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主　必　快　来
序　幕	开　始	中　段	尾　声	结　局	结　语
简介与意义	展开与前奏	警告与刚硬	刑罚与反抗	过去与更新	嘱咐与回应
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「我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说：「你来！」」6:1

「揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，」6:12

「在天上地下，我要显出奇事，有血，有火，有烟柱。」珥2:30

〜羔羊手中的书有七印严严封住，每揭开一印，就稍为看到有关末世的内容，而直至全部打开七印，书中内容完全就可透视出来。

〜从内容看，所表达的气氛，一印比一印更紧张，更凝重，更可怕！

〜珥2:30更交待当见到日月变色时，是耶和华大而可畏日子未到以前，似乎七印中六印同样表达灾难，但这些只是开头，只是前奏，最终是要表达出打开第七印後之七号、七碗的惊世可畏大灾难。

〜但六印在何时发生？我们先要理解但9章七十个七及启示录整体内容，互相的关系。

「为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进（或作：彰显）永义，封住异象和预言，并膏至圣者（者：或作所）。」但９：２４

～七十个七是为「你本国之民」和「你圣城」，明显是为以色列人的

～似乎分开２个阶段，指年数，而并非所有阶段都是连贯，但加起来是４９０年

「你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。过了六十二个七，那（或作：有）受膏者必被剪除，一无所有；必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。」v.２５－２６

～七个七：从出令到建圣城至圣城建造完成，共４９年按历史言，耶路撒冷确在主前４４５年（亚达巑西王发命令）重新建造，在进行时备受阻拦（尼４：１－２３，６：１－７：４），需４９年才完成（主前３９６年）

～六十二个七：由主前３９６年计　至６２x７（４３４）主後３７－３８年，有受膏者出现，并剪除，大部份解经家指此受膏者是耶稣基督（耶稣真正的出生应是主後３年）

「过了六十二个七，那（或作：有）受膏者必被剪除，一无所有；必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或作：使地荒凉的）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或作：倾在那荒凉之地），直到所定的结局。」v.２６－２７

*一七之半（後３年半），敌神之王行可憎的事，有忿怒倾在他身上

～从历史来看，这７年有盟约，有可憎的王及事发生，似乎仍未应验

(A)七十个七最後的七的内容和启示录七号、七印、七碗的内容有很多相同地方

但è有一七之半後，有人行可憎，攻击圣殿，选民之事，启11，13有敌神之人攻击选民，亵渎神的帐幕。

〜因最後的七，分了二个阶段，头3年半，敌神之王与许多人建立盟妁，选民、圣殿似乎未受严重攻击。

〜而七印中的六个印，也发现有一权势人，得胜又得胜，得了很多权势，另外也没题及圣殿、节期受亵渎。

〜到後3年半，真正的大灾难敌神之王行可憎的事会发生，而七印的第七印揭开後，带来之七号、七碗正讲明这些事情，所以启6-7章内容应是七年大灾难的头3年半发生。

「我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说：「你来！」我就观看，见有一匹白马；骑在马上的，拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。」6:1-2

〜「一匹白马」，启19:11万王之王的基督将骑着白马，审判天地，而启6也会有类似的人物，王者来到世间。

〜「拿着弓」耶49:36表示弓 è 代表「为首的权力」，也可代预备打仗的武器。

〜「冠冕」代表权势，「胜了又要胜」不断的胜利，不只一的。

〜所以七印中的第一日，一揭示了将来有一王者，拥有权力，在世中得胜，他是谁？如按照下文，他出现後，似乎引来仇杀，引来不好的事，应不是指基督，可能是指启13:7的敌基督，有得胜，有权制伏各族。

「就另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀；又有一把大刀赐给他。」6:4

〜「第二个活物」，可能是像人的活物，因下文所讲关乎人彼此相杀

「我听见在四活物中似乎有声音说：「一钱银子买一升麦子，一钱银子买叁升大麦；油和酒不可糟蹋。」6:6

〜「黑马」，黑色是缺乏与荒年的颜色，也饥饿表号，人在饥饿年日时，脸面多如黑色(哀5:10)

