主 必 快 来 |
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序 幕 |
开 始 |
中 段 |
尾 声 |
结 局 |
结 语 |
简介与意义 |
展开与前奏 |
警告与刚硬 |
刑罚与反抗 |
过去与更新 |
嘱咐与回应 |
1-3 |
4-7 |
8-11 |
12-20 |
21:1-22:5 |
22:6-21 |
二.开始 è 展开与前奏(4-7)
1.非常计划的展开(4-5)
2.可怕日子的前奏(6-7)
「我看见羔羊揭开七印中第一印的时候,就听见四活物中的一个活物,声音如雷,说:「你来!」」6:1
「揭开第六印的时候,我又看见地大震动,日头变黑像毛布,满月变红像血,」6:12
「在天上地下,我要显出奇事,有血,有火,有烟柱。」珥2:30
〜当肯定被杀羔羊配展开七印後,末後的计划就正式展开。
〜羔羊手中的书有七印严严封住,每揭开一印,就稍为看到有关末世的内容,而直至全部打开七印,书中内容完全就可透视出来。
〜从内容看,所表达的气氛,一印比一印更紧张,更凝重,更可怕!
〜珥2:30更交待当见到日月变色时,是耶和华大而可畏日子未到以前,似乎七印中六印同样表达灾难,但这些只是开头,只是前奏,最终是要表达出打开第七印後之七号、七碗的惊世可畏大灾难。
〜但六印在何时发生?
我们先要理解但9章七十个七及启示录整体内容,互相的关系。
(1)
但以理书之七十个七
「为你本国之民和你圣城,已经定了七十个七。要止住罪过,除净罪恶,赎尽罪孽,引进(或作:彰显)永义,封住异象和预言,并膏至圣者(者:或作所)。」但9:24
~七十个七是为「你本国之民」和「你圣城」,明显是为以色列人的
~似乎分开2个阶段,指年数,而并非所有阶段都是连贯,但加起来是490年
(70x7)
(a)第一阶段(7x7+62x7)
「你当知道,当明白,从出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的时候,必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候,耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。过了六十二个七,那(或作:有)受膏者必被剪除,一无所有;必有一王的民来毁灭这城和圣所,至终必如洪水冲没。必有争战,一直到底,荒凉的事已经定了。」v.25-26
~七个七:从出令到建圣城至圣城建造完成,共49年按历史言,耶路撒冷确在主前445年(亚达巑西王发命令)重新建造,在进行时备受阻拦(尼4:1-23,6:1-7:4),需49年才完成(主前396年)
~六十二个七:由主前396年计
至62x7(434)主後37-38年,有受膏者出现,并剪除,大部份解经家指此受膏者是耶稣基督(耶稣真正的出生应是主後3年)
(b)第二阶段(1x7)
「过了六十二个七,那(或作:有)受膏者必被剪除,一无所有;必有一王的民来毁灭这城和圣所,至终必如洪水冲没。必有争战,一直到底,荒凉的事已经定了。一七之内,他必与许多人坚定盟约;一七之半,他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的(或作:使地荒凉的)如飞而来,并且有忿怒倾在那行毁坏的身上(或作:倾在那荒凉之地),直到所定的结局。」v.26-27
~过了之前阶段後,有1个7(7年)出现
~必发生的事:*有敌神的国度攻击选民
*一七之半(3年半),敌神之王与许多人建立盟约
*一七之半(後3年半),敌神之王行可憎的事,有忿怒倾在他身上
~从历史来看,这7年有盟约,有可憎的王及事发生,似乎仍未应验
(2)七十个七与启示录关系
(A)七十个七最後的七的内容和启示录七号、七印、七碗的内容有很多相同地方
e.g.但è有一七之半 启11:2-3有42个月,1260天
但è有一七之半後,有人行可憎,攻击圣殿,选民之事,启11,13有敌神之人攻击选民,亵渎神的帐幕。
