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主 必 快 来

序 幕

开 始

中 段

尾 声

结 局

结 语

简介与意义

展开与前奏

警告与刚硬

刑罚与反抗

过去与更新

嘱咐与回应

1-3

4-7

8-11

12-20

21:1-22:5

22:6-21

.开始 è 展开与前奏(4-7)

1.非常计划的展开(4-5)

2.可怕日子的前奏(6-7)

「我看见羔羊揭开七印中第一印的时候,就听见四活物中的一个活物,声音如雷,说:「你来!」」6:1

「揭开第六印的时候,我又看见地大震动,日头变黑像毛布,满月变红像血,」6:12

「在天上地下,我要显出奇事,有血,有火,有烟柱。」珥2:30

 

当肯定被杀羔羊配展开七印後,末後的计划就正式展开。

羔羊手中的书有七印严严封住,每揭开一印,就稍为看到有关末世的内容,而直至全部打开七印,书中内容完全就可透视出来。

从内容看,所表达的气氛,一印比一印更紧张,更凝重,更可怕!

2:30更交待当见到日月变色时,是耶和华大而可畏日子未到以前,似乎七印中六印同样表达灾难,但这些只是开头,只是前奏,最终是要表达出打开第七印後之七号、七碗的惊世可畏大灾难。

但六印在何时发生? 我们先要理解但9章七十个七及启示录整体内容,互相的关系。

 

(1)                        但以理书之七十个七

「为你本国之民和你圣城,已经定了七十个七。要止住罪过,除净罪恶,赎尽罪孽,引进(或作:彰显)永义,封住异象和预言,并膏至圣者(者:或作所)。」但9:24

 

七十个七是为「你本国之民」和「你圣城」,明显是为以色列人的

似乎分开2个阶段,指年数,而并非所有阶段都是连贯,但加起来是490年

(70x7)

 

a)第一阶段(7x7+62x7)

「你当知道,当明白,从出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的时候,必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候,耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。过了六十二个七,那(或作:有)受膏者必被剪除,一无所有;必有一王的民来毁灭这城和圣所,至终必如洪水冲没。必有争战,一直到底,荒凉的事已经定了。」v.25-26

 

七个七:从出令到建圣城至圣城建造完成,共49年按历史言,耶路撒冷确在主前445年(亚达西王发命令)重新建造,在进行时备受阻拦(尼4:1-23,6:1-7:4),需49年才完成(主前396年)

 

六十二个七:由主前396年计     至62x7(434)主後37-38年,有受膏者出现,并剪除,大部份解经家指此受膏者是耶稣基督(耶稣真正的出生应是主後3年)

 

b)第二阶段(1x7)

「过了六十二个七,那(或作:有)受膏者必被剪除,一无所有;必有一王的民来毁灭这城和圣所,至终必如洪水冲没。必有争战,一直到底,荒凉的事已经定了。一七之内,他必与许多人坚定盟约;一七之半,他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的(或作:使地荒凉的)如飞而来,并且有忿怒倾在那行毁坏的身上(或作:倾在那荒凉之地),直到所定的结局。」v.26-27

 

过了之前阶段後,有1个7(7年)出现

必发生的事:*有敌神的国度攻击选民

*一七之半(3年半),敌神之王与许多人建立盟约

*一七之半(後3年半),敌神之王行可憎的事,有忿怒倾在他身上

从历史来看,这7年有盟约,有可憎的王及事发生,似乎仍未应验

 

(2)七十个七与启示录关系

 

(A)七十个七最後的七的内容和启示录七号、七印、七碗的内容有很多相同地方

e.g.但è有一七之半 启11:2-3有42个月,1260天

è有一七之半後,有人行可憎,攻击圣殿,选民之事,启11,13有敌神之人攻击选民,亵渎神的帐幕。

 

(B)彼此都是讲灾难,对选民(以色列人)有严重考验的事情

 

(C)因此,有理由相信最後的七是启示录所讲末後的事情

 

