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主 必 快 来 |
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序 幕 |
开 始 |
中 段 |
尾 声 |
结 局 |
结 语 |
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简介与意义 |
展开与前奏 |
警告与刚硬 |
刑罚与反抗 |
过去与更新 |
嘱咐与回应 |
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1-3 |
4-7 |
8-11 |
12-20 |
21:1-22:5 |
22:6-21 |
四.尾声 è 刑罚与反抗(12-20)
4.倾尽的审判(16:1-20:3)
B.审判污秽的国度(16:17-19:10)
à烈怒的酒杯
〜17-18章主要提及巴比伦，巴比伦城不是给玛代、波斯所毁吗？ 为何在末世出现呢？有人指她只是一个象徵，代表末世的假宗教，有指她是天主教，另外，有人却是指敌基督所掌管的政治与经济，但笔者却认为乃是实在的大城，在昔日，巴比伦地方曾出现，从远古至将来也要迷惑普天下，是污秽灵之巢穴，叫人敬拜假神，神是忌邪之神，面对此淫乱的国度，他要用严厉的第七碗临到她身上
(详情请参考
启示录中的巴比伦)
a.第七碗的倾倒
(1)成了的表徵
「第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说：「成了！」」16:17
〜到了最後七碗倾倒，从宝座上有声音说「成了」，表示神末後的计划已接近尾声，可以真真正正成了，完成了！
(2)极大的灾害
(A)利害的地震
「又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大、这样利害的地震。」16:18
〜人类历史中也未出现过
(B)极重的雹子
「各海岛都逃避了，众山也不见了。」16:20
〜雹子重100碗左右，人的反应仍是要反抗亵渎神！
(3)大城的倾覆
「那大城裂为叁段，列国的城也都倒塌了；神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。」16:19
〜题及大城，指巴比伦(下文会详细交待)也要倒塌，神要将自己烈怒的酒杯递给她(由碗变成杯，是烈怒的杯)
b.大淫妇的描述
〜用淫妇来描述末後巴比伦的情况
(1)她的特点
(A)是大城
「拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说：「你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。」17:1
「你所看见的那女人就是管辖地上众王的大城。」17:18
「又有第二位天使接着说：「叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了！倾倒了！」」14:8
〜圣经直接将此淫妇表明是大城，多次强调她是城，似乎真是一个城 ，有规模、有国势，有百姓的大城。
(B)是淫妇
(a)名字本身显淫乱
〜是「大淫妇」，此淫乱如按下文应是关乎邪灵、鬼魔，应是指与偶像，邪灵行属灵淫乱。
(b)行为本身显放荡
「地上的君王与他行淫，住在地上的人喝醉了他淫乱的酒。」17:2
〜她与世上的君王行淫，行为也影响其它国。
可能列国因利益与她交往，从而引诱他们行恶，离弃神，随鬼魔偶像。
(c)仪表本身显迷惑
「他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。」17:14
〜衣服颜色，所带的名贵的妆饰，及手持的金杯，用人的角度，十分吸引，令人受迷惑。
(C)是巴比伦
「在他额上有名写着说：「奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。」17:5
〜不只一次强调此城，此淫妇是巴比伦
〜昔日的巴比伦是宁录所建(创10:8-11)，是假宗教的起源，也是建巴别塔的地方
〜後来巴比伦的国度兴起，充满了偶像，行邪术的人。
〜末世似乎此国度会再出现(至今仍未见到)，再迷惑普天下。
(2)她的关系
(A)与列国的关系
「拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说：「你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。地上的君王与他行淫，住在地上的人喝醉了他淫乱的酒。」」17:1-2
「在他额上有名写着说：「奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。」17:5
「因为列国都被他邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与他行淫；地上的客商因他奢华太过就发了财。」18:3
(a)与列邦进行贸易
〜大淫妇坐在「众水上」，众水的意思，是指多民多人多国多方。
似乎这大城将来会受多民多方拥爱，因为列邦会因他的奢华发财，会与她进行贸易，列邦也要与她交往。
(b)管辖地上众王
「你所看见的那女人就是管辖地上众王的大城。」17:18
〜她不单奢华，也坐在众水上，将来地位崇高，甚至可管辖地上众王。
(c)迷惑污秽列国
「因为列国都被他邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与他行淫；地上的客商因他奢华太过就发了财。」18:3
「灯光在你中间决不能再照耀；新郎和新妇的声音，在你中间决不能再听见。你的客商原来是地上的尊贵人；万国也被你的邪术迷惑了。」18:23
〜她本身是污秽，满鬼魔，列国也被她迷惑，随她样式，以至也玷污自己，行神认为可憎之事。
(B)与圣徒的关系