(B)彼此都是讲灾难,对选民(以色列人)有严重考验的事情
(C)因此,有理由相信最後的七是启示录所讲末後的事情
(3)七印中的六个印应是在头叁年半发生
〜因最後的七,分了二个阶段,头3年半,敌神之王与许多人建立盟妁,选民、圣殿似乎未受严重攻击。
〜而七印中的六个印,也发现有一权势人,得胜又得胜,得了很多权势,另外也没题及圣殿、节期受亵渎。
〜到後3年半,真正的大灾难敌神之王行可憎的事会发生,而七印的第七印揭开後,带来之七号、七碗正讲明这些事情,所以启6-7章内容应是七年大灾难的头3年半发生。
七 七
七
印 号
碗
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|
前叁年半 |
後叁年半 |
A.灾难的起头(6)
a.天灾人祸的先兆(第1至4印)发出(6:1-8)
〜此四印的特色是由四个活物,用四匹不同的马预表
(1)得胜王者的来临
「我看见羔羊揭开七印中第一印的时候,就听见四活物中的一个活物,声音如雷,说:「你来!」我就观看,见有一匹白马;骑在马上的,拿着弓,并有冠冕赐给他。他便出来,胜了又要胜。」6:1-2
〜「四活物中的一活物」可能是像狮子的活物,代表王权
〜「一匹白马」,启19:11万王之王的基督将骑着白马,审判天地,而启6也会有类似的人物,王者来到世间。
〜「拿着弓」耶49:36表示弓
è
代表「为首的权力」,也可代预备打仗的武器。
〜「冠冕」代表权势,「胜了又要胜」不断的胜利,不只一的。
〜所以七印中的第一日,一揭示了将来有一王者,拥有权力,在世中得胜,他是谁?如按照下文,他出现後,似乎引来仇杀,引来不好的事,应不是指基督,可能是指启13:7的敌基督,有得胜,有权制伏各族。
(2)争战仇杀的发生
「就另有一匹马出来,是红的,有权柄给了那骑马的,可以从地上夺去太平,使人彼此相杀;又有一把大刀赐给他。」6:4
〜「第二个活物」,可能是像人的活物,因下文所讲关乎人彼此相杀
〜「红马」特点是红色,人的血也是红的
〜「彼此相杀」,用「刀」比喻人类互相仇杀,有争战意味
(3)粮食短缺的出现
「我听见在四活物中似乎有声音说:「一钱银子买一升麦子,一钱银子买叁升大麦;油和酒不可糟蹋。」6:6
〜「第叁个活物」应是像牛犊的活物,和生产有关
〜「黑马」,黑色是缺乏与荒年的颜色,也饥饿表号,人在饥饿年日时,脸面多如黑色(哀5:10)
〜「天平」 场上需要的工具
〜「一钱银子买一升麦子」一钱银子等如那时人一日的薪金,在平顺日子,可买八至十二升麦子,但如今竟买得一升,大麦更便宜(穷人吃的)应可买超过八至十二升,但竟买得叁升,可见粮食的短缺,而致物价高涨,所以「油和酒」生活基本的东西,不可糟蹋。
(4)阴府死门的打开
「揭开第四印的时候,我听见第四个活物说:「你来!」」6:7
〜「第四个活物」应是像鹰,太24:8说出「 在那里,鹰也必聚在那里」此预兆特点也是多 首,因有很多人死去。
〜「灰色马」无血色,人至死亡脸色也是灰的
〜「马上的名字叫作死」的确到那日又有四分之一人类死於天灾人祸(刀剑、 荒、瘟疫、野兽)
b.受害圣徒的控告(第5印)(6:9-11)
「揭开第五印的时候,我看见在祭坛底下,有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂,大声喊着说:「圣洁真实的主啊,你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到几时呢?」於是有白衣赐给他们各人;又有话对他们说,还要安息片时,等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀,满足了数目。」6:9-11
〜此印不是由四活物发出,而是在祭坛底下被杀之人的灵魂发出,「祭坛」是祭牲流血的地方,奉献之处,一班圣徒似乎为了神的道,而奉献牲命,流血被实,他们发出控告,主既是圣洁,不喜欢罪恶,既是真实,有真理,有立场,应不会不理他们被的案件,但为何仍未为他们伸冤。
〜原来是要「等」等被杀圣徒数目满足,人罪恶满足,神积蓄忿怒就来临!