(3)七印中的六个印应是在头叁年半发生

因最後的七,分了二个阶段,头3年半,敌神之王与许多人建立盟妁,选民、圣殿似乎未受严重攻击。

而七印中的六个印,也发现有一权势人,得胜又得胜,得了很多权势,另外也没题及圣殿、节期受亵渎。

到後3年半,真正的大灾难敌神之王行可憎的事会发生,而七印的第七印揭开後,带来之七号、七碗正讲明这些事情,所以启6-7章内容应是七年大灾难的头3年半发生。

 

                  七                

                  印                

 

前叁年半

後叁年半

 

 

A.灾难的起头(6)

a.天灾人祸的先兆(第1至4印)发出(6:1-8)

此四印的特色是由四个活物,用四匹不同的马预表

 

(1)得胜王者的来临

「我看见羔羊揭开七印中第一印的时候,就听见四活物中的一个活物,声音如雷,说:「你来!」我就观看,见有一匹白马;骑在马上的,拿着弓,并有冠冕赐给他。他便出来,胜了又要胜。」6:1-2

「四活物中的一活物」可能是像狮子的活物,代表王权

「一匹白马」,启19:11万王之王的基督将骑着白马,审判天地,而启6也会有类似的人物,王者来到世间。

「拿着弓」耶49:36表示弓 è 代表「为首的权力」,也可代预备打仗的武器。

「冠冕」代表权势,「胜了又要胜」不断的胜利,不只一的。

〜所以七印中的第一日,一揭示了将来有一王者,拥有权力,在世中得胜,他是谁?如按照下文,他出现後,似乎引来仇杀,引来不好的事,应不是指基督,可能是指启13:7的敌基督,有得胜,有权制伏各族。

 

(2)争战仇杀的发生

「就另有一匹马出来,是红的,有权柄给了那骑马的,可以从地上夺去太平,使人彼此相杀;又有一把大刀赐给他。」6:4

「第二个活物」,可能是像人的活物,因下文所讲关乎人彼此相杀

「红马」特点是红色,人的血也是红的

「彼此相杀」,用「刀」比喻人类互相仇杀,有争战意味

 

(3)粮食短缺的出现

「我听见在四活物中似乎有声音说:「一钱银子买一升麦子,一钱银子买叁升大麦;油和酒不可糟蹋。」6:6

「第叁个活物」应是像牛犊的活物,和生产有关

「黑马」,黑色是缺乏与荒年的颜色,也饥饿表号,人在饥饿年日时,脸面多如黑色(哀5:10)

「天平」 场上需要的工具

「一钱银子买一升麦子」一钱银子等如那时人一日的薪金,在平顺日子,可买八至十二升麦子,但如今竟买得一升,大麦更便宜(穷人吃的)应可买超过八至十二升,但竟买得叁升,可见粮食的短缺,而致物价高涨,所以「油和酒」生活基本的东西,不可糟蹋。

 

(4)阴府死门的打开

「揭开第四印的时候,我听见第四个活物说:「你来!」」6:7

「第四个活物」应是像鹰,太24:8说出「 在那里,鹰也必聚在那里」此预兆特点也是多 首,因有很多人死去。

「灰色马」无血色,人至死亡脸色也是灰的

「马上的名字叫作死」的确到那日又有四分之一人类死於天灾人祸(刀剑、 荒、瘟疫、野兽)

 

b.受害圣徒的控告(第5印)(6:9-11)

「揭开第五印的时候,我看见在祭坛底下,有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂,大声喊着说:「圣洁真实的主啊,你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到几时呢?」於是有白衣赐给他们各人;又有话对他们说,还要安息片时,等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀,满足了数目。」6:9-11

此印不是由四活物发出,而是在祭坛底下被杀之人的灵魂发出,「祭坛」是祭牲流血的地方,奉献之处,一班圣徒似乎为了神的道,而奉献牲命,流血被实,他们发出控告,主既是圣洁,不喜欢罪恶,既是真实,有真理,有立场,应不会不理他们被的案件,但为何仍未为他们伸冤。

原来是要「等」等被杀圣徒数目满足,人罪恶满足,神积蓄忿怒就来临!

