一．书名
1.希伯来原名----「以下是……所说的话」(Haddebharim)
取自「以下所记的是摩西在约但河东的旷野、疏弗对面的亚拉巴，就是巴兰、陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈中间向以色列众人所说的话。」申1:1
〜申命记是神透过摩西向以色列人讲的说话，不是普通人意的话，是从神而来的。
2.希腊文译本----「第二次颁布律法」(deuteros)
〜中文即重申诫命，申命记所述说，不是一套新的律法，而是重申西乃之约、利未记、民数记所讲的律例，加以发挥、更新。
二．作者----摩西
「出埃及第四十年十一月初一日，摩西照耶和华藉着他所吩咐以色列人的话都晓谕他们。」1:3
「摩西将这律法的话写在书上，及至写完了。」31:24
「以下是神人摩西在未死之先为以色列人所祝的福：他说：耶和华从西乃而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中来临，从他右手为百姓传出烈火的律法。」33:1-2
〜从以上经文来看，明显是摩西所讲、所写的，当然他後期死的那段与埋葬，是後期之人所补上的。
叁．地位
1.君王必读的书本
「他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例。」17:18-19
2.全体谨记的志石
「你们过约但河，到了耶和华你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，
把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之神所应许你的。」27:2-3
3.节期重申的典章
「摩西将这律法写出来，交给抬耶和华约柜的祭司利未子孙和以色列的众长老。
摩西吩咐他们说：「每逢七年的末一年，就在豁免年的定期住棚节的时候，
以色列众人来到耶和华你神所选择的地方朝见他。那时，你要在以色列众人面前将这律法念给他们听。要招聚他们男、女、孩子，并城里寄居的，使他们听，使他们学习，好敬畏耶和华你们的神，谨守、遵行这律法的一切话，也使他们未曾晓得这律法的儿女得以听见，学习敬畏耶和华你们的神，在你们过约但河要得为业之地，存活的日子，常常这样行。」」31:9-13
4.得胜撒但的话语
「当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，後来就饿了。那试探人的进前来，对他说：「你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。」耶稣却回答说：「经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」」太4:1-4
「以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。」申6:4-5
「耶稣对他说：「经上又记着说：『不可试探主你的神。』」」太4:7
「你们不可试探耶和华你们的神，像你们在玛撒那样试探他。」申6:16
「耶稣说：「撒但（撒但就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名），退去吧！因为经上记着说：当拜主你的神，单要事奉他。」」太4:10
「你要敬畏耶和华你的神，事奉他，指着他的名起誓。」申6:13
〜主耶稣受试探中，也引用3次申命记的话语来回应撒但，新约信徒及主也常引用本书之言，至少35次之多，可见此书之份量绝不简单。
5.解释历史的权威、
〜申命记很多内容，是忆述出埃及记、民数记的历史，也作属灵的解释，所以也是出、民的最好注释书。
四．对象
1.在真神面前的百姓
「今日，你们的首领、族长（原文作支派）、长老、官长、以色列的男丁，你们的妻子儿女，和营中寄居的，以及为你们劈柴挑水的人，都站在耶和华你们的神面前，」29:10-11
〜不单只包括以色列选民、领袖，也包括在他们寄居的、为奴的，他们也要守，也要听。
2.有属灵经历的子民
「你要爱耶和华你的神，常守他的吩咐、律例、典章、诫命。你们今日当知道，我本不是和你们的儿女说话；因为他们不知道，也没有看见耶和华你们神的管教、威严、大能的手，和伸出来的膀臂，并他在埃及中向埃及王法老和其全地所行的神迹奇事。」11:1-3
「惟有你们亲眼看见耶和华所做的一切大事。」11:7
〜这批子民，曾见过红海分开，神管教流便子孙，地吞了的作为，那时他们仍年轻，二十岁以下，过了四十年多年，很易忘记神的作为，有需要再重申给他们知。
〜另外，未见过神作为的年轻一代，重申对他们讲诫命、典章，他们未有太大动力遵守，但有属灵经历的子民，他们见过神可畏、大能的事，能更明白律法背後的神之心意、作为，更能存敬畏诚实的心守诫命，对他们述说更有意义。