「我又看见那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。我看见他，就大大的希奇。」17:6
〜对圣徒，对选民，对属主的人憎恶，甚至要喝他们的血(代表要杀他们)，约翰见到她对圣徒的逼害，也感希奇。
(C)与兽的关系
(a)兽的形容
「我被圣灵感动，天使带我到旷野去，我就看见一个女人骑在朱红色的兽上；那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。」17:3
「你所看见的兽，先前有，如今没有，将要从无底坑里上来，又要归於沉沦。凡住在地上、名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有、如今没有、以後再有的兽，就必希奇。智慧的心在此可以思想。那七头就是女人所坐的七座山，又是七位王；五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到；他来的时候，必须暂时存留。那先前有如今没有的兽，就是第八位；他也和那七位同列，并且归於沉沦。你所看见的那十角就是十王；他们还没有得国，但他们一时之间要和兽同得权柄，与王一样。他们同心合意将自己的能力、权柄给那兽。他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。」17:8-14
＊是先前所见的兽
〜「七头十角」「亵渎的名号」「见先前有的」就是约翰先前在异象中所见的兽è敌基督，但「如今没有」还未出现，将来从无底坑上来。
＊有七头
〜七头是七位王，五位倾倒，一位还在，在历史上，亚述，巴比伦，玛代波斯，希腊，是七座山，已经倾倒了，到约翰时期，罗马王仍在，还有一位还没来，应是敌基督，而第八位亦是它因它受伤却医好了è详细内容请看
敌基督是谁?
〜「女人所坐的七坐山」，从历史看，六大帝国有她偶像，及假宗教，而偶像，假宗教的来源正是从巴比伦那女人而出。
＊有十角
〜就是将来十王，他们甘心将权柄给那兽。
＊至终失败
〜十王与兽与羔羊争兽，至终失败，兽终归於沉沦。
(b)与兽关系
＊互相倚靠
〜初时淫妇是骑在兽上，似乎关系十分密切，淫妇也要靠兽行迷惑淫乱的事。
＊至终反目
「你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使他冷落赤身，又要吃他的肉，用火将他烧尽。因为神使诸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的国给那兽，直等到神的话都应验了。」17:16-17
〜神使兽与诸王恨这淫妇，使他冷落。
(D)与鬼魔的关系
「那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是他淫乱的污秽。在他额上有名写着说：「奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。」」17:4-5
「他大声喊着说：巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴（或作：牢狱；下同），并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。」18:2
〜「鬼魔」「污秽之灵」「可憎之雀鸟」同样表达邪灵，它们的巢穴在巴比伦大城，聚集数目不少(是各样的污秽之灵)。
〜这淫妇可算是可憎之物的母，是偶像、邪灵的源头，安居之所。
(3)她的恶行
「因他的罪恶滔天；他的不义神已经想起来了。」18:5
(A)淫乱
「因为列国都被他邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与他行淫；地上的客商因他奢华太过就发了财。」18:3
(B)骄傲
「他怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫他照样痛苦悲哀，因他心里说：我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至於悲哀。」18:7
(C)杀人
「先知和圣徒，并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了。」18:24
C.巴比伦的受刑
(1)一下子的灾殃
「所以在一天之内，他的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、 荒。他又要被火烧尽了，因为审判他的主神大有能力。地上的君王，素来与他行淫、一同奢华的，看见烧他的烟，就必为他哭泣哀号。」18:8-9
〜昔日巴比伦王伯沙撒可以在一晚之间被杀，被玛代所取替，将来的巴比伦亦会，一日之间，灾殃一齐临到。
〜地上的君王也为她哀哭
(2)瞬息间的失去
(A)失去贸易
「地上的客商也都为他哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了。」18:11
〜地上商客也为她哭泣，因没有人再买他们的货物了。
(B)失去财富
「贩卖这些货物、藉着他发了财的客商，因怕他的痛苦，就远远的站着哭泣悲哀，说：哀哉！哀哉！这大城啊，素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服，又用金子、宝石，和珍珠为妆饰。一时之间，这麽大的富厚就归於无有了。凡船主和坐船往各处去的，并众水手，连所有靠海为业的，都远远的站着。」18:15-17
〜商客也为她哀叹，一时之间，那麽大的富厚归於无有。
(C)失去繁华
「他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说：哀哉！哀哉！这大城啊。凡有船在海中的，都因他的珍宝成了富足！他在一时之间就成了荒场！」18:19
(D)失去欢乐
「弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音，在你中间决不能再听见；各行手艺人在你中间决不能再遇见；推磨的声音在你中间决不能再听见；灯光在你中间决不能再照耀；新郎和新妇的声音，在你中间决不能再听见。你的客商原来」18:22-23
〜琴声，作乐声，新郎和新妇，欢乐的声音也失去了。
d.天上的大赞美(19:1-10)
(A)颂赞父神的公义
「此後，我听见好像群众在天上大声说：哈利路亚（就是要赞美耶和华的意思）！救恩、荣耀、权能都属乎我们的神！他的判断是真实公义的；因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。又说：哈利路亚！烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神，说：阿们！哈利路亚！」19:1-4
〜当巴比伦受审判时，天上有赞美耶和华(哈利路亚)的声音，赞美神的公义、判断何其真实。
〜从古至将来，这淫妇不知败坏几多人，离弃神流了多少人的血，将来受审，更显出神的公义。
(B)赞美我主的作王
「我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：哈利路亚！因为主我们的神、全能者作王了。」19:6
〜七碗的声声，就是另一个高潮，历世历代信徒的渴慕----主要在地王了！
(C)欢呼羔羊的婚筵
「我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）天使吩咐我说：「你要写上：凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！」又对我说：「这是神真实的话。」」19:7-9
〜「羔羊」是指基督，「新妇」因不是指以色列圣徒，因以列色在旧约中已是神的妻子(曾被休，後得挽回)，一早已有约(耶3:14-20)，而弗5:23-32，林後11:2-3讲给我们一个很大的奥秘。教会如同童女献给基督，我们是新妇，等候良人来临。
〜在犹太文化里，一对夫妇在未结婚前已订婚，订婚等同有夫妻名份，在婚娶时候，新郎到新娘家迎娶新妇，然後一直游行返到新郎家，在新郎家摆设筵席。
〜教会一样，已许配给基督，在灾难前，己被提，主迎娶了教会，而到七碗後，婚筵开始，主与教会联合，众天使，众圣徒也因此而欢呼。
〜而教会信徒也因主的血而得穿白衣迎见主。
〜婚筵後，主与信徒一同回到地上，一同作王，享受美好的福份。
C.审判敌神的群体(19:11-20:3)à馀下的酒
〜到最後阶段，也是另一高峰，主再返来，刑罚一切仇敌， 全能神烈怒的酒酢。
a.基督的来临
(1)他的座骑
「我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判，争战，都按着公义。」19:11
〜昔日主在地上骑驴驹子入耶路撒冷，代表他的顺服、谦和，将来他要骑白马，用君王得胜者来到世间。
(2)他的名称
「他穿着溅了血的衣服；他的名称为神之道。」19:13
〜一个审判者，需要诚信，真实，没假，没歪，说话有权柄，判语有果效。
〜基督完全可以做得到，他称为「诚信」「真实」又为「神之道」，所说的话没有一句不带能力！
(3)他的眼目
「他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了他自己没有人知道。」19:12
〜如火焰，能察验人的罪
(4)他的头饰
「圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名；除了那领受的以外，没有人能认识。」2:17
〜有许多冠冕，写着的名字，除他以外，没人认识，可能代表一些属他的人，有新名字，是主所认识的，而他们将得冠冕，所以主头上有许多冠冕，等着赏赐人。
(5)他的衣服
「他穿着溅了血的衣服；他的名称为神之道。」19:13
「在他衣服和大腿上有名写着说：「万王之王，万主之主。」」19:16
〜「溅了血」代表他行审判，会沾染很多人的血。
〜衣服和大腿上，写着万王之王，万主之主，他才配称此名号，魔鬼，敌基督也不能。
(6)他的随从
「在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。」19:14
(7)他的工具
「有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管（辖管：原文作牧）他们，并要 全能神烈怒的酒 。」19:15
〜用剑，用铁杖审判辖管世界。
b.飞鸟的赴筵
「我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊着说：「你们聚集来赴神的大筵席，可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的为奴的，以及大小人民的肉。」」19:17-18
〜天使邀请飞鸟赴筵，此筵的食物是人的肉，人的 体，代表主回来时，很多人会被杀。
c.宁死的顽抗
「我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。」19:19
〜之前第六碗，争战的道路，军队已预备，到主回来时，他们联合一齐，尝试与主及天军争战。
d.仇敌的被灭
「那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里；其馀的被骑白马者口中出来的剑杀了；飞鸟都吃饱了他们的肉。」19:20-21
〜敌基督与假先知会活活被扔在火湖里，其馀的跟从者会被骑马者口中出来的剑击杀！
e.魔鬼的被捆
「我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大 子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以後必须暂时释放他。」20:1-3