c.天地挪移的惊变(第6印)(6:12-14)
「天上的星辰坠落於地,如同无花果树被大风摇动,落下未熟的果子一样。天就挪移,好像书卷被卷起来;山岭海岛都被挪移离开本位。」6:13-14
(1)地大震动
(2)日月变色
(3)星晨坠落
d.众民惊惶的反应(6:15-17)
「地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士,和一切为奴的、自主的,都藏在山洞和 石穴里,
向山和 石说:「倒在我们身上吧!把我们藏起来,躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒;因为他们忿怒的大日到了,谁能站得住呢?」」6:15-17
(1)无人可以承担
〜由於预兆的可怕,众人想法子在山洞,石穴中逃避神和羔羊的忿怒。
*因此从天地、灵界,人的反应,衬托出之後忿怒日子的可怕,可畏!
B.选民的得佑(7)
a.以色列人得保护(7:1-8)
(1)天使的命令
「此後,我看见四位天使站在地的四角,执掌地上四方的风,叫风不吹在地上、海上,和树上。我又看见另有一位天使,从日出之地上来,拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说:」7:1-3
〜「四位天使站在地的四角」;「角」地的四方,四极(东、南、西、北)
〜「四方的风」但7:2 耶49:36也题及风,通常代表灾难,原来神差派天上使者掌管天地的灾难
〜「有一位天使」「从日出之地上来」「日出之地」可能指东风,以色列也是在东方,不知是否保护以色列的天使,或天使长发出命令不可伤害地与海并树木,等他们印了神众仆人。
(2)神仆的受印
「我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。」7:4
「到那时候,凡求告耶和华名的就必得救;因为照耶和华所说的,在锡安山,耶路撒冷必有逃脱的人,在剩下的人中必有耶和华所召的。」珥2:32
〜「印」是一个记号,有这记号加出埃及记杀长子之灾,有血在门框中,就免受灾祸。
〜谁有这恩典,是「神众仆人」是属於神,跟从神的人,v.4-8题到有十二支派共十四万四千人,他们明颢是以色列人,但不是全部,只有十四万四千人,敬神属神之人(可能有犹太人到此时仍不信主)
〜珥2:32也题及将会有一班以色列民被召,得救的
〜而在十二支派中,没有了但支派和以法莲,反而有约瑟和玛拿西支派。以法莲和玛拿西都是约瑟的儿子。这里的约瑟支派可能是指以法莲支派,因以法莲是在约瑟之内;另外,没提及但支派,可能但在北国时代是拜偶像中心(王上12:25-33),所以神将他弃掉。
b.列国圣徒却被提(7:9-12)
(1)圣徒的赞美
「此後,我观看,见有许多的人,没有人能数过来,是从各国、各族、各民、各方来的,站在宝座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕树枝,大声喊着说:「愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊!」」7:9-10
〜观看有许多人,不能数出来,似乎不是单指某民族人,是来自各方,包括外邦人,他们是神的子民,特点是很多人,在揭开七印中,已在天上了。
〜赞美的重点是「救恩」,因为他们是外邦人,竟可以来到神前,穿白衣(代表圣洁),拿棕树枝(可守节 住棚节)也可得救脱离灾难,所以感受到神的拯救伟大,就愿救恩归与座在宝座上。
(2)天使的和应
「大声喊着说:「愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊!」」7:10
〜众天使也说阿们,从这班人身上看到神的荣耀,智慧能力,不其然和应赞美神
(3)长老的解释
「长老中有一位问我说:「这些穿白衣的是谁?是从那里来的?」我对他说:「我主,你知道。」他向我说:「这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以,他们在神宝座前,昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥,不再渴;日头和炎热也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉源;神也必擦去他们一切的眼泪。」」7:13-17
(A)他们是谁?----从大灾难出来
〜从大灾难出来,应指末後七年大灾难,教会在灾难前忽然被提,引指在七印中已出现数不尽的圣徒在天上。
有关灾前被提细节及内容,请参考
(B)所得的福
(a)得洁净
(b)得事奉
(c)得保护
(d)得牧养
(e)得满足
(f)得快乐