〜「一钱银子买一升麦子」一钱银子等如那时人一日的薪金，在平顺日子，可买八至十二升麦子，但如今竟买得一升，大麦更便宜(穷人吃的)应可买超过八至十二升，但竟买得叁升，可见粮食的短缺，而致物价高涨，所以「油和酒」生活基本的东西，不可糟蹋。

「揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：「你来！」」6:7

〜「第四个活物」应是像鹰，太24:8说出「在那里，鹰也必聚在那里」此预兆特点也是多首，因有很多人死去。

〜「马上的名字叫作死」的确到那日又有四分之一人类死於天灾人祸(刀剑、荒、瘟疫、野兽)

「揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：「圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？」於是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。」6:9-11

〜此印不是由四活物发出，而是在祭坛底下被杀之人的灵魂发出，「祭坛」是祭牲流血的地方，奉献之处，一班圣徒似乎为了神的道，而奉献牲命，流血被实，他们发出控告，主既是圣洁，不喜欢罪恶，既是真实，有真理，有立场，应不会不理他们被的案件，但为何仍未为他们伸冤。

〜原来是要「等」等被杀圣徒数目满足，人罪恶满足，神积蓄忿怒就来临！

「天上的星辰坠落於地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移离开本位。」6:13-14

「地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士，和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和石穴里，

向山和石说：「倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒；因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？」」6:15-17

〜由於预兆的可怕，众人想法子在山洞，石穴中逃避神和羔羊的忿怒。

＊因此从天地、灵界，人的反应，衬托出之後忿怒日子的可怕，可畏！

「此後，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上，和树上。我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：」7:1-3

〜「四位天使站在地的四角」；「角」地的四方，四极(东、南、西、北)

〜「四方的风」但7:2 耶49:36也题及风，通常代表灾难，原来神差派天上使者掌管天地的灾难

〜「有一位天使」「从日出之地上来」「日出之地」可能指东风，以色列也是在东方，不知是否保护以色列的天使，或天使长发出命令不可伤害地与海并树木，等他们印了神众仆人。

「到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山，耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。」珥2:32

〜「印」是一个记号，有这记号加出埃及记杀长子之灾，有血在门框中，就免受灾祸。

〜谁有这恩典，是「神众仆人」是属於神，跟从神的人，v.4-8题到有十二支派共十四万四千人，他们明颢是以色列人，但不是全部，只有十四万四千人，敬神属神之人(可能有犹太人到此时仍不信主)

〜而在十二支派中，没有了但支派和以法莲，反而有约瑟和玛拿西支派。以法莲和玛拿西都是约瑟的儿子。这里的约瑟支派可能是指以法莲支派，因以法莲是在约瑟之内；另外，没提及但支派，可能但在北国时代是拜偶像中心(王上12:25-33)，所以神将他弃掉。

「此後，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：「愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！」」7:9-10

〜观看有许多人，不能数出来，似乎不是单指某民族人，是来自各方，包括外邦人，他们是神的子民，特点是很多人，在揭开七印中，已在天上了。

〜赞美的重点是「救恩」，因为他们是外邦人，竟可以来到神前，穿白衣(代表圣洁)，拿棕树枝(可守节住棚节)也可得救脱离灾难，所以感受到神的拯救伟大，就愿救恩归与座在宝座上。

「大声喊着说：「愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！」」7:10

〜众天使也说阿们，从这班人身上看到神的荣耀，智慧能力，不其然和应赞美神

「长老中有一位问我说：「这些穿白衣的是谁？是从那里来的？」我对他说：「我主，你知道。」他向我说：「这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥，不再渴；日头和炎热也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪。」」7:13-17

〜从大灾难出来，应指末後七年大灾难，教会在灾难前忽然被提，引指在七印中已出现数不尽的圣徒在天上。


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