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「耶稣基督的启示,就是神赐给他,叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。约翰便将神的道和耶稣基督的见证,凡自己所看见的都证明出来。」启1:1-2

 

一.作者:约翰(1:1,2,4,9;22:8)

 

〜应是使徒约翰,因他在1:9自称在拔摩岛上,跟初期教会传说,

使徒约翰被罗马皇放逐於拔摩岛上完全吻合

早期教会都说本书是使徒约翰所写

〜神透过他寄此书,也十分合理,理由如下:

1.他是其中一个最能描述主的人

他是主所爱的门徒,曾经跟过主,见过主的复活.也在岛上遇

见主,他与主关系十分密切,由将关乎主的事描绘,最适合不过。

2.他是其中一个最能明白受苦人之感受的圣徒

此书主要对象似乎是受苦的圣徒,由约翰写,最适合不过,因他和弟兄同爱苦难(1:9),最能明白他们的感受,他所说出的话也较有说服力!

 

 

二.时间

应是主後90年,豆米仙为皇後期,理由如下:

1.早期教父爱任纽,亚历山大的革利免都说,使徒约翰被豆米仙放逐於拔摩岛上时写启示录。

2.书内2-3章讲述教会情况,不大似发生在初建立的教会,教会应已发展了一段年日。

 

 

叁.对象

1.受苦圣徒

「我约翰就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分,为神的道,并为给耶稣作的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。」1:9

「你们」——是指和约翰一同同受苦难的弟兄们

 

2.七间教会

「你所看见的当写在书上,达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉、那七个教会。」1:11

收信人也是当时位於亚西亚的七间教会(现今土耳其西部)

特别是教会的使者,神的仆人们

 

3.众教会

「圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!得胜的,必不受第二次死的害。」

2:11

不单是七教会,也是众教会,包括我们也要听

 

4.普世群体

「念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为日期近了。」

1:3

「看哪,我必快来!凡遵守这书上预言的有福了!」22:7

未信的人也适合,只要他肯念,肯看,肯守,此书也是他的书,亦是使他得福之书

 

 

四.背景

1.有人正受患难

「我约翰就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分,为神的道,并为给耶稣作的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。」1:9

「我知道你的患难,你的贫穷(你却是富足的),也知道那自称是犹太人所说的毁谤话,其实他们不是犹太人,乃是撒但一会的人。」2:9

 

启发:他们可能会问:「还要忍耐到几时?」「值不值得继续忍耐?」

本书又如何激励他们继续至死忠心,继续等候呢?

 

2.有人离弃真道

「然而,有几件事我要责备你:因为在你那里有人服从了巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前,叫他们吃祭偶像之物,行奸淫的事。」2:14

启发:有人在世界,患难中离开真道或退後,本书又如何令他们要快悔改,行回真理中?

 

3.撒但好像掌权

「我知道你的居所,就是有撒但座位之处;当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时,你还坚守我的名,没有弃绝我的道。」2:13

「所以,诸天和住在其中的,你们都快乐吧!只是地与海有祸了!因为魔鬼知道自己的时候不多,就气忿忿的下到你们那里去了。龙见自己被摔在地上,就逼迫那生男孩子的妇人。」12:12-13

启发:魔鬼撒但在地上不断逼迫、引诱信徒,它是否至终掌权,得胜者呢?信徒在撒但权势下是否继续灰心,继续不能胜过它呢?

 

 

五.字眼:

1.本书多「守」「忍」「等」字眼,似乎要信徒在今世日子仍要忍耐等候,坚守神道(但有甚麽动力守神道呢?)

 

「但你们已经有的,总要持守,直等到我来。」启2:25

「圣徒的忍耐就在此;他们是守神诫命和耶稣真道的。」14:12

「大声喊着说:「圣洁真实的主啊,你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到几时呢?」」6:10

 

2.本书亦多提及「羔羊」至少31次,有「羔羊」「羔羊的血」「羔羊的歌」「羔羊的宝座」「羔羊的忿怒」「羔羊生命册」,似乎被杀羔羊在启示录的位置是十分重要,不可缺少的

 

「我又看见宝座与四活物,并长老之中有羔羊站立,像是被杀过的,有七角七眼,就是神的七灵,奉差遣往普天下去的。」5:6

「凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人,都要拜他。」

13:8

「拿着七个金碗、盛满末後七灾的七位天使中,有一位来对我说:「你到这里来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。」」21:9

「以後再没有咒诅;在城里有神和羔羊的宝座;他的仆人都要事奉他。」22:3

 

3.另外,相反也多讲及「兽」「撒但」「魔鬼」「龙」和羔羊(兽与羔羊)有强烈对比,究竟至终「兽」得胜,还是「羔羊」得胜呢?

