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持得丰盛之关键
勇敢踏上	谨守遵行	选择上好	追念失败	得蒙赐福	效法神仆
１－３	４－２６	２７－３０	３１－３２	３３	３４

〜百姓在生活中，会遇到不同的人，面对不同的事，应有甚麽守则，在守则规例中更反映到「爱神」「爱人」的真理，这也是律法的精意。

「在耶和华你神所赐你为业的地上，若遇见被杀的人倒在田野，不知道是谁杀的。」21:1

〜若遇见被杀的人倒在田野，不知是谁杀，是否事不关己，己不劳心，没人去处理，答案是不是，在最近之城的人，要负责。

「长老和审判官就要出去，从被杀的人那里量起，直量到四围的城邑，看哪城离被杀的人最近，那城的长老就要从牛群中取一只未曾耕地、未曾负轭的母牛犊。」21:2-3

「祭司利未的子孙要近前来；因为耶和华你的神拣选了他们事奉他，奉耶和华的名祝福，所有争讼殴打的事都要凭他们判断。」21:5

「那城的众长老，就是离被杀的人最近的，要在那山谷中，在所打折颈项的母牛犊以上洗手，祷告（原文作回答）说：『我们的手未曾流这人的血；我们的眼也未曾看见这事。」21:6-7

〜代表最近城的长老要在神面前，诚实表明未他们未曾看见这事，表明他们是无辜的。

「耶和华啊，求你赦免你所救赎的以色列民，不要使流无辜血的罪归在你的百姓以色列中间。』这样，流血的罪必得赦免。你行耶和华眼中看为正的事，就可以从你们中间除掉流无辜血的罪。」21:8-9

〜在旧约，常用未曾负轭的牛，作赎罪，有人死狂应许之地，地是不洁了，百姓用牛犊作赎罪（更预表基督将为人赎罪)，求神使流无辜血的罪不归在他身上。

「若在被掳的人中见有美貌的女子，恋慕他，要娶他为妻，」21:11

〜在旧约中，神容许将仇敌中的女子给选民为掠物，选民若喜爱，可以娶他们的女子为妻，事实上，女子们所倚靠的已死去，也需要靠未来的丈夫为支持。

「脱去被掳时所穿的衣服，住在你家里哀哭父母一个整月，然後可以与他同房。你作他的丈夫，他作你的妻子。後来你若不喜悦他，就要由他随意出去，决不可为钱卖他，也不可当婢女待他，因为你玷污了他。」21:13-14

〜无论在甚麽情况她已与选民同房，选民有责任以她为妻子，不再是奴婢，随意买卖了

〜由於不是奴婢，是妻子，就有自由了，若丈夫不喜悦她(申24:1补充若妻子行一些不合理的事)，丈夫不可苦待她，不可辖制、困锁她，要给她自由，随意出去

「到了把产业分给儿子承受的时候，不可将所爱之妻生的儿子立为长子，在所恶之妻生的儿子以上，却要认所恶之妻生的儿子为长子，将产业多加一分给他；因这儿子是他力量强壮的时候生的，长子的名分本当归他。」21:16-17

〜神重视伦理、次序、自由的，长子理应承继产业(今日社会也一样)，人不可因恶长爱幼，而偏心将幼作承继者。

「人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽惩治他，他仍不听从，父母就要抓住他，将他带到本地的城门、本城的长老那里。」21:18-19

「本城的众人就要用石头将他打死。这样，就把那恶从你们中间除掉，以色列众人都要听见害怕。」21:21

「人若犯该死的罪，被治死了，你将他挂在木头上，他的首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地。因为被挂的人是在神面前受咒诅的。」21:22-23

「基督既为我们受（原文作成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：「凡挂在木头上都是被咒诅的。」」加3:13

〜人犯该死的罪，会被挂在木头上，被挂的人是受咒诅，耶稣不是悖逆之子，是神的爱子，是全世界最顺从，最孝顺的儿子，他没有犯该死的罪，但为人的原故，竟承担这预表中的咒诅！

〜父神要爱子承担人类该死的罪，他也没偏私，放松，或一笔勾消，他也施行公义，使他爱子死在十架上。

「你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把他牵回来交给你的弟兄。你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。」22:1-2

「你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。」22:4

〜看见弟兄的牛、羊迷失，不可佯为不见，这种帮助可能要付出时间，付出金钱，但总要帮助。

「你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。总要放母，只可取雏；这样你就可以享福，日子得以长久。」22:6-7