 

c.天地挪移的惊变(第6印)(6:12-14)

「天上的星辰坠落於地,如同无花果树被大风摇动,落下未熟的果子一样。天就挪移,好像书卷被卷起来;山岭海岛都被挪移离开本位。」6:13-14

 

(1)地大震动

 

(2)日月变色

 

(3)星晨坠落

 

d.众民惊惶的反应(6:15-17)

「地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士,和一切为奴的、自主的,都藏在山洞和 石穴里,

向山和 石说:「倒在我们身上吧!把我们藏起来,躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒;因为他们忿怒的大日到了,谁能站得住呢?」」6:15-17

 

(1)无人可以承担

由於预兆的可怕,众人想法子在山洞,石穴中逃避神和羔羊的忿怒。

*因此从天地、灵界,人的反应,衬托出之後忿怒日子的可怕,可畏!

 

B.选民的得佑(7)

a.以色列人得保护(7:1-8)

(1)天使的命令

「此後,我看见四位天使站在地的四角,执掌地上四方的风,叫风不吹在地上、海上,和树上。我又看见另有一位天使,从日出之地上来,拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说:」7:1-3

「四位天使站在地的四角」;「角」地的四方,四极(东、南、西、北)

「四方的风」但7:2 耶49:36也题及风,通常代表灾难,原来神差派天上使者掌管天地的灾难

「有一位天使」「从日出之地上来」「日出之地」可能指东风,以色列也是在东方,不知是否保护以色列的天使,或天使长发出命令不可伤害地与海并树木,等他们印了神众仆人。

 

(2)神仆的受印

「我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。」7:4

「到那时候,凡求告耶和华名的就必得救;因为照耶和华所说的,在锡安山,耶路撒冷必有逃脱的人,在剩下的人中必有耶和华所召的。」珥2:32

 

「印」是一个记号,有这记号加出埃及记杀长子之灾,有血在门框中,就免受灾祸。

谁有这恩典,是「神众仆人」是属於神,跟从神的人,v.4-8题到有十二支派共十四万四千人,他们明颢是以色列人,但不是全部,只有十四万四千人,敬神属神之人(可能有犹太人到此时仍不信主)

2:32也题及将会有一班以色列民被召,得救的

而在十二支派中,没有了但支派和以法莲,反而有约瑟和玛拿西支派。以法莲和玛拿西都是约瑟的儿子。这里的约瑟支派可能是指以法莲支派,因以法莲是在约瑟之内;另外,没提及但支派,可能但在北国时代是拜偶像中心(王上12:25-33),所以神将他弃掉。

 

b.列国圣徒却被提(7:9-12)

(1)圣徒的赞美

「此後,我观看,见有许多的人,没有人能数过来,是从各国、各族、各民、各方来的,站在宝座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕树枝,大声喊着说:「愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊!」」7:9-10

 

观看有许多人,不能数出来,似乎不是单指某民族人,是来自各方,包括外邦人,他们是神的子民,特点是很多人,在揭开七印中,已在天上了。

赞美的重点是「救恩」,因为他们是外邦人,竟可以来到神前,穿白衣(代表圣洁),拿棕树枝(可守节 住棚节)也可得救脱离灾难,所以感受到神的拯救伟大,就愿救恩归与座在宝座上。

 

(2)天使的和应

「大声喊着说:「愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊!」」7:10

 

众天使也说阿们,从这班人身上看到神的荣耀,智慧能力,不其然和应赞美神

 

(3)长老的解释

「长老中有一位问我说:「这些穿白衣的是谁?是从那里来的?」我对他说:「我主,你知道。」他向我说:「这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以,他们在神宝座前,昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥,不再渴;日头和炎热也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉源;神也必擦去他们一切的眼泪。」」7:13-17

 

(A)他们是谁?----从大灾难出来

从大灾难出来,应指末後七年大灾难,教会在灾难前忽然被提,引指在七印中已出现数不尽的圣徒在天上。

  有关灾前被提细节及内容,请参考

灾前?灾中?灾後?部份被提? 

 

(B)所得的福

(a)得洁净

(b)得事奉

(c)得保护

(d)得牧养

(e)得满足

(f)得快乐

 

 

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