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主　必　快　来
序　幕	开　始	中　段	尾　声	结　局	结　语
简介与意义	展开与前奏	警告与刚硬	刑罚与反抗	过去与更新	嘱咐与回应
1-3	4-7	8-11	12-20	21:1-22:5	22:6-21

〜之前1章简介本书的真实性，内容及其主角，2-3章则讲明主回来的信息，对当时教会有何意义呢？他们在现今应要作甚麽，改甚麽来回应主的回来？

〜2-3章是主对七教会的提醒，也藉他快回来激励他们，继续持守主的道，悔改行回正道，等候将来应许来临

「你要写信给以弗所教会的使者，说：『那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的，说：』2:1

「你要写信给士每拿教会的使者，说：『那首先的、末後的、死过又活的，说：』2:8

「你要写信给别迦摩教会的使者，说：『那有两刃利剑的，说：』2:12

〜每封信开始的时候，都藉称呼介绍主的特性，似乎每个属性都是针对那间教会的现况及对教会的激励内容而发出的(详情请看下文)

〜属灵人知道的事，守望的事，我们尚且留心听，可否七教会内的实况，是主亲自守望、知道、更准确，我们更要留心！

「圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。」2:7

〜似乎七封信是分别向七间教会的使者说，他们代表了教会，理应将主所讲之话对他们的教会会众说明

〜但圣灵却向众教会说，凡有耳的，就应当听，原来里面所有的内容不单是向个别教会，也是向众教会说的，只要有耳，就应当听！

「所以，应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。」2:5

「所以要回想你是怎样领受、怎样听见的、又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。」3:3

「我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。」3:11

「看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。」3:20

〜2-3章有很多形容词，例如「临到」「快来」「站在门外叩门」(已很近)来表达主必回来

〜他回来会管教及赏赐众人，所以信徒若仰望他的临到，必会有相应行动的持守与改变，作为回应

「圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。」2:7

「圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，必不受第二次死的害。」2:11

「圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名；除了那领受的以外，没有人能认识。」2:17

「那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国；」2:26

〜骤眼看，似乎每一间教会所应许的福份都不同，但每一段应许的对象都是「得胜者」，似乎只要是得胜者(在神眼中看)，应许七间教会的福份也会临到他

〜而将所有福份分开七段，可能因为实质那间教会的问题而有相应的福份作回应

〜另外，也透过分开七段，由简单至深入，将天上赏赐逐步显明，一层比一层多深入解释，例如：

2:7「生命树的果子」是甚麽？吃了又如何？è2:11补充「不受第二次死」è2:17更加添有「隐藏的吗哪」，不单不会死，而且不会饿，有永远满足è2:29更有权辖管列国èèè去到最高峰3:21，信徒更可以同主同坐在「宝座上」，这麽亲密，这般崇高！

以弗所是当时欧亚通道的主要中枢，是商业中心，着名大城，而在小亚细来说，是一间有相当影响力的教会，在起初时，曾十分爱主，将很多行邪术的香焚烧，另外保罗在以弗所书1章称赞他们「信从主耶稣，亲爱众圣徒」「有忠心的人」也为他们不住的感谢神

「你要写信给以弗所教会的使者，说：『那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的，说：』2:1

「在金灯台中间行走的」表示他在教会中间，知道教会真实的情况，也给以弗所教会认识主是了解他们，真知他们内里最需要有甚麽，欠缺甚麽，应怎追求的！

他是拿着「七星」一间几劳苦之教会也好，没甚麽可夸，真正掌权是主，若教会有错误不悔改，他有权将星从手中放下，有权挪移灯台！

「我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。」2:2-4

原来主是知道，记得人起初的爱心，此爱心可能是对主或对人，以弗所教会当初对主的爱心，十分热烈，为主放低一切，离弃邪术，偶像，主是记得的，另外，他们对众人的爱心，保罗也欣赏，但时间久了，此热烈、单纯的初爱却改变了！

