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主　必　快　来
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简介与意义	展开与前奏	警告与刚硬	刑罚与反抗	过去与更新	嘱咐与回应
1-3	4-7	8-11	12-20	21:1-22:5	22:6-21

〜20:1-7提及「一千年」有6次之多，将来撒但被捆後，神为要应验亚伯拉罕之永远的约---有君王，有实在地土及後裔(至今仍未完全实验)，也落实对门徒讲及荣耀的国度，蒙福的天国，主将会建立一个实质地土，有君王，有国界，有子民的千年国度(详情请看

认识千禧年 )

「我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。」20:4

「岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？」林前6:2-3

「我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们；」提後2:12

〜「几个宝座」不只一个，坐在者是有审判权，他们应是被提的圣徒(包括新旧约圣徒) ，信徒身体已改变，用荣耀的身体与主同作王，审判世界。

〜在大灾难期间，有一批为神之道被杀的殉道者，他们至死忠心，没受兽印记，将得冠冕，同主作王一千年。

〜还有一批受主印记及保护的犹太人，在大灾难中信主(而未被杀)的人，他们会在地上，成为天国的子民。

「这是头一次的复活。（其馀的死人还没有复活，直等到那一千年完了。）在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。」20:5-6

〜「头一次的复活」，并不是指从创古至将来，第一次复活(因基督曾复活过)，乃是相对下面大审判中仍有复活受审的人，他们是有福的。

〜在旧约中，只有亚伦的後裔才可作祭司，但在千禧年中，新旧约圣徒可作神和基督的祭司，享受事奉的喜乐！

「那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方（原文作角）的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。」20:7-8

〜撒但在一千年完後，会被释放迷惑列国，因为在千禧年中，人的寿命特长，不会有死亡，所以会有很多子孙，他们的子孙是否真正顺服神呢？可能在环境有利情况下(没有试探，没有仇杀，没有缺乏，没有人不晓神的话)，他们表面顺服神，但神给人最後一个选择权，可以顺服及不顺服(这才是真正的自由)，因此用撒但为工具迷惑人，也试炼人内里的顺服。

「出来要迷惑地上四方（原文作角）的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。」20:8-9

「人子啊，你要面向玛各地的歌革，就是罗施、米设、土巴的王发预言攻击他，」

「波斯人、古实人，和弗人（又作吕彼亚人），各拿盾牌，头上戴盔；歌篾人和他的军队，北方极处的陀迦玛族和他的军队，这许多国的民都同着你。」结38:5-6

〜提及「歌革」和「玛各」，以西结书曾用过以上名字，形容有北方的地方及领袖联合其它民族，国家来到以色列地。

〜此处可能借用来表达有敌神的势力联合地上四方的列国，要围住圣徒的营与蒙爱的城(应指耶路撒冷)

「他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。」20:9-10

〜敌神的人终被「大火烧灭」而魔鬼最後的结果是被扔在火湖里。

「我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。」20:11

〜「白色的大宝座」是白色的，代表圣洁无污，此宝座是审判的宝座，坐在上面的只有一位，乃是我们的主。

〜「从他面前天地都逃避」可能预备新天新地来临，也代表神公义的审判来临，一切遮掩人的荫庇也挪开，人预备来到神前。

「我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。於是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。」20:12-15

〜死了的人----包括在大灾难前，大灾难中，及千禧年尾声一切死了而得罪神的人，必站

〜凭着案卷所记载的受审判，若人没名字记在生命册上，他们会被扔在火湖里。

〜大灾难过去後，天地有新的改变，在此两章中有很多新的，过去字眼，为信主的人带来美好的一页。

「我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。」21:1-2

「我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。」约14:3

〜强调旧的地海已不再有了，约翰眼前的是新天新地，有新的局面。

〜在新天地中，他看见圣城新耶路撒冷已预备好了，正如主耶稣同门徒讲过他去原是为他们预备地方，一个全新的地方如预备好了的新妇从天而降，比原先会更好，更美。

「我听见有大声音从宝座出来说：「看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。」21:3

〜神人的关系，自从人犯罪後有改变，但在新天新地中，神亲自与人同住，作他们的神。

「神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」」21:4

「他又对我说：「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。得胜的，必承受这些为业：我要作他的神，他要作我的儿子。惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。」」21:6-8

