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主 必 快 来 |
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序 幕 |
开 始 |
中 段 |
尾 声 |
结 局 |
结 语 |
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简介与意义 |
展开与前奏 |
警告与刚硬 |
刑罚与反抗 |
过去与更新 |
嘱咐与回应 |
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1-3 |
4-7 |
8-11 |
12-20 |
21:1-22:5 |
22:6-21 |
3.七碗的预备(14:14-15:8)
〜快要倾倒神忿怒的七碗，但在未倒之先，先预备材料及工具
A.预备忿怒的大酒
a.收庄稼
「我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说：「伸出你的镰刀来收割；因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。」那坐在云上的，就把镰刀扔在地上，地上的庄稼就被收割了。」14:14-16
「万军之耶和华以色列的神如此说：巴比伦（原文作女子）城好像 谷的禾场；再过片时，收割他的时候就到了。」耶51:33
〜好像「人子」，似乎从他带金冠冕，看出他应是基督。
〜收庄稼时候到了，如审判到了一样，神要分别恶人出来，行他的审判。
b.割葡萄
「又有一位天使从天上的殿中出来，他也拿着快镰刀。又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿着快镰刀的大声喊着说：「伸出快镰刀来，收取地上葡萄树的果子，因为葡萄熟透了！」
那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神忿怒的大酒 中。那酒 在城外，就有血从酒 里流出来，高到马的嚼环，远有六百里。」14:17-20
〜另一使者将会割葡萄制酒，此酒是神忿怒的大酒，有血从酒酢流出，所流的血容量何等的大，高有马的嚼环这麽高，阔有六百里，所以此忿恕的酒带出的痛苦、死伤是何等的大，何等的阔，何等的广！
B.预备倾酒的使者
「我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为神的大怒在这七灾中发尽了。」15:1
C.预备饮酒的前奏
「我看见彷佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并他名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴，唱神仆人摩西的歌，和羔羊的歌，说：主神全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世（或作：国）之王啊，你的道途义哉！诚哉！主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。」15:2-4
〜世人饮神忿怒的酒前，天上有前奏，有得胜的人在玻璃海上(宝坐前就是玻璃海)，其中有火搀(代表有审判来临)
〜他们唱神仆摩西的歌和羔羊的歌，摩西的歌重点是神在埃及地施行刑罚及拯救，羔羊的歌也是神的拯救与主回来的审判，所以两歌一同所表达是神的大能，荣耀，公义。
D.预备盛酒的金碗
「此後，我看见在天上那存法柜的殿开了。那掌管七灾的七位天使从殿中出来，穿着洁白光明的细麻衣（细麻衣；有古卷是宝石），胸间束着金带。四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗给了那七位天使。因神的荣耀和能力，殿中充满了烟。於是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。」15:5-8
〜四活物中一个活物将盛满神大怒的七个金碗(不普通的碗，而是金碗)交给七位天使。
4.倾尽的审判(16:1-20:3)
A.审判悖逆的百姓(16:1-16)
「我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说：「你们去，把盛神大怒的七碗倒在地上。」
」16:1
〜七碗中的头六碗，似乎特别针对属兽的百姓，他们虽受审判仍不悔改，甚至常作出顽抗。
a.直接的攻击 è
地有毒疮
「第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。」16:2
〜之前七印，七号，一开始的灾祸都直接临到人身上。
〜但末後的七碗，一开始直接攻击人，使有兽记的人生毒疮，受肉身痛苦，已再没警告先兆了！
b.没保留的受损
è 海变成血
「第二位天使把碗倒在海里，海就变成血，好像死人的血，海中的活物都死了。」16:3
〜之前七号，海受损，只是叁分一，但这次却是全部，海中的活物全部死了！
(何等恐怖，海里的活物比地上多不知几多倍，竟全都死了)，海也变成血海了！此攻击是毫不留情！
c.该受的报应
è 河水变血
「第叁位天使把碗倒在江河与众水的泉源里，水就变成血了。我听见掌管众水的天使说：昔在、今在的圣者啊，你这样判断是公义的；他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝；这是他们所该受的。我又听见祭坛中有声音说：是的，主神全能者啊，你的判断义哉！诚哉！」16:4-7
〜河水变血代表甚麽，原来代表神公义的判断，地上的人曾杀了先知、圣徒，现在他们受报应了(回应了第五印的圣徒控告 神不审判住在地上的人)，他们流了这麽多人血，到末日报应时候，他们所喝的是血，因众水的泉源也变成血。
〜「祭坛中有声音说」之前第五印在祭坛中的圣徒(为主牺牲)见此情景，不敢赞美神的公义。
d.极其的悖逆 è
日头烤人
「第四位天使把碗倒在日头上，叫日头能用火烤人。人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的神之名，并不悔改将荣耀归给神。」15:8-9
〜日头本来是照好人，也是照歹人，给人光明，温暖，但神要刑罚人，叫日烤人。
〜但人在刑罚中仍不悔改，仍悖逆，不将荣耀归给神。
e.难忍的痛楚
è
黑暗之灾
「第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头；又因所受的疼痛，和生的疮，就亵渎天上的神，并不悔改所行的。」16:10-11
〜黑暗给人没有安全，死亡的感觉，之前七号的第四号，日月星叁分之一被击打，已经令人感惊恐，将来兽的国è属敌基督统治的国是完全黑暗了，那恐布是何等的大！
〜加上之前毒疮的痛苦，人实在难忍，要咬自己的舌头。
〜但人在这情况下仍不悔改，亵渎真神。
f.末日的争战
è 预备争战
「那叁个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。」16:16
(1)道路的预备
「第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就乾了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。」16:12
〜「伯拉大河」即幼发拉底河，是当时罗马帝国与东面其它国家分开的界限，末日时，河会乾，预备道路给众主来。
〜「从日出之地」东方，东方会有众王一同来。
(2)军队的预备
「我又看见叁个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。」16:13-14
「那叁个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。」16:16
〜「叁个污秽的灵，好像青蛙」，用青蛙的污秽、丑陋形容将会有叁个污的灵从魔鬼、敌基督、假先知出来，迷惑众王，叫他们聚集争战。
〜「哈米咭多顿」有军队聚集及宰杀之地意思，是自古以来有名战争地方，也是旧约的米吉多地，在犹太国西北，靠近他泊山，近迦密山。
「那日，耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈达临门的悲哀。」亚12:11
「犹大王亚哈谢见这光景，就从园亭之路逃跑．．．．到了靠近以伯莲的姑珥坡上击伤了他。他逃到米吉多，就死在那里。」王下9:27
「君王都来争战。那时迦南诸王在米吉多水旁的他纳争战．．．」士5:19
〜有历史家称「此地乃圣经中最出名的战场」；法国拿坡仑认为该地是足够全世界军队参加作战之地。
〜但此争战应在第六碗中仍未开始，只是预备，真到19:19至终的争战才出现。
(3)信徒的儆醒
「（看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！）」16:15