「耶稣基督的启示,就是神赐给他,叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。约翰便将神的道和耶稣基督的见证,凡自己所看见的都证明出来。」启1:1-2
一.作者:约翰(1:1,2,4,9;22:8)
〜应是使徒约翰,因他在1:9自称在拔摩岛上,跟初期教会传说,
使徒约翰被罗马皇放逐於拔摩岛上完全吻合
〜早期教会都说本书是使徒约翰所写
〜神透过他寄此书,也十分合理,理由如下:
1.他是其中一个最能描述主的人
〜他是主所爱的门徒,曾经跟过主,见过主的复活.也在岛上遇
见主,他与主关系十分密切,由将关乎主的事描绘,最适合不过。
2.他是其中一个最能明白受苦人之感受的圣徒
〜此书主要对象似乎是受苦的圣徒,由约翰写,最适合不过,因他和弟兄同爱苦难(1:9),最能明白他们的感受,他所说出的话也较有说服力!
二.时间
〜应是主後90年,豆米仙为皇後期,理由如下:
1.早期教父爱任纽,亚历山大的革利免都说,使徒约翰被豆米仙放逐於拔摩岛上时写启示录。
2.书内2-3章讲述教会情况,不大似发生在初建立的教会,教会应已发展了一段年日。
叁.对象
1.受苦圣徒
「我约翰就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分,为神的道,并为给耶稣作的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。」1:9
「你们」——是指和约翰一同同受苦难的弟兄们
2.七间教会
「你所看见的当写在书上,达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉、那七个教会。」1:11
〜收信人也是当时位於亚西亚的七间教会(现今土耳其西部)
〜特别是教会的使者,神的仆人们
3.众教会
「圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!得胜的,必不受第二次死的害。」
2:11
〜不单是七教会,也是众教会,包括我们也要听
4.普世群体
「念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为日期近了。」
1:3
「看哪,我必快来!凡遵守这书上预言的有福了!」22:7
〜未信的人也适合,只要他肯念,肯看,肯守,此书也是他的书,亦是使他得福之书
四.背景
1.有人正受患难
「我约翰就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分,为神的道,并为给耶稣作的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。」1:9
「我知道你的患难,你的贫穷(你却是富足的),也知道那自称是犹太人所说的毁谤话,其实他们不是犹太人,乃是撒但一会的人。」2:9
〜启发:他们可能会问:「还要忍耐到几时?」「值不值得继续忍耐?」
本书又如何激励他们继续至死忠心,继续等候呢?
2.有人离弃真道
「然而,有几件事我要责备你:因为在你那里有人服从了巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前,叫他们吃祭偶像之物,行奸淫的事。」2:14
〜启发:有人在世界,患难中离开真道或退後,本书又如何令他们要快悔改,行回真理中?
3.撒但好像掌权
「我知道你的居所,就是有撒但座位之处;当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时,你还坚守我的名,没有弃绝我的道。」2:13
「所以,诸天和住在其中的,你们都快乐吧!只是地与海有祸了!因为魔鬼知道自己的时候不多,就气忿忿的下到你们那里去了。龙见自己被摔在地上,就逼迫那生男孩子的妇人。」12:12-13
〜启发:魔鬼撒但在地上不断逼迫、引诱信徒,它是否至终掌权,得胜者呢?信徒在撒但权势下是否继续灰心,继续不能胜过它呢?
五.字眼:
1.本书多「守」「忍」「等」字眼,似乎要信徒在今世日子仍要忍耐等候,坚守神道(但有甚麽动力守神道呢?)
「但你们已经有的,总要持守,直等到我来。」启2:25
「圣徒的忍耐就在此;他们是守神诫命和耶稣真道的。」14:12
「大声喊着说:「圣洁真实的主啊,你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到几时呢?」」6:10
2.本书亦多提及「羔羊」至少31次,有「羔羊」「羔羊的血」「羔羊的歌」「羔羊的宝座」「羔羊的忿怒」「羔羊生命册」,似乎被杀羔羊在启示录的位置是十分重要,不可缺少的
「我又看见宝座与四活物,并长老之中有羔羊站立,像是被杀过的,有七角七眼,就是神的七灵,奉差遣往普天下去的。」5:6
「凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人,都要拜他。」
13:8
「拿着七个金碗、盛满末後七灾的七位天使中,有一位来对我说:「你到这里来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。」」21:9
「以後再没有咒诅;在城里有神和羔羊的宝座;他的仆人都要事奉他。」22:3
3.另外,相反也多讲及「兽」「撒但」「魔鬼」「龙」和羔羊(兽与羔羊)有强烈对比,究竟至终「兽」得胜,还是「羔羊」得胜呢?
