主 必 快 来 |
|||||
序 幕 |
开 始 |
中 段 |
尾 声 |
结 局 |
结 语 |
简介与意义 |
展开与前奏 |
警告与刚硬 |
刑罚与反抗 |
过去与更新 |
嘱咐与回应 |
1-3 |
4-7 |
8-11 |
12-20 |
21:1-22:5 |
22:6-21 |
四.尾声 è 刑罚与反抗(12-20)
〜七印,七号已展开,之前的警告已出,但世人仍不悔改,神只好在七碗中倾尽他的愤怒。
〜七碗的灾难明显比七印、七号更严厉,更不留馀地,因神要刑罚人,发尽他的大怒,但可惜人在神的震怒中,仍刚硬,仍尝试抵抗,但至终失败,主带着千军返来,击杀仇敌。
〜七碗也是世界到尽头的尾声。
1.刑罚的对象(12-14:5)
〜未倾倒刑罚前,神先启示约翰知道神将要刑罚的对象,审判的群众,有魔鬼(大红龙),有敌基督(兽),有假先知(两角的兽),更有跟随者(受666印记的人)。
A.魔鬼(大红龙)(12)
〜以下提及魔鬼从起初到将来,不断的攻击、敌挡属神的事、属神的人,但它至终却是失败的!
a.魔鬼与基督的争战
(1)妇人的生产
「天上现出大异象来:有一个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。
他怀了孕,在生产的艰难中疼痛呼叫。」12:1-2
〜「身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕」在创37:9,雅各(以色列)的儿子约瑟曾发梦,梦见太阳,月亮与十一个星向他下拜,日、月、星代表高高在上
,有高位份 人。
〜此妇人应是指以色列人,从他们而出会有一婴孩,为人舍身却升天。
〜而以色列十二支是神所拣选的,超越众邦,将来万民也要来到以色列,朝见以色列的主。
〜所以她是有权柄(冠冕)
(2)红龙的攻击
「天上又现出异象来:有一条大红龙,七头十角;七头上戴着七个冠冕。他的尾巴拖拉着天上星辰的叁分之一,摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前,等他生产之後,要吞吃他的孩子。」12:3-4
「大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。他被摔在地上,他的使者也一同被摔下去。」12:9
〜「大红龙」就是魔鬼,它的权柄,势力是大的,与龙的凶残,「红」可代表血,它出现,令很多流血的事发生。
〜「七头十角」启17:9
头可以代表王,或国,魔鬼在世界掌权,拥有它的国度,在过往埃及、亚述、巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马,七大古国有它的权柄(都与以色列有关),十角,可以指将来世界的十个王(启17:12)七,及十代表完整,可能指整体国度,王权都似乎是撒但掌权。
〜「尾巴拖拉着天上星辰的叁分之一」在启示录中尾巴通常指伤人,害人的工具,而「星辰的叁分之一」应指坠落的天使(伯38:7);魔鬼连同坠落的天使被驱逐於天上,摔在地上。
〜「吞吃他的孩子」魔鬼在地上要攻击以色列的後裔--耶稣
(3)基督的被提
「妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管(辖管:原文作牧)万国的;他的孩子被提到神宝座那里去了。妇人就逃到旷野,在那里有神给他预备的地方,使他被养活一千二百六十天。」12:5-6
〜那孩子是会辖管万国(启2:27),他就是基督,被提到神那里。
〜所以撒但想攻击基督,至终是失败的。
b.魔鬼与天使的争战
「在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战,龙也同他的使者去争战,并没有得胜,天上再没有他们的地方。大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。他被摔在地上,他的使者也一同被摔下去。」12:7-9
〜「米迦勒」(但10:13,12;1,犹9),他是天使长,也是保护以色列的天使,曾在天上与龙和它的使者争战,结果龙失败了。
〜「大红龙」就是那古蛇,创世记中曾出现古蛇,它引诱人犯罪,启示录也说他是撒但,撒但的意思是抵挡者,它一直抵挡神的工作,也是迷惑普天下,但在天上,它失败了,被摔下去。
c.魔鬼与圣徒争战
「我听见在天上有大声音说:「我神的救恩、能力、国度、并他基督的权柄,现在都来到了!因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的,已经被摔下去了。弟兄胜过他,是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至於死,也不爱惜性命。所以,诸天和住在其中的,你们都快乐吧!只是地与海有祸了!因为魔鬼知道自己的时候不多,就气忿忿的下到你们那里去了。」」12:10-12
〜自古以来,魔鬼都用诸般方法想圣徒跌倒,例如叫我们过份自责,控告我们,用肉身痛苦攻击我们。
