒但在地上不断逼迫、引诱信徒，它是否至终掌权，得胜者呢？信徒在撒但权势下是否继续灰心，继续不能胜过它呢？
五．字眼：
１．本书多「守」「忍」「等」字眼，似乎要信徒在今世日子仍要忍耐等候，坚守神道（但有甚麽动力守神道呢？）
「但你们已经有的，总要持守，直等到我来。」启２：２５
「圣徒的忍耐就在此；他们是守神诫命和耶稣真道的。」１４：１２
「大声喊着说：「圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？」」６：１０
２．本书亦多提及「羔羊」至少３１次，有「羔羊」「羔羊的血」「羔羊的歌」「羔羊的宝座」「羔羊的忿怒」「羔羊生命册」，似乎被杀羔羊在启示录的位置是十分重要，不可缺少的
「我又看见宝座与四活物，并长老之中有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。」５：６
「凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他。」
１３：８
「拿着七个金碗、盛满末後七灾的七位天使中，有一位来对我说：「你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。」」２１：９
「以後再没有咒诅；在城里有神和羔羊的宝座；他的仆人都要事奉他。」２２：３
３．另外，相反也多讲及「兽」「撒但」「魔鬼」「龙」和羔羊（兽与羔羊）有强烈对比，究竟至终「兽」得胜，还是「羔羊」得胜呢？
「大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。」１２：９
「我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽，又拜那龙，因为他将自己的权柄给了兽，也拜兽，说：「谁能比这兽，谁能与他交战呢？」」１３：３－４
４．「我必快来」「快」「时候到了」「近」等时间逼切性的字眼也很多，似乎要突显末世快成的事将到了
「念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。」
１：３
「我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。」３：１１
「我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了。」１９：７
５．「证明」「作见证」「看见」「听见」「真」「可信」等证实性字眼亦多，作者也要藉他所看见所听见的事，证明主所启示的真确性
「约翰便将神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。」１：２
「我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。」１：９
「所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。」１：１９
「我又看见且听见，宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音；他们的数目有千千万万。」５：１１
「天使又对我说：「这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的神，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人。」」２２：６
６．「权柄」「宝座」「冠冕」「荣耀」「颂赞」也常提及，究竟真正的权柄，真正值得颂赞的王者是谁呢？如何显出？
「我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。」４：１１
「大声说：曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。」
５：１２
「说：阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神，直到永永远远。阿们！
」７：１２
「那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神，说：阿们！哈利路亚！」１９：４
六．主题——「主必快来」
「你所看见的当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉、那七个教会。」１：１１
「我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。」３：１１
「天使又对我说：「这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的神，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人。」「看哪，我必快来！凡遵守这书上预言的有福了！」」
２２：６－７
「看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。」２２：１２
「证明这事的说：「是了，我必快来！阿们！主耶稣啊，我愿你来！」２２：２０
〜本书开始至结尾已讲出此书的主要内容，是将末後必快成的事——特别是指主回来快成的事讲明。
１．「主」è真正的主角
〜末後快成的事或本书的主角是主，是羔羊，因为他是
ａ．永恒计划中的关键者
i.是开始者
「他们唱新歌，说：你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归於神。」５：９