「大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。他被摔在地上,他的使者也一同被摔下去。」12:9
「我看见兽的七头中,有一个似乎受了死伤,那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽,又拜那龙,因为他将自己的权柄给了兽,也拜兽,说:「谁能比这兽,谁能与他交战呢?」」13:3-4
4.「我必快来」「快」「时候到了」「近」等时间逼切性的字眼也很多,似乎要突显末世快成的事将到了
「念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为日期近了。」
1:3
「我必快来,你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。」3:11
「我们要欢喜快乐,将荣耀归给他。因为,羔羊婚娶的时候到了;新妇也自己预备好了。」19:7
5.「证明」「作见证」「看见」「听见」「真」「可信」等证实性字眼亦多,作者也要藉他所看见所听见的事,证明主所启示的真确性
「约翰便将神的道和耶稣基督的见证,凡自己所看见的都证明出来。」1:2
「我约翰就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分,为神的道,并为给耶稣作的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。」1:9
「所以你要把所看见的,和现在的事,并将来必成的事,都写出来。」1:19
「我又看见且听见,宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音;他们的数目有千千万万。」5:11
「天使又对我说:「这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的神,差遣他的使者,将那必要快成的事指示他仆人。」」22:6
6.「权柄」「宝座」「冠冕」「荣耀」「颂赞」也常提及,究竟真正的权柄,真正值得颂赞的王者是谁呢?如何显出?
「我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、权柄的;因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。」4:11
「大声说:曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。」
5:12
「说:阿们!颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神,直到永永远远。阿们!
」7:12
「那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神,说:阿们!哈利路亚!」19:4
六.主题——「主必快来」
「你所看见的当写在书上,达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉、那七个教会。」1:11
「我必快来,你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。」3:11
「天使又对我说:「这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的神,差遣他的使者,将那必要快成的事指示他仆人。」「看哪,我必快来!凡遵守这书上预言的有福了!」」
22:6-7
「看哪,我必快来!赏罚在我,要照各人所行的报应他。」22:12
「证明这事的说:「是了,我必快来!阿们!主耶稣啊,我愿你来!」22:20
〜本书开始至结尾已讲出此书的主要内容,是将末後必快成的事——特别是指主回来快成的事讲明。
1.「主」è真正的主角
〜末後快成的事或本书的主角是主,是羔羊,因为他是
a.永恒计划中的关键者
i.是开始者
「他们唱新歌,说:你配拿书卷,配揭开七印;因为你曾被杀,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归於神。」5:9
「我看见羔羊揭开七印中第一印的时候,就听见四活物中的一个活物,声音如雷,说:「你来!」」6:1
ii.是参与者
〜流血
〜发怒
「向山和 石说:「倒在我们身上吧!把我们藏起来,躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒。」」6:16
〜审判
「他穿着溅了血的衣服;他的名称为神之道。在天上的众军骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随他。有利剑从他口中出来,可以击杀列国。他必用铁杖辖管(辖管:原文作牧)他们,并要 全能神烈怒的酒 。」19:13-15
iii.是成就者
「又使我们成为国民,作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他,直到永永远远。阿们!」1:6
「「看哪,我必快来!赏罚在我,要照各人所行的报应他。我是阿拉法,我是俄梅戛;我是首先的,我是末後的;我是初,我是终。」」22:12-13
iv.是核心者
「我们要欢喜快乐,将荣耀归给他。因为,羔羊婚娶的时候到了;新妇也自己预备好了。」19:7
「我未见城内有殿,因主神全能者和羔羊为城的殿。那城内又不用日月光照;因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。」21:22-23
〜真正在婚筵,在天家,圣城的主角是良人,是我们的主,是被杀的羔羊!
b.世界权势中的至高者
〜启示录题及在末後有很多王与国,但至终的的掌权者是谁呢?乃是我们的主!
