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主 必 快 来 |
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序 幕 |
开 始 |
中 段 |
尾 声 |
结 局 |
结 语 |
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简介与意义 |
展开与前奏 |
警告与刚硬 |
刑罚与反抗 |
过去与更新 |
嘱咐与回应 |
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1-3 |
4-7 |
8-11 |
12-20 |
21:1-22:5 |
22:6-21 |
一．序幕
è 简介与意义（１－３）
１．简介
〜本书的真实性、主旨、来源
Ａ．.其本质
「耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。约翰便将神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。」１：１－３
ａ．是一卷重要的书
〜是「耶稣基督的启示」是神赐给他的，所以是神赐天上的书，非同少可
〜新约很多经卷，是神的默示，神透过灵，感动人搜集资料，感动人讲明真理的，但启示录更直接，是主亲自启示出来的！
〜主复活後，曾经用四十天的时间，将许多关乎神国的事，讲给门徒知，之前他升到天上，为信徒预备地方，但在启示录中他再出现，似乎有一些紧要的事，重要的事，还未讲明，故要再直接启示给约翰
〜为甚麽不在之前四十天讲明呢？可能那时还未显明教会，外邦人得救真理，如那时讲明，拥有传统犹太人思想的门徒未必可以明白或接受
〜而现在讲解，也适合正受苦信徒听
〜也更有说服力，因主曾升天，见了天上情景，所以讲天上情景时，更有说服力
ｂ．是一卷真实的书
（１）神的道
神的话就是真理，不改变，比任何话语更真实
（２）耶稣基督的见证
〜在任何案件中如有见证人，可信性会更高
〜世界上找不到任何一个见证人比耶稣基督更诚实，更可信，他曾升到天上坐在父神右边，他亲身见证启示录的内容真实性
（３）使徒约翰的见证
〜不单主见证，此书内容乃约翰亲眼看见的，他也可以证明此书的真实性！
〜疑惑主会否返来的信徒，看完後，必更增加信心！
ｃ．是一卷有福的书
「念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。」１：３
（１）有福的方法
〜要念、要听
〜要遵守所讲的内容
（２）有福的原因——「日期近来」
〜此「日期」应指v.７所讲主驾云降临的日子，对万族似乎是审判悲哀的日子，但对读神话而守的人，却是有福，得赏的日子！
Ｂ．其震憾
「约翰写信给亚西亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以後永在的神，和他宝座前的七灵，并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离（有古卷：洗去）罪恶，又使我们成为国民，作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们！」
v.４－６
〜v.４－６ 似乎是当约翰看见，领受主的启示後，写出对亚西亚七教会的问安之语
〜约翰也曾经写过约翰一书、二书、叁书，但也没类似加上对神、对圣灵、对主、对圣徒如此丰富的描述
〜似乎是他看完、听完将来必快成的事後，他对属灵、属天的事有很多感震憾性的认识，从而发出对叁位一体神的赞叹
〜而他所讲出震憾性的描述比别人更真实，因为是他真实被提到天上，看见过的！
ａ．对父神的确认
〜他真是「昔在今在以後永在」的神，永活的，是他看见到的！
ｂ．对圣灵的认识
〜真是有「七灵」，他曾听过主差差遣保惠师来到信徒中，也在主升天後，感受到、经历到圣灵的能力，现在亲眼见到神的七灵，在宝座前受神差遣
ｃ．对基督的赞叹
（１）他的本质
〜是「诚实」，作见证的，他是诚信真实的
（２）他的超越
〜「从死里首先复活」
（３）他的权柄
〜「为世上君王之首的」
〜不是单头脑知道他是元首，而是看过将来的事情，国度後，真发现他才是万王之王
（４）他的爱情
〜爱「我们」，「我们」是谁？是满有罪恶的人
〜用自己的血，不是用别人的，而是用自己的！
（５）他的能力
（Ａ）使人脱离罪恶
（Ｂ）使人成为国民
（Ｃ）使人成为祭司
〜基於以上体会，所以愿「荣耀，权能归给他．．．．」
Ｃ．其核心
「看哪，他驾云降临！众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！」v.７
ａ．主降临在地上
（１）清楚见到
「看哪」「要看见他」「也要看见」
〜主的降临，不是没人知的，是很清楚，众目见得到的，若有人说：主已返来，但没甚麽人见到的，明显同圣经真理不同！
（２）仇敌悲哀
〜「刺他的人」「哀哭」应指仇敌，攻击主的人，他们会因主回来，行公义的审判而悲哀
ｂ．神属性被肯定
「主神说：「我是阿拉法，我是俄梅戛，（阿拉法，俄梅戛：是希利尼字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。」」v.８
（１）创始成终的神
〜「阿拉法」希腊字母首字，「俄梅戛」是末字，从末後必成的事可以看到神不单是开始，也是成终者
（２）永在永活的主
〜「昔在，今在以後永在」，他是永活的，从整个永恒计划的开始，中段，结东，整个过程，看见神是活的，永在的，每阶段他也参与，他也保守
（３）全能者
〜没有事情可以难倒他，要完成主回来审判世界这计划，仇敌会有很多拦阻，但神是全能者，有能力完成，有能力成就
Ｄ．其对象
ａ．得书时间