〜人对动物亦要有情有恩，苦取母，其馀所有的必死，只可取雏，留有馀地，人若在此时也能够做到，对人也可以流露这种恩典。

「你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归於你家。」22:8

〜神要选民或为圣洁的国度，要别出来，令世人惊叹这民族的超凡，也使选民离恶成圣，成为弯曲悖世代中的明灯。

〜而分别为圣的更重要原因是神常在应许地中，从这些规条可反映神的圣洁及人要与神同住，同样要追求圣洁。

「妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华你神所憎恶的。」22:5

「不可穿羊毛、细麻两样搀杂料做的衣服。你要在所披的外衣上四围做子。」22:11-12

〜神不喜欢悖性的事，男就是男，女就是女，若人在衣着上胡乱，其它亦可以，容易行神所憎之事。

〜另外衣着不能搀杂料，易产生静电，也会有皮肤敏感情况，但以上也不重要，最重要是令选民及外邦人思索神原来如此纯一，不搀杂的。

「不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的和葡萄园的果子都要充公。不可并用牛、驴耕地。」22:9-10

〜两种搀杂的种籽施种，能使地力消耗更快，而牛驴耕地或许指牛驴交配(参利19:19)而当初神创造天地，定各从其类的，不是混杂、胡乱的。

「人若娶妻，与他同房之後恨恶他，信口说他，将丑名加在他身上，说：『我娶了这女子，与他同房，见他没有贞洁的凭据』；女子的父母就要把女子贞洁的凭据拿出来，带到本城门长老那里。」22:13-15

「并要罚他一百舍客勒银子，给女子的父亲，因为他将丑名加在以色列的一个处女身上。女子仍作他的妻，终身不可休他。」22:19

〜人不能信口说配偶不忠，将丑名加在她身上，要有凭据的。

「但这事若是真的，女子没有贞洁的凭据，就要将女子带到他父家的门口，本城的人要用石头将他打死；因为他在父家行了淫乱，在以色列中做了丑事。这样，就把那恶从你们中间除掉。」22:20-21

「若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见他，与他行淫，你们就要把这二人带到本城门，用石头打死女子，是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与他行淫，只要将那男子治死。」22:23-25

「若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与他行淫，只要将那男子治死。但不可办女子；他本没有该死的罪，这事就类乎人起来攻击邻舍，将他杀了一样。」22:25-26

「若有男子遇见没有许配人的处女，抓住他，与他行淫，被人看见，这男子就要拿五十舍客勒银子给女子的父亲；因他玷污了这女子，就要娶他为妻，终身不可休他。」22:28-29

「人若引诱没有受聘的处女，与他行淫，他总要交出聘礼，娶他为妻。若女子的父亲决不肯将女子给他，他就要按处女的聘礼，交出钱来。」出22:16-17

〜在旧约时代，女子被玷污，没有贞洁，是很羞辱的事，没有人会娶她，她是无所靠的，男子应有责任娶她及作出赔偿。

「凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。」23:1

〜在迦南异教常有被阉男子作娈童，参与拜鬼神的仪式，不许被阉之人入会，可能目的保宗教敬拜的纯一与圣洁

「私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。」23:2

〜私生子，可能不清楚他父亲是甚麽族人，或许外邦人，会否混杂异教？会否是神所憎的民族？选民要留意。

「亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。」23:3-5

「不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。」23:7

〜神要审判亚扪及摩押人，他们曾不接待选民，也请巴兰咒诅选民，咒诅选民的必受咒诅。

〜但以东是选民的兄弟，埃及也曾对选民有恩，他们虽也恶对选民，但相对的刑罚较轻。

「因为耶和华你的神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。」23:14

「你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶。你们中间，若有人夜间偶然梦遗，不洁净，就要出到营外，不可入营。」23:9-10

「在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以後，用以铲土，转身掩盖。」23:13

「以色列的女子中不可有妓女；以色列的男子中不可有娈童。娼妓所得的钱，或娈童（原文作狗）所得的价，你不可带入耶和华你神的殿还愿，因为这两样都是耶和华你神所憎恶的。」23:17-18

〜「妓女」也指当时的庙肢，「娈童」在异教仪式中供人玩狎的男妓，选民要杜绝这风俗。

〜从恶所得来的金钱也不能献给神，因神是忌邪、圣洁的！

「在大麻疯的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。」24:8