 

「大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。他被摔在地上,他的使者也一同被摔下去。」12:9

「我看见兽的七头中,有一个似乎受了死伤,那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽,又拜那龙,因为他将自己的权柄给了兽,也拜兽,说:「谁能比这兽,谁能与他交战呢?」」13:3-4

 

4.「我必快来」「快」「时候到了」「近」等时间逼切性的字眼也很多,似乎要突显末世快成的事将到了

 

「念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为日期近了。」

1:3

「我必快来,你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。」3:11

「我们要欢喜快乐,将荣耀归给他。因为,羔羊婚娶的时候到了;新妇也自己预备好了。」19:7

 

5.「证明」「作见证」「看见」「听见」「真」「可信」等证实性字眼亦多,作者也要藉他所看见所听见的事,证明主所启示的真确性

 

「约翰便将神的道和耶稣基督的见证,凡自己所看见的都证明出来。」1:2

「我约翰就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分,为神的道,并为给耶稣作的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。」1:9

「所以你要把所看见的,和现在的事,并将来必成的事,都写出来。」1:19

「我又看见且听见,宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音;他们的数目有千千万万。」5:11

「天使又对我说:「这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的神,差遣他的使者,将那必要快成的事指示他仆人。」」22:6

 

6.「权柄」「宝座」「冠冕」「荣耀」「颂赞」也常提及,究竟真正的权柄,真正值得颂赞的王者是谁呢?如何显出?

 

「我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、权柄的;因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。」4:11

「大声说:曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。」

5:12

「说:阿们!颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神,直到永永远远。阿们!

」7:12

「那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神,说:阿们!哈利路亚!」19:4

 

 

六.主题——「主必快来」

「你所看见的当写在书上,达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉、那七个教会。」1:11

「我必快来,你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。」3:11

「天使又对我说:「这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的神,差遣他的使者,将那必要快成的事指示他仆人。」「看哪,我必快来!凡遵守这书上预言的有福了!」」

22:6-7

「看哪,我必快来!赏罚在我,要照各人所行的报应他。」22:12

「证明这事的说:「是了,我必快来!阿们!主耶稣啊,我愿你来!」22:20

本书开始至结尾已讲出此书的主要内容,是将末後必快成的事——特别是指主回来快成的事讲明。

 

1.「主」è真正的主角

末後快成的事或本书的主角是主,是羔羊,因为他是

a.永恒计划中的关键者

i.是开始者

他们唱新歌,说:你配拿书卷,配揭开七印;因为你曾被杀,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归於神。」5:9

我看见羔羊揭开七印中第一印的时候,就听见四活物中的一个活物,声音如雷,说:「你来!」」6:1

 

ii.是参与者

流血

发怒

向山和 石说:「倒在我们身上吧!把我们藏起来,躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒。」」6:16

审判

他穿着溅了血的衣服;他的名称为神之道。在天上的众军骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随他。有利剑从他口中出来,可以击杀列国。他必用铁杖辖管(辖管:原文作牧)他们,并要 全能神烈怒的酒 。」19:13-15

 

iii.是成就者

又使我们成为国民,作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他,直到永永远远。阿们!」1:6

「看哪,我必快来!赏罚在我,要照各人所行的报应他。我是阿拉法,我是俄梅戛;我是首先的,我是末後的;我是初,我是终。」」22:12-13

 

iv.是核心者

我们要欢喜快乐,将荣耀归给他。因为,羔羊婚娶的时候到了;新妇也自己预备好了。」19:7

我未见城内有殿,因主神全能者和羔羊为城的殿。那城内又不用日月光照;因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。」21:22-23

 

真正在婚筵,在天家,圣城的主角是良人,是我们的主,是被杀的羔羊!

 

.世界权势中的至高者

启示录题及在末後有很多王与国,但至终的的掌权者是谁呢?乃是我们的主!