〜不信的人，他们所得的分，却不是生命，乃是第二次的死。

「拿着七个金碗、盛满末後七灾的七位天使中，有一位来对我说：「你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。」」21:9

〜城如同新妇，妻子已预备好了，最完善全备的地方从天而降。

「城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。」21:11

「墙是碧玉造的；城是精金的，如同明净的玻璃。城墙的根基是用各样宝石修饰的：第一根基是碧玉；第二是蓝宝石；第叁是绿玛瑙；第四是绿宝石；第五是红玛瑙；第六是红宝石；第七是黄璧玺；第八是水苍玉；第九是红璧玺；第十是翡翠；第十一是紫玛瑙；第十二是紫晶。

十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠。城内的街道是精金，好像明透的玻璃。」21:18-21

「有高大的墙，有十二个门，门上有十二位天使；门上又写着以色列十二个支派的名字。东边有叁门、北边有叁门、南边有叁门、西边有叁门。城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。」21:12-14

〜门有十二天使，十二支派名字，城墙有十二根基，有羔羊十二使徒名字。

〜原来此城刻有天使，旧约人物，新约圣徒的名，代表在此城，天使，旧约新约圣徒，一切受造之物(属神的)同归於一，彼此有合一关系，同承受此产业。

「城是四方的，长宽一样。天使用苇子量那城，共有四千里，长、宽、高都是一样；又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。」21:16-17

〜四千里，约1500里，半个美国之阔，但同样有1500里的高，在世界，在至今仍未找到这麽高的城。

〜如果用苇子量度，此乎此城不是一个象徵，一个意境，乃是实在有高有阔，有门，有街的。

〜圣殿代表神同在的表记，但圣城已不须有殿了，因神亲自与人同住。

「那城内又不用日月光照；因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。列国要在城的光里行走；地上的君王必将自己的荣耀归与那城。城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。人必将列国的荣耀、尊贵归与那城。凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。」21:23-27

「不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。」22:5

〜再没有黑暗，败环的事，再进入城中必是光明之人，神也亲自成为城中的光，故不须日月的照明了。

「天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。

在河这边与那边有生命树，结十二样（或作：回）果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。以後再没有咒诅；在城里有神和羔羊的宝座；他的仆人都要事奉他。」22:1-3

〜圣殿内再没有死亡，病痛咒诅，因内有生命树(伊甸园之生命树再重现，吃了的可不死)，有医治万民的叶子。

「以後再没有咒诅；在城里有神和羔羊的宝座；他的仆人都要事奉他，也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。」22:3-5

〜人在新耶路撒冷中可作神的仆人，可以面对面见神，也可以作王，这是何等尊贵荣耀的事。

「天使又对我说：「这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的神，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人。」看哪，我必快来！凡遵守这书上预言的有福了！」」22:6

〜「真实」「可信」「必」强调约翰所见所写的内容之真实性

「他又对我说：「不可封了这书上的预言，因为日期近了。」不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。」22:10-11

〜因日期近了，主来的时候实在太忙，若人现仍不悔改，到那时根本没机会回转，所以不义仍归不义，为义仍叫他为义。

「看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是终。」那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。」22:12-15

〜主快来是要报应人所行的，若不洁净自己，作神所憎事，其後果严重，不得入新城。

「我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星。」圣灵和新妇都说：「来！」听见的人也该说：「来！」口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。」22:16-17

〜主是以色列(大卫的根)的源头，是明亮的晨星，是人的希望，无论犹太人，全世界的人(世人也看到晨星)只要有渴慕的心来到主前，也可以有转机，主亦可以赐永生给人。

「我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什麽，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什麽，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。

〜神的话一点一划也不能废去，启示录之内容是神所重视，关乎神自己与普世性永恒的隆重计划，比任何历世历代人物的计划更重要，更神圣，人若删去甚麽，即藐视神的计划，神自己，神必将祸患加在他身上。

「证明这事的说，是了，我必快来，阿们，主耶稣阿，我愿你来。」22:20

〜约翰在启示录中看见很多宝贵事情，看见白衣，看见冠冕，宝座，生命树，新耶路撒冷，他现在亦经历艰难，孤独，他所渴慕的是甚麽呢？

〜不是冠冕，不是性命，不是脱离苦难，不是同伴，而是渴慕主的回来，主自己，主才是信徒在任何景况中最所盼望的人。

〜约翰深知将来一切都是主掌管，主作成的，人不能夸甚麽，只夸是神的恩。