「我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说：「你来！」」６：１
ii.是参与者
〜流血
〜发怒
「向山和 石说：「倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒。」」６：１６
〜审判
「他穿着溅了血的衣服；他的名称为神之道。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管（辖管：原文作牧）他们，并要 全能神烈怒的酒 。」１９：１３－１５
iii.是成就者
「又使我们成为国民，作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们！」１：６
「「看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是终。」」２２：１２－１３
iv.是核心者
「我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了。」１９：７
「我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。那城内又不用日月光照；因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。」２１：２２－２３
〜真正在婚筵，在天家，圣城的主角是良人，是我们的主，是被杀的羔羊！
ｂ.世界权势中的至高者
〜启示录题及在末後有很多王与国，但至终的的掌权者是谁呢？乃是我们的主！
「你所看见的那十角就是十王；他们还没有得国，但他们一时之间要和兽同得权柄，与王一样。们同心合意将自己的能力、权柄给那兽。他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。」１７：１２－１４
ｃ.灵界势力中的得胜者
〜撒旦似乎在世界国度中掌权，但最後胜利审判者仍是耶稣基督
「那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里；其馀的被骑白马者口中出来的剑杀了；飞鸟都吃饱了他们的肉。」１９：２０－２１
ｄ.属神儿女中的所盼者
〜信徒在世或许有逼迫，患难，但主仍是我们所盼望的，主快回来也是我们在世生活的推动力
「证明这事的说：「是了，我必快来！阿们！主耶稣啊，我愿你来！」２２：２０
２．「必」è真确的启示
〜「主必快来」不是抽象而不会发生的事，约翰用「看见」「听见」用很多证明，表达出主「必」回来，是真实的，是可信的，是他可以作见证的！
「约翰便将神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。」１：２
３．「快来」è快来的信息
ａ．快来的意义
i.对信徒è忠心守道的动力
「我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。」３：１１
iii.对万物è真正荣耀的惊叹
〜万物（世人，信徒，历世历代离去的人，天使，灵界）看见末後必快成的事，不能不赞叹神的荣耀，智慧，能力，尊贵。）
「此後，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：「愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！」众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏於地，敬拜神，
说：阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神，直到永永远远。阿们！」７：９－１２
ｂ．快来的情景（七印、七号、七雷、七碗）
i.可怕的气氛
〜「七印」似乎揭开了审判的序幕，先带出可怕的气氛
「我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说：「你来！」」６：１
「地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士，和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和 石穴里，向山和 石说：「倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒；因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？」」
６：１５－１７
ii.末後的警告
〜「七号」「七雷」似乎发出警告的声音，要地上的人在主快回来前快悔改，否则就没机会了
「第六位天使吹号，我就听见有声音从神面前金坛的四角出来，吩咐那吹号的第六位天使，说：「把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。」」９：１３－１４
「其馀未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改自己手所做的，还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石的偶像，」９：２０
iii.倾尽的审判
〜「七碗」是最後的七灾，是神大怒的倾尽，人不能不接受，人也没可能逃避的！
「我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为神的大怒在这七灾中发尽了。」１５：１