你所看见的那十角就是十王;他们还没有得国,但他们一时之间要和兽同得权柄,与王一样。们同心合意将自己的能力、权柄给那兽。他们与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的,就是蒙召、被选、有忠心的,也必得胜。」17:12-14

 

.灵界势力中的得胜者

撒旦似乎在世界国度中掌权,但最後胜利审判者仍是耶稣基督

那兽被擒拿;那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知,也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里;其馀的被骑白马者口中出来的剑杀了;飞鸟都吃饱了他们的肉。」19:20-21

 

.属神儿女中的所盼者

信徒在世或许有逼迫,患难,但主仍是我们所盼望的,主快回来也是我们在世生活的推动力

证明这事的说:「是了,我必快来!阿们!主耶稣啊,我愿你来!」22:20

 

2.「必」è真确的启示

 

「主必快来」不是抽象而不会发生的事,约翰用「看见」「听见」用很多证明,表达出主「必」回来,是真实的,是可信的,是他可以作见证的!

约翰便将神的道和耶稣基督的见证,凡自己所看见的都证明出来。」1:2

 

3.「快来」è快来的信息  

a.快来的意义

i.对信徒è忠心守道的动力

我必快来,你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。」3:11

iii.对万物è真正荣耀的惊叹

万物(世人,信徒,历世历代离去的人,天使,灵界)看见末後必快成的事,不能不赞叹神的荣耀,智慧,能力,尊贵。)

此後,我观看,见有许多的人,没有人能数过来,是从各国、各族、各民、各方来的,站在宝座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕树枝,大声喊着说:「愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊!」众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围,在宝座前,面伏於地,敬拜神,

说:阿们!颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神,直到永永远远。阿们!」7:9-12

 

b.快来的情景(七印、七号、七雷、七碗)

i.可怕的气氛

「七印」似乎揭开了审判的序幕,先带出可怕的气氛

我看见羔羊揭开七印中第一印的时候,就听见四活物中的一个活物,声音如雷,说:「你来!」」6:1

地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士,和一切为奴的、自主的,都藏在山洞和 石穴里,向山和 石说:「倒在我们身上吧!把我们藏起来,躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒;因为他们忿怒的大日到了,谁能站得住呢?」

6:15-17

 

ii.末後的警告

「七号」「七雷」似乎发出警告的声音,要地上的人在主快回来前快悔改,否则就没机会了

第六位天使吹号,我就听见有声音从神面前金坛的四角出来,吩咐那吹号的第六位天使,说:「把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。」」9:13-14

其馀未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改自己手所做的,还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走,金、银、铜、木、石的偶像,」9:20

 

iii.倾尽的审判

「七碗」是最後的七灾,是神大怒的倾尽,人不能不接受,人也没可能逃避的!

我又看见在天上有异象,大而且奇,就是七位天使掌管末了的七灾,因为神的大怒在这七灾中发尽了。」15:1

 

iv.天地的更新

主快回来,除了有审判外,也是要更新,将天地改变,成了新天新地,荣美,无罪,快乐的地方

我又看见一个新天新地;因为先前的天地已经过去了,海也不再有了。

21:1

 

 

七.大纲

1.序幕è简介与意义(1-3)

简介「主必快来」的真实性,震撼性,及带出书中的主旨与主角

也讲及「主必快来」的意义:对众教会的提醒与激励

 

2.开始è展开与前奏(4-7)

末世计划的展开,而引伸可怕忿怒的气氛及前奏

 

3.中段è警告与刚硬(8-11)

从灾祸中发出警告,但人至终却刚硬不悔

 

4.尾声è刑罚与反抗(12-20)

指出及介绍刑罚的对象

描写末後倾尽的审判与仇敌的反抗

 

5.结局è过去与更新(21:1-22:5)

天地的过去,一切的更新

 

6.结语è嘱咐与回应(22:6-21)

总结全书的意义,带出对信徒,世人的嘱咐

作者对「主必回来」回应

 

主 必 快 来

序 幕

开 始

中 段

尾 声

结 局

结 语

简介与意义

展开与前奏

警告与刚硬

刑罚与反抗

过去与更新

嘱咐与回应

1-3

4-7

8-11

12-20

21:1-22:5

22:6-21

 

 

八.真理

从启示录中我们可以认识很多宝贵真理

1.认识神永恒的计划

a.计划的重点——建立关系

「我听见有大声音从宝座出来说:「看哪,神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民。神要亲自与他们同在,作他们的神。」21:3

从创至启,我们知道神永恒计划的目的,是与人建立关系,与人同住,作他们的神,他们作他的子民,起初,在创??因罪失落了关系,神用拣选与人立约,至终想与人修补关系,到启示录,这重点终落实了!