*主要他们回想从那里坠落初爱，若不回想，可能真不记得，或不自觉何时或有失落过的！

*主要他们悔改，只有犯罪先用悔改，所以失落初爱，也是罪的！

*原来仍可以像以往一般，重拾起初爱心的表现，昔日如何表现，就要行回起初所行的！

「所以，应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。」2:5

可能代表主不再用此教会，作世代的明灯，主不用信徒，是信徒其中最大的悲惨之事！

「圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。」2:7

自从亚当夏娃犯罪後，神人关系破裂，人不能再返乐园里，也不能享用园中的果子，特别是生命树的果子，但人重拾初爱，有了爱，有了主的十架，爱的关系重拾，人可返回乐园中，享受生命树果子，享受因爱主而带来的甜密，也能得着永远生命的关系！

「士每拿」有苦的意思；是最早推行皇帝崇拜之城之一，一直效忠於罗马，对不肯向凯撒像下拜的基督徒诸多逼害，着名士每拿主教波里甲也在主後(55年)因信仰而被活活烧死

「你要写信给士每拿教会的使者，说：『那首先的、末後的、死过又活的，说：』2:8

他是「首先的，末後的，死过又活的」对受逼迫差不多至死的信徒来说是极大的鼓舞，虽至死，但仍因复活的主得着复活的盼望

「我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的），也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。」2:9

〜「撒但一会的人」，应指属於撒但，跟从撒但，敌挡真道之人

「你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。」2:10

〜他们可以「不用怕」虽然是预定会有几个人下在监里，必受患难「十日」(可能指真正的十日，或只是一个整全概括的数，指多日)，但仍可以不用怕，仍可至死忠心

〜至死忠心的动力在於主赐那「生命的冠冕」，在以前的年代，若在运动比赛中，坚持到底，得胜的人会得冠冕，信徒亦可以，但得的是生命的冠冕，强调「生命」虽至死，但仍有活泼永恒的生命，成为他的荣耀

是宗教的中心，敬拜多神偶像，也是第一座敬拜凯撒庙宇的所在地

「你要写信给别迦摩教会的使者，说：『那有两刃利剑的，说：』」2:12

强调「有两刃利剑的」，指出主有权攻击，管教群众，若他们仍停留拜偶像，淫乱的行为，主有权用口中剑攻击他们(2:16)

「我知道你的居所，就是有撒但座位之处；当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。」2:13

「撒但坐位之处」可指当时环境多庙宇，多偶像，有撒但之权势，但他们仍坚守主的道

「然而，有几件事我要责备你：因为在你那里有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。」2:14-15

〜教会虽没弃主的道，但个别人仍有问题，跟从巴兰的教训(可能指某些敌挡势力像旧约的巴兰引诱人行淫乱)行属灵的淫乱，贪图在假宗教筵席中的食物，吃偶像之物，亲假神，没持守信仰的忠贞纯洁

〜原来教会中只要有一些人不纯正，主仍责备教会的使者，可见主的要求不是单某些人持守主的道，他是要整体持守！

〜有隐藏的吗哪，旧约的吗哪，叫选民走旷野路上有不止息的供应，令人饱足

〜教会不需贪图假宗教的宴乐，在神里才有真正满足，将来隐藏的吗哪会重现，神会给信徒不止息的饱足

〜将来神会将一个分别新的名字，全新的名份，和世界的不同，写在白石中，赐给信徒，世人不能领会知道的，但所属的人是领会的

〜也相对跟从偶像的人，他们的身份是跟从撒但，到死也不改变，仍是老旧的我，老旧的身份，是将来主不认识，不属主的，在主里是没有名份的

推雅推喇是一个商业城，制造衣料、瓷器，有工会组织，每年会一起饮宴，很多时候，和迷信，拜偶像有关

「你要写信给推雅推喇教会的使者，说：『那眼目如火焰、脚像光明铜的神之子说：』2:18

眼目如火焰，指v.23他能公义的察看人肺腑心肠，知道教会放松妥协的罪恶

主所行的是光明(如铜)，他回来审判世人，像用脚践踏神忿怒的酒，将忿怒倾倒列国，他有执行审判之权，他亦有权将此权柄交给属他之人

「我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。」2:19-20

他们有行为信心，末後的善，比起初所行更多，证明是有成长的，但主仍责备他们，容让不合真理事发生，没真理，主仍要责备

〜「先知的妇人耶洗别」约翰在启示录中，有智慧地用了一些旧约的人物代表当时一些人，(避免给仇敌指控的机会)，「耶洗别」是引诱亚哈离弃神，拜偶像，她是一个有权柄的人，有跟随她的手下