iv.天地的更新
〜主快回来，除了有审判外，也是要更新，将天地改变，成了新天新地，荣美，无罪，快乐的地方
「我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。」
２１：１
七．大纲
１．序幕è简介与意义（１－３）
〜简介「主必快来」的真实性，震撼性，及带出书中的主旨与主角
〜也讲及「主必快来」的意义：对众教会的提醒与激励
２．开始è展开与前奏（４－７）
〜末世计划的展开，而引伸可怕忿怒的气氛及前奏
３．中段è警告与刚硬（８－１１）
〜从灾祸中发出警告，但人至终却刚硬不悔
４．尾声è刑罚与反抗（１２－２０）
〜指出及介绍刑罚的对象
〜描写末後倾尽的审判与仇敌的反抗
５．结局è过去与更新（２１：1－２２：５）
〜天地的过去，一切的更新
６．结语è嘱咐与回应（２２：６－２１）
〜总结全书的意义，带出对信徒，世人的嘱咐
〜作者对「主必回来」回应
|
主 必 快 来 |
|||||
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序 幕 |
开 始 |
中 段 |
尾 声 |
结 局 |
结 语 |
|
简介与意义 |
展开与前奏 |
警告与刚硬 |
刑罚与反抗 |
过去与更新 |
嘱咐与回应 |
|
1-3 |
4-7 |
8-11 |
12-20 |
21:1-22:5 |
22:6-21 |
八．真理
〜从启示录中我们可以认识很多宝贵真理
１．认识神永恒的计划
ａ．计划的重点——建立关系
「我听见有大声音从宝座出来说：「看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。」２１：３
〜从创至启，我们知道神永恒计划的目的，是与人建立关系，与人同住，作他们的神，他们作他的子民，起初，在创？？因罪失落了关系，神用拣选与人立约，至终想与人修补关系，到启示录，这重点终落实了！
ｂ．计画的落实——有始有终
（ １ ）有创世记
è 有启示录
（ ２ ）有对以色列应许
è 至终他们得地土，得後裔，得作王
（ ３ ）有死亡
è 有复活
（ ４ ）有生命树的禁入 è 至终可以吃
（ ５ ）有拣选
è 有迎娶
（ ６ ）任凭魔鬼在地上
è 最後被捆绑
（ ７ ）有过去
è 有更新
（ ８ ）有主升天
è 有主回来
（ ９ ）有教会在地上
è 有新妇的迎见主
（１０）有开始
è 有成了
（１１）神有忿怒 è
神有审判
（１２）有预备地方
è
有新耶路撒冷完成
〜神所作所说的不会「有头没尾」是至终认真，热心成就一切事，他是创始成终，信实落实的神！
ｃ．计划的参与——万事万物
i.父神
〜他是全能者，坐在宝座中，计划成就一切
ii.羔羊
〜羔羊的流血，羔羊的展开，羔羊的再来
iii.天使
「我又看见另有一位大力的天使从天降下，披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱。」１０：１
iv.圣徒
「另有一位天使，拿着金香炉来，站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到神面前。天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上；随有雷轰、大声、闪电、地震。拿着七枝号的七位天使就预备要吹。」８：３－６
v.万物
〜万事都互相效力，即使外邦国权，敌神者，撒但也在神的掌握中
ｄ．计划的完美
〜单有创而没有启è人至终是悲哀
è神荣耀不显得完全
〜单有启而没有创è人至终不能学顺服
è撒但败得心服口服
è人可以真正认识神的永在，不变，能力，智慧
～有创èè启 è就看到神的智慧，荣耀，完美
２．认识人生的至宝
ａ．至宝不是天地 è 因会废去
ｂ．至宝不是冠冕 è 廿四位长老会放下
ｃ．至宝不是经历 è 一切都会更新
ｄ．至宝不是性命 è 信徒肯舍命
ｅ．至宝不是圣殿 è 将来不见了圣殿
〜至宝是我们的主，我们的神
i.他是永在，不会改变
ii.他是新天新地的中心
iii.他是约翰亲眼看见，从心里口里说出愿他来的那位
３．认识大能的主宰
４．其它
九．注意
〜要能掌握启示录的真理，按正意分解里面的道，要注意几件事情
１．注意释经
〜由於启示录里面有很多似乎是超现实的图画，及象徵，我们在释经上要小心，留意以下几点
ａ．留意经文本身的真接解释
〜若书中已清楚解释那象徵是甚麽，我们便接纳，不能随意再另加解释
e.g.「论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。」１：２０
ｂ．很多经文所讲的内容，曾在撒迦利亚书，以西结书，但以理，以赛亚书出现，尝试多用参考以上经卷作补充
ｃ．很多书中的异象只是用比喻或一点夸张形容手法描写，例如６：１２「日头变黑像毛布」；毛布只是描述黑，不能强加解释会有一块毛布之类的意思。
２．注意思路
〜每一段接後一段，一定不是突然出现，和前文应有关系的，多留意其思路，多问为何前文讲及这些事，但突然加插这段，有甚麽含意，多发问，思考，会增加我们对启示本书的真理之认识。
e.g.启示录是讲及将来必成的事，为何加插２－３章，当时教会的情况呢？
e.g.讲及２－３章地上教会情况，为何突然跳到４章天上的景况呢？
３．注意对象
〜启示录所说的应许，审判，苦难，有时是同选民说的，有时同教会讲，有时指头是指向未信人，有时是同所有人说的，要分清楚，否则会胡乱将应许或苦难关链自己身上，产生不必要的恐慌或没需有的盼望
４．注意几个争议性课题
〜信徒是在灾前，灾後，灾中，部份被提呢？
〜敌基督是指谁？
〜启中的巴比伦是否指天主教？
〜有否千禧年，在那时开始？