 

b.计画的落实——有始有终

( 1 )有创世记             è 有启示录

( 2 )有对以色列应许 è 至终他们得地土,得後裔,得作王

( 3 )有死亡                è 有复活

( 4 )有生命树的禁入  è 至终可以吃

( 5 )有拣选                è 有迎娶

( 6 )任凭魔鬼在地上 è 最後被捆绑

( 7 )有过去                è 有更新

( 8 )有主升天             è 有主回来

( 9 )有教会在地上       è 有新妇的迎见主

(10)有开始                è 有成了

(11)神有忿怒     è  神有审判

(12)有预备地方   è  有新耶路撒冷完成

 

神所作所说的不会「有头没尾」是至终认真,热心成就一切事,他是创始成终,信实落实的神!

 

c.计划的参与——万事万物

i.父神

他是全能者,坐在宝座中,计划成就一切

ii.羔羊

羔羊的流血,羔羊的展开,羔羊的再来

iii.天使

「我又看见另有一位大力的天使从天降下,披着云彩,头上有虹,脸面像日头,两脚像火柱。」10:1

iv.圣徒

「另有一位天使,拿着金香炉来,站在祭坛旁边。有许多香赐给他,要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到神面前。天使拿着香炉,盛满了坛上的火,倒在地上;随有雷轰、大声、闪电、地震。拿着七枝号的七位天使就预备要吹。」8:3-6

v.万物

万事都互相效力,即使外邦国权,敌神者,撒但也在神的掌握中

 

d.计划的完美

单有创而没有启è人至终是悲哀

è神荣耀不显得完全

 

单有启而没有创è人至终不能学顺服

è撒但败得心服口服

è人可以真正认识神的永在,不变,能力,智慧

 

~有创èè启  è就看到神的智慧,荣耀,完美

 

2.认识人生的至宝

a.至宝不是天地  è 因会废去

b.至宝不是冠冕  è 廿四位长老会放下

c.至宝不是经历  è 一切都会更新

d.至宝不是性命  è 信徒肯舍命

e.至宝不是圣殿  è 将来不见了圣殿

 

至宝是我们的主,我们的神

i.他是永在,不会改变

ii.他是新天新地的中心

iii.他是约翰亲眼看见,从心里口里说出愿他来的那位

 

3.认识大能的主宰

4.其它

 

 

九.注意

要能掌握启示录的真理,按正意分解里面的道,要注意几件事情

 

1.注意释经

由於启示录里面有很多似乎是超现实的图画,及象徵,我们在释经上要小心,留意以下几点

a.留意经文本身的真接解释

若书中已清楚解释那象徵是甚麽,我们便接纳,不能随意再另加解释

e.g.「论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘,那七星就是七个教会的使者,七灯台就是七个教会。」1:20

 

b.很多经文所讲的内容,曾在撒迦利亚书,以西结书,但以理,以赛亚书出现,尝试多用参考以上经卷作补充

 

c.很多书中的异象只是用比喻或一点夸张形容手法描写,例如6:12「日头变黑像毛布」;毛布只是描述黑,不能强加解释会有一块毛布之类的意思。

 

2.注意思路

每一段接後一段,一定不是突然出现,和前文应有关系的,多留意其思路,多问为何前文讲及这些事,但突然加插这段,有甚麽含意,多发问,思考,会增加我们对启示本书的真理之认识。

 

e.g.启示录是讲及将来必成的事,为何加插2-3章,当时教会的情况呢?

e.g.讲及2-3章地上教会情况,为何突然跳到4章天上的景况呢?

 

3.注意对象

启示录所说的应许,审判,苦难,有时是同选民说的,有时同教会讲,有时指头是指向未信人,有时是同所有人说的,要分清楚,否则会胡乱将应许或苦难关链自己身上,产生不必要的恐慌或没需有的盼望  

 

4.注意几个争议性课题

信徒是在灾前,灾後,灾中,部份被提呢?

敌基督是指谁?

启中的巴比伦是否指天主教?

有否千禧年,在那时开始?  

 

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