「你所看见的那十角就是十王;他们还没有得国,但他们一时之间要和兽同得权柄,与王一样。们同心合意将自己的能力、权柄给那兽。他们与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的,就是蒙召、被选、有忠心的,也必得胜。」17:12-14
c.灵界势力中的得胜者
〜撒旦似乎在世界国度中掌权,但最後胜利审判者仍是耶稣基督
「那兽被擒拿;那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知,也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里;其馀的被骑白马者口中出来的剑杀了;飞鸟都吃饱了他们的肉。」19:20-21
d.属神儿女中的所盼者
〜信徒在世或许有逼迫,患难,但主仍是我们所盼望的,主快回来也是我们在世生活的推动力
「证明这事的说:「是了,我必快来!阿们!主耶稣啊,我愿你来!」22:20
2.「必」è真确的启示
〜「主必快来」不是抽象而不会发生的事,约翰用「看见」「听见」用很多证明,表达出主「必」回来,是真实的,是可信的,是他可以作见证的!
「约翰便将神的道和耶稣基督的见证,凡自己所看见的都证明出来。」1:2
3.「快来」è快来的信息
a.快来的意义
i.对信徒è忠心守道的动力
「我必快来,你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。」3:11
iii.对万物è真正荣耀的惊叹
〜万物(世人,信徒,历世历代离去的人,天使,灵界)看见末後必快成的事,不能不赞叹神的荣耀,智慧,能力,尊贵。)
「此後,我观看,见有许多的人,没有人能数过来,是从各国、各族、各民、各方来的,站在宝座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕树枝,大声喊着说:「愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊!」众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围,在宝座前,面伏於地,敬拜神,
说:阿们!颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神,直到永永远远。阿们!」7:9-12
b.快来的情景(七印、七号、七雷、七碗)
i.可怕的气氛
〜「七印」似乎揭开了审判的序幕,先带出可怕的气氛
「我看见羔羊揭开七印中第一印的时候,就听见四活物中的一个活物,声音如雷,说:「你来!」」6:1
「地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士,和一切为奴的、自主的,都藏在山洞和 石穴里,向山和 石说:「倒在我们身上吧!把我们藏起来,躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒;因为他们忿怒的大日到了,谁能站得住呢?」」
6:15-17
ii.末後的警告
〜「七号」「七雷」似乎发出警告的声音,要地上的人在主快回来前快悔改,否则就没机会了
「第六位天使吹号,我就听见有声音从神面前金坛的四角出来,吩咐那吹号的第六位天使,说:「把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。」」9:13-14
「其馀未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改自己手所做的,还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走,金、银、铜、木、石的偶像,」9:20
iii.倾尽的审判
〜「七碗」是最後的七灾,是神大怒的倾尽,人不能不接受,人也没可能逃避的!
「我又看见在天上有异象,大而且奇,就是七位天使掌管末了的七灾,因为神的大怒在这七灾中发尽了。」15:1
iv.天地的更新
〜主快回来,除了有审判外,也是要更新,将天地改变,成了新天新地,荣美,无罪,快乐的地方
「我又看见一个新天新地;因为先前的天地已经过去了,海也不再有了。」
21:1
七.大纲
1.序幕è简介与意义(1-3)
〜简介「主必快来」的真实性,震撼性,及带出书中的主旨与主角
〜也讲及「主必快来」的意义:对众教会的提醒与激励
2.开始è展开与前奏(4-7)
〜末世计划的展开,而引伸可怕忿怒的气氛及前奏
3.中段è警告与刚硬(8-11)
〜从灾祸中发出警告,但人至终却刚硬不悔
4.尾声è刑罚与反抗(12-20)
〜指出及介绍刑罚的对象
〜描写末後倾尽的审判与仇敌的反抗
5.结局è过去与更新(21:1-22:5)
〜天地的过去,一切的更新
6.结语è嘱咐与回应(22:6-21)
〜总结全书的意义,带出对信徒,世人的嘱咐
〜作者对「主必回来」回应
主 必 快 来 |
|||||
序 幕 |
开 始 |
中 段 |
尾 声 |
结 局 |
结 语 |
简介与意义 |
展开与前奏 |
警告与刚硬 |
刑罚与反抗 |
过去与更新 |
嘱咐与回应 |
1-3 |
4-7 |
8-11 |
12-20 |
21:1-22:5 |
22:6-21 |
八.真理
〜从启示录中我们可以认识很多宝贵真理
1.认识神永恒的计划
a.计划的重点——建立关系
「我听见有大声音从宝座出来说:「看哪,神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民。神要亲自与他们同在,作他们的神。」21:3
〜从创至启,我们知道神永恒计划的目的,是与人建立关系,与人同住,作他们的神,他们作他的子民,起初,在创??因罪失落了关系,神用拣选与人立约,至终想与人修补关系,到启示录,这重点终落实了!