〜但至终「弟兄胜过它」,因为:
(1)羔羊的血
〜主的血使我们罪得赦,没人没物可控告我们,主的血使我们每天更新,忘记背後,努力面前。
(2)见证的道
〜道就是圣经,神的话,我们用生命,用言语见证的道,如宝剑使我们得胜,神的话也可以使我们成圣。
(3)至死忠心
〜得胜的教会,就是至死忠心的教会,即使魔鬼用死亡威吓我们,但我们爱主胜过爱生命,至死仍忠心,受苦的心志,使我们得胜。
〜魔鬼对圣徒也失败,但它知道自己的时候不多(主再回来,要审判它了)它将手头(在末世)指向以色列人
d.魔鬼与选民的争战
(1)选民受逼迫
「龙见自己被摔在地上,就逼迫那生男孩子的妇人。」12:13
(2)神却要保护
「於是有大鹰的两个翅膀赐给妇人,叫他能飞到旷野,到自己的地方,躲避那蛇;他在那里被养活一载二载半载。蛇就在妇人身後,从口中吐出水来,像河一样,要将妇人冲去。地却帮助妇人,开口吞了从龙口吐出来的水(原文作河)」12:14-16
「我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。」出19:4
〜神却保护以色列人(十四万四千人),如旧约出埃及记,如鹰保护他们一样。
〜「从口中吐出水来像河」形容撒但如水般冲击选民,但「地却帮助妇人,开口吞了….」这可能象徵神的保护,如出埃记时代,当红海淹没埃及军後,选民高唱「….地便吞灭他们」,神要保护他们「一载二载半」即3年半
〜撒但对受印记选民的攻击,也失败了。
e.撒但对馀民的争战
「龙向妇人发怒,去与他其馀的儿女争战,这儿女就是那守神诫命、为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。」12:17
〜「其馀的儿女」可能指在大灾难期间,有一批不是以色列人,但信了主仍在世的人,他们是守神诫命,但却要遭魔鬼攻击。
B.敌基督(兽)(13:1-10)
〜接下来,交待另一个仇敌è就是撒但将权柄交给的敌基督,他是圣经形容的兽,末後在世上作王敌挡神,亵渎神的那位,关乎敌基督的细节è可看
a.兽的源头
(1)从世界来的
「我又看见一个兽从海中上来,有十角七头,在十角上戴着十个冠冕,七头上有亵渎的名号。」13:1
「在他额上有名写着说:「奥秘哉!大巴比伦,作世上的淫妇和一切可憎之物的母。」」17:15
〜从「海中上来」,如根据17:15解释,海可能亦指众水,也指向多民多人多国多方(事实上海亦比地的面积更多),所以也可指世界。
〜敌基督可能是从世界而来的,他也是在世人中,和世人生活。
(2)却代表魔鬼
〜他的形状和龙相似,也有十角七头,亦有龙的邪恶,龙也将权柄给了他。
〜所以他也是魔鬼的代表,混在世人中。
b.兽的权势
(1)有历代帝王的权势
「我所看见的兽,形状像豹,脚像熊的脚,口像狮子的口。那龙将自己的能力、座位、和大权柄都给了他。」13:2
〜兽有七头,前文题及头可代表帝国或王,它拥有历世历代经典大帝国的权势。
〜但以理书7章曾形容希腊如豹那麽快,玛代如熊那麽强大有力,巴比伦如狮子那麽威荣,将来敌基督拥有历代帝王的特色及权柄。
(2)有将来世界的拥护
「又任凭他与圣徒争战,并且得胜;也把权柄赐给他,制伏各族、各民、各方、各国。」13:7
〜有十角,如根据启17,有十角指末後的十王,他们会联合一齐,将权柄给了他,他亦是第七个国度的王,可能是源自罗马,罗马解体後,成为今日的欧洲,会否他是源自欧洲帝国,而欧洲联合一同成为联盟,拥护他,亦是未知知素。
c.兽的异能
(1)有魔鬼的权能
(2)有复活的经历
「我看见兽的七头中,有一个似乎受了死伤,那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽。」13:3
〜「兽的七头中」与下文「那兽」应指同一人,他似乎受了死伤,(权仿基督死而复活)却医好了,全地的人,都跟从他。
d.兽的妄行
(a)亵渎真神
「又赐给他说夸大亵渎话的口,又有权柄赐给他,可以任意而行四十二个月。兽就开口向神说亵渎的话,亵渎神的名并他的帐幕,以及那些住在天上的。」13:5-6
(b)逼迫圣徒
「又任凭他与圣徒争战,并且得胜;也把权柄赐给他,制伏各族、各民、各方、各国。」13:7
〜圣徒此时要忍耐及有信心,因受到逼迫,被掳掠,及杀害。
C.假先知(两角的兽)(13:11-15)
「我又看见另有一个兽从地中上来有两角如同羊羔,说话好像龙。他在头一个兽面前,施行头一个兽所有的权柄,并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。又行大奇事,甚至在人面前,叫火从天降在地上。他因赐给他权柄在兽面前能行奇事,就迷惑住在地上的人,说:「要给那受刀伤还活着的兽作个像。」」13:11-14
「那兽被擒拿;那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知,也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里;」19:20