〜在当时教会也出现一个类似「耶洗别」的人，他未必是女性，但所作的和耶洗别相似，引诱信徒行属灵淫乱，不悔改，有类(可能在教会中有权柄的)，但至终受主管教

〜当时信徒或许有爱心，包容他，但主是不许的，有爱心不代表没立场，一些不行真理，引人离弃神，不能妥协的

「至於你们推雅推喇其馀的人，就是一切不从那教训、不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人，我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。但你们已经有的，总要持守，直等到我来。」2:24-25

「那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国；他必用铁杖辖管（辖管：原文作牧）他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。我又要把晨星赐给他。」2:26-27

〜若信徒能在地上守主的道，有真理立场，对恶人不妥协，他有资格作公义审判者，主要给他权柄，制伏审判列国，主也把「晨星」---可能指在上有权柄的人(因前文是指教会的带领者)赐给他，他有权管辖地上的元首、君王，如基督一样

此城似乎不是君王敬拜中心，也没尼哥拉一，也没有很多逼迫，却是十分公平

「你要写信给撒狄教会的使者，说：『那有神的七灵和七星的，说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。』3:1

主有七星，他掌握教会的使者，所以他们要儆醒，行主的吩咐

「你要写信给撒狄教会的使者，说：『那有神的七灵和七星的，说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。』3:1

按名是活，其实是死的，即教会虚有其名，表面上是灯台，但内里灵里光景是死的，暗淡的，行为没有一样是完全的

「[3]所以要回想你是怎样领受、怎样听见的、又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。」3:3

「你要警醒，坚固那剩下将要衰微（原文作死）的；因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。」3:2

见到教会不完全，主没命令使者离去，反而叫他？极坚固剩下来的

「所以要回想你是怎样领受、怎样听见的、又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。」3:3

「然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。

凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。」3:4-5

可穿「白衣」在众天使，圣徒面前肯定他未曾污秽，并配与圣洁的主同行

虚有其名的信徒，主不认识，但得胜者，生命册上有他的名字，主也和在众人面前认他的名

它是商业的主要通道，有「东方的大门」之称，另外，也有「小雅典」之称号，因有太多迷信鬼神行动

「你要写信给非拉铁非教会的使者，说：『那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的，说：』3:7

主是圣洁，跟随他的人，也要用道(行道、守道)洗净自己，不犯罪跟随神

主是真实，诚实的，相对那自称犹太人，其实不是犹太人(有犹太人其名，没神国子民生命品质，虚有其名)他们是说谎话的

拿着大卫的钥匙，代表一种权柄，主的权柄，人都要向他下拜

「我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来，在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。」3:8-9

非拉铁非教会所行，所守的是主欣赏，虽犹太人或许不接纳他们(外邦人)，但神给他们权柄，开启天国的门，得以在天国上有份，将来那名不符实的犹太人必要尊敬他们，更看见外邦得胜教会也是神所肯定的，神所爱的

「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。」3:10

遵守主道的非拉铁非教会，在普天下受患难中，神保守他们，免去试练

「我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。」3:11

「得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。」3:12

能入圣殿，有属神的标记，(割礼)及住在圣城，一路都是犹太人的专利，神给他们的应许，但得胜的外邦教会，将来也可在圣殿中作柱子，不会被赶出去，可住新耶路撒冷，有神的名，新名份在他中，是何等荣耀，蒙福的事！

没有水源，靠六哩外的水源，藉宽大的输送管输入城，原本水源之水是热的，但到城内已变成不冷不热，所以城中的人非常明白不冷不热的滋味

「你要写信给老底嘉教会的使者，说：『那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上』」3:14

相对老底嘉教会的自欺，自以为有，其实是缺乏的，看不见自己真实的一面

老底嘉教会似乎甚麽都不缺乏，拥有很多物质，但真正丰富之源头，真正万物的元首才是主

「我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。」3:15-16

「你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。」3:17

「发了财」「富足」可以成为人的吸引，财宝在那里，心也在那里，世界可以令爱父的心也失去！

他们是「瞎眼」自以为富足，却看不见自已的不足，贫穷，羞耻，渐渐地自满起来，也不会再求进步，慢慢就不冷不热

「我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。」3:18

不再靠自己富足，重新来到主面前得着真正的圣洁，富足，也藉主察亮眼睛，看清自己光景

「凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。」3:19

「看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。」3:20-21