b.计画的落实——有始有终
( 1 )有创世记
è 有启示录
( 2 )有对以色列应许
è 至终他们得地土,得後裔,得作王
( 3 )有死亡
è 有复活
( 4 )有生命树的禁入 è 至终可以吃
( 5 )有拣选
è 有迎娶
( 6 )任凭魔鬼在地上
è 最後被捆绑
( 7 )有过去
è 有更新
( 8 )有主升天
è 有主回来
( 9 )有教会在地上
è 有新妇的迎见主
(10)有开始
è 有成了
(11)神有忿怒 è
神有审判
(12)有预备地方
è
有新耶路撒冷完成
〜神所作所说的不会「有头没尾」是至终认真,热心成就一切事,他是创始成终,信实落实的神!
c.计划的参与——万事万物
i.父神
〜他是全能者,坐在宝座中,计划成就一切
ii.羔羊
〜羔羊的流血,羔羊的展开,羔羊的再来
iii.天使
「我又看见另有一位大力的天使从天降下,披着云彩,头上有虹,脸面像日头,两脚像火柱。」10:1
iv.圣徒
「另有一位天使,拿着金香炉来,站在祭坛旁边。有许多香赐给他,要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到神面前。天使拿着香炉,盛满了坛上的火,倒在地上;随有雷轰、大声、闪电、地震。拿着七枝号的七位天使就预备要吹。」8:3-6
v.万物
〜万事都互相效力,即使外邦国权,敌神者,撒但也在神的掌握中
d.计划的完美
〜单有创而没有启è人至终是悲哀
è神荣耀不显得完全
〜单有启而没有创è人至终不能学顺服
è撒但败得心服口服
è人可以真正认识神的永在,不变,能力,智慧
~有创èè启 è就看到神的智慧,荣耀,完美
2.认识人生的至宝
a.至宝不是天地 è 因会废去
b.至宝不是冠冕 è 廿四位长老会放下
c.至宝不是经历 è 一切都会更新
d.至宝不是性命 è 信徒肯舍命
e.至宝不是圣殿 è 将来不见了圣殿
〜至宝是我们的主,我们的神
i.他是永在,不会改变
ii.他是新天新地的中心
iii.他是约翰亲眼看见,从心里口里说出愿他来的那位
3.认识大能的主宰
4.其它
九.注意
〜要能掌握启示录的真理,按正意分解里面的道,要注意几件事情
1.注意释经
〜由於启示录里面有很多似乎是超现实的图画,及象徵,我们在释经上要小心,留意以下几点
a.留意经文本身的真接解释
〜若书中已清楚解释那象徵是甚麽,我们便接纳,不能随意再另加解释
e.g.「论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘,那七星就是七个教会的使者,七灯台就是七个教会。」1:20
b.很多经文所讲的内容,曾在撒迦利亚书,以西结书,但以理,以赛亚书出现,尝试多用参考以上经卷作补充
c.很多书中的异象只是用比喻或一点夸张形容手法描写,例如6:12「日头变黑像毛布」;毛布只是描述黑,不能强加解释会有一块毛布之类的意思。
2.注意思路
〜每一段接後一段,一定不是突然出现,和前文应有关系的,多留意其思路,多问为何前文讲及这些事,但突然加插这段,有甚麽含意,多发问,思考,会增加我们对启示本书的真理之认识。
e.g.启示录是讲及将来必成的事,为何加插2-3章,当时教会的情况呢?
e.g.讲及2-3章地上教会情况,为何突然跳到4章天上的景况呢?
3.注意对象
〜启示录所说的应许,审判,苦难,有时是同选民说的,有时同教会讲,有时指头是指向未信人,有时是同所有人说的,要分清楚,否则会胡乱将应许或苦难关链自己身上,产生不必要的恐慌或没需有的盼望
4.注意几个争议性课题
〜信徒是在灾前,灾後,灾中,部份被提呢?
〜敌基督是指谁?
〜启中的巴比伦是否指天主教?
〜有否千禧年,在那时开始?