「因为假基督、假先知将要起来,显大神迹、大奇事,倘若能行,连选民也就迷惑了。」太24:24
〜第叁个仇敌,就是两角的兽,如按19:20此迷惑人拜假基督的兽应是那假先知!协助敌基督行可憎之事。
〜叁位一体的神有父神、基督、圣灵,而魔鬼也似乎刻意效法,有撒但、敌基督、假先知,与神作对。
a.他的特性
(1)从地中出来
〜敌基督是从海中,各国多民出来,假先知从地,明显地比海小,可能不是指多国多民,不是指一联盟出来,而是指较小,某一地方出来(有解经家指是圣地)。
(2)似基督实则属撒但
〜「两角如同羊羔」他的表现可能欺骗世人,世人认为他是纯良的羔羊,甚致似主,但说话像「龙」,实则所讲的道理是魔鬼的道理,是亵渎的话。
(3)拥有敌基督的权柄
b.他的工作
(1)用奇事迷惑普天下
(2)引万民敬拜假基督
「他因赐给他权柄在兽面前能行奇事,就迷惑住在地上的人,说:「要给那受刀伤还活着的兽作个像。」又有权柄赐给他,叫兽像有生气,并且能说话,又叫所有不拜兽像的人都被杀害。」13:14-15
(3)逼世人印兽的印记
「他又叫众人,无论大小、贫富、自主的、为奴的,都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的,都不得作买卖。」13:16-17
D.跟随者(受兽印记的人)(13:16-14:5)
「凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人,都要拜他。」13:8
「除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的,都不得作买卖。在这里有智慧:凡有聪明的,可以算计兽的数目;因为这是人的数目,他的数目是六百六十六。」13:17-18
a.跟随兽的人
〜前文题及将来有十四万四千人受印记,得保护,他们是神的仆人;而假先知也仿,令世人受印记,跟随撒但,没印记的人(在右手或额上),不得作买卖,他们会追随敌基督,尊崇它。
〜印记的数目是「666」
(1)人的数目
〜有智慧的人,可想到人是第六日做成,第七日是分别为圣归神,将来会有印记用6,表明强调人本,3个也是6,人属於人,数字去到666也没到7,一生不属於神。
(2)兽名的数目
〜7是完全,神喜欢用7表明天上的事,兽一生不完全,不会到7,只能去到6,叁位一体的神是完全的,而龙、兽、两角的兽,3者也只能是(666)
b.跟随神的人
「我又观看,见羔羊站在锡安山,同他又有十四万四千人,都有他的名和他父的名写在额上。」14:1
「这些人未曾沾染妇女,他们原是童身。羔羊无论往那里去,他们都跟随他。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来;他们是没有瑕疵的。」14:4-5
〜和之前强烈的对比,受兽记的人属於撒但,但将来有十四万四千人却属於神,受印记,得保护。
(1)属於神
(2)跟随主
(3)没瑕疵
〜用「未曾沾染妇女」「童身」「口中察不出谎言」表明他们的纯洁,没有拜兽,言语行为在神眼中没瑕疵。
2.最後的警告(14:6-13)
〜在七碗未倾倒前,神仍有怜悯,用天使向世人发出警告,要他们回转。
A.向世上的人警告
「我又看见另有一位天使飞在空中,有永远的福音要传给住在地上的人,就是各国、各族、各方、各民。他大声说:「应当敬畏神,将荣耀归给他!因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。」」14:6-7
〜将来天使会传福音,劝世人应当敬畏神,因行审判时候已到。
B.向敌神的国警告
「又有第二位天使接着说:「叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了!倾倒了!」
」14:8
〜此乃提及「巴比伦」,巴比伦一早已消灭了,为何重提呢?因将来会有一类似敌神国度,使万民行属灵淫乱的国度建立,但至终会倾倒(详细内容在下几章会交待)
C.向跟随兽者警告
「又有第叁位天使接着他们,大声说:「若有人拜兽和兽像,在额上或在手上受了印记,
这人也必喝神大怒的酒;此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒,直到永永远远。那些拜兽和兽像,受他名之印记的,昼夜不得安宁。」」14:9-11
〜受兽印记,拜兽的人将会受忿怒的杯,纯一不杂(比喻其痛苦,忿怒可算浓烈,厉害),会受到永火的永远痛苦。
D.向圣徒发出安慰
「圣徒的忍耐就在此;他们是守神诫命和耶稣真道的。我听见从天上有声音说:「你要写下:从今以後,在主里面而死的人有福了!圣灵说:「是的,他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们。」」14:12-13
〜圣徒虽忍受痛苦,甚至於死,但将来作工果效会随着他们,他们会有永恒的福乐。