「当主日，我被圣灵感动，听见在我後面有大声音如吹号，说：」v.１０
〜「主日」，很多解经家认为此日（The
Lord’s
day）指主复活的日子，可能以前外邦人会每星期定一日为「主的日子」来尊敬他们的王，所以当时信徒更应定一日来作尊敬我们的万王之王，所以自然，将主复活的日子定为「主日」，分别出来尊崇记念我们的
ｂ．写作原因
〜「被圣灵感动」「听见．．．．有大声音」，是神的灵感动约翰写的，不是出於自已意思，是圣灵感动，吩咐的
ｃ．写作对象
「你所看见的当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉、那七个教会。」v.１１
〜「七个教会」，他们的特点同约翰一样，在「耶稣的患难，国度，忍耐」一同有分的，应指他为耶稣，为神的国度一同受苦，一同学习忍耐，一同盼望那将来的国度
〜为何单写给他们？从地图上，七教会差不多围成一个半月形，把小亚细亚主要地方围起，因此书信送到邮务中心，很容易便传到其他城 ，就如老底嘉，很自然到歌罗西教会。
Ｅ．其主角
〜将来必快成的事之主角乃是基督，他是信徒盼望的对象，也是信徒仰望得力之源，所以在此书一开始，约翰将他在异象中的「人子」（约翰曾见过主在世，所以他说好像「人子」应是耶稣了）
ａ．教会之主
「我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。」v.１２－１３
「论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。」v.２０
「七个金灯台」根据v.２０解释，明显指教会，用金灯台形容教会也相当贴切，因教会在地上如明灯，将生命的道显明，教会肢体众多，但仍是如灯台互相相通的，灯台需要油才能发光，教会也需要圣灵的恩？才能有能力
〜「七」很多时也指一个完整数，有时代表「七个」，有时代表「整体」
〜「七星」代表教会的使者，如按叁章下文，写信给教会的使者应不是天使（天使没需要写信给他），应指是教会的代表或领袖
（１）他在教会中间
〜他升天後，是没有离开教会，仍在「灯台」中间
（２）他是教会之首
〜教会虽是有使者，代表，他们仍被主右手所推着，真正掌管教会的乃是基督
ｂ．君尊祭司
「灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。」v.１３
〜「身穿长衣」旧约祭司是穿长衣遮脚的，我们的主也身在长衣，在父神的右边，成为祭司，天天为我们祈祷，也成为我们地上祭司的榜样
ｃ．万王之王
「在他衣服和大腿上有名写着说：「万王之王，万主之主。」」１９：１６
〜根掳１９：１６主的衣服写上「万王之王」，以前君王也穿长衣，穿金带，主也是，他不单是祭司，也是君王（旧约祭司子可能是君王的），集二种身份於一身！
ｄ．荣耀牧长
「我这作长老、作基督受苦的见证、同享後来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人」彼前５：１
「到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。」彼前５：４
「他的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰。」启１：１４
〜白发代表「荣耀」，年长，主是亘古永活者，他比二十四位长老更年长，更荣耀，更有经验与智慧
ｅ．公义判官
「脚好像在炉中锻炼光明的铜；声音如同众水的声音。他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑；面貌如同烈日放光。」１：１５－１６
「你要写信给推雅推喇教会的使者，说：『那眼目如火焰、脚像光明铜的神之子说：我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。」２：１８－１９
「有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管（辖管：原文作牧）他们，并要 全能神烈怒的酒 。」１９：１５
〜「眼目如火焰」代表主的眼目遍？全地，能看透人的心，炼净人，知人的本质，行为是善是恶
〜「脚好像炉中 炼光明的铜」主所行是光明，光明者才有资格审判人，他会用脚 （践踏）神烈怒的酒 ，将审判倾尽恶人身上
〜「声音如同众水的声音」充满了威荣，气势，他所发的刺言也是如此
〜「从他口中出来一把两刃的利剑」，他会用口中剑击杀列国
〜「面貌如同烈日放光」他整个人充满了荣耀，公义（如公义的日头）光明
〜所以他是全地最有资格的审判者！
ｆ．可畏圣者
「我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我，说：「不要惧怕！我是首先的，我是末後的。」v.１７
〜约翰在世同主已多时，也上山见过主的荣光，但今次能看到天上的主真貌，他第一个反应就仆倒在地，如同死人一般，可见主的威荣，可畏，是如此励害，地上正直的人见到他真貌，也不其然有畏惧敬重的心！他是神圣不可侵犯，不可藐视者！
ｇ．生死主宰
「又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。」启
1:18-19
〜他本质是「首先，末後」是永恒的
〜他也经历过「生」与「死」但他曾复活，经历中已超越死亡
〜他拿着「死亡阴间的钥匙」，钥匙是开启门的必要工具，拥有它，代表拥有出入开启的权利，主不单是超越生与死，他更拥有生命，死亡，阴间的权柄
〜所以在地上任何一个掌权者，包括撒但，天使，如何作王，如何掌权也好，但他们却没握了生死的
〜「所以你要把所看见的．．．．」因此主是真正的主宰，权柄者，因此约翰没理由推却掌权者的命令，他要忠诚地将必成的事，看见的事讲给七教会知！