3.世世代代的子孙
「日後，你的儿子问你说：『耶和华我们神吩咐你们的这些法度、律例、典章是什麽意思呢？』你就告诉你的儿子说：『我们在埃及作过法老的奴仆；耶和华用大能的手将我们从埃及领出来，在我们眼前，将重大可怕的神迹奇事施行在埃及地和法老并他全家的身上，将我们从那里领出来，要领我们进入他向我们列祖起誓应许之地，把这地赐给我们。耶和华又吩咐我们遵行这一切律例，要敬畏耶和华我们的神，使我们常得好处，蒙他保全我们的生命，像今日一样。」6:20-24
〜有属灵经验的子民见过神作为，认识神的可畏，就能解答日後子孙关乎律法及为何要守的问题，他们是有责任将法度、意义、敬畏神的态度传给日後的子子孙孙。
五．背景
1.旧一代兵丁已死去
「你们的 首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外、向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。但你们的妇人孩子，就是你们所说、要被掳掠的，我必把他们领进去，他们就得知你们所厌弃的那地。」民14:29-31
「现在，起来过撒烈溪！於是我们过了撒烈溪。自从离开加低斯巴尼亚，到过了撒烈溪的时候，共有叁十八年，等那世代的兵丁都从营中灭尽，正如耶和华向他们所起的誓。耶和华的手也攻击他们，将他们从营中除灭，直到灭尽。」申2:13-15
〜旧一代男丁因没信心入迦南，被神管教，终身漂流迦南，死在旷野。
＊启发：新一代子民会否因惧怕、小信，也不肯入迦南？
他们对上一代神的作为，或西乃之约，典章渐淡忘或从未见过，甚至听过呢？
2.迦南丰盛地将踏入
「摩西在约但河东的摩押地讲律法说：」申1:5
〜他们漂流的日子已够了，快要踏上迦南地。
＊启发：他们会否被迦南的风俗影响，离弃神呢？
入到迦南地，应如何生活，要作甚麽，不可做甚麽？
如何能在迦南地长远活着，如何持得这丰盛之地及得神眷顾呢？
入了迦南後，可以安居，会幕似乎没必要再搬移，长远敬拜神之地在哪里，如何敬拜呢？
3.悖逆的特质仍未变
「因为我知道你们是悖逆的，是硬着颈项的。我今日还活着与你们同在，你们尚且悖逆耶和华，何况我死後呢？」申31:27
〜摩西带领以色列民这麽多年，知道他们的个性，内里的品质，他深知他们悖逆的特质从上一代至下一代仍未变的。
＊启发：若果他再悖逆，有甚麽後果？
如何可以再令他们回转呢？
神会否永远离开他们？
4.属灵的领袖快离去
「耶和华对摩西说：「你上这亚巴琳山，观看我所赐给以色列人的地。看了以後，你也必归到你列祖（原文作本民）那里，像你哥哥亚伦一样。」民27:12-13
「当日，耶和华吩咐摩西说：「你上这亚巴琳山中的尼波山去，在摩押地与耶利哥相对，观看我所要赐给以色列人为业的迦南地。你必死在你所登的山上，归你列祖（原文作本民）去，像你哥哥亚伦死在何珥山上，归他的列祖一样。」」申32:48-50
〜神已预先讲明给摩西知道，他快要离世
＊启发：摩西在临离世前，对百姓接班人有甚麽嘱咐、情怀呢？
＊摩西就按着以上背景与问题写下申命记了
六．特点
1.内容
A.重温历史
〜本书题及不少在出埃及记，民数记发生的历史片段，但不是所有历史加入去，也不是接着时间，按次序描述，似乎摩西刻意挑选一些历史片段，不是单记述，而是想从历史中表达一些真理或鉴戒，配合所讲相关的内容。
B.重申诫命
〜本书很多诫命是重申出、利、民的诫命典章，加以发挥、更新，但不是每一个诫命也描述的。
〜很多诫命是集中在进入迦南後的生活、社会、宗教指引。
〜另外，有时刻意将某一两项律例，用很长篇幅说明，目的是引用一两项律例，表达某一些重要真理。
2.字眼
A.多福份与祸患字眼
e.g.「活」「存活」「流乃与蜜之地」「得福」「赐福」「享福」「长久」「你手里所办的一切事上赐福与你」…………..
e.g.「咒诅」「追赶」「灾难」「受祸」……
＊启发：究竟在应许地内，如何得着福份、丰盛，又如何免受灾祸呢？
B.多律例与谨守字眼
e.g.「律例」「律法」「诫命」「典章」「约」等字
e.g.「谨守」「遵守」「听从」等字
＊启发：得着丰盛的关键是否谨守神的话呢？
又如何谨守呢？谨守甚麽？
C.多「敬畏」与「爱」字眼
e.g.「敬畏」「可畏」「爱」「尽心尽性爱耶和华你们的神」
＊
启发：似乎律法，谨守的核心，重点就是敬畏神、爱神了！
七．主题----「持得丰盛的关键」
「以色列人哪，现在我所教训你们的律例典章，你们要听从遵行，好叫你们存活，得以进入耶和华你们列祖之神所赐给你们的地，承受为业。」4:1
「这是耶和华你们神所吩咐教训你们的诫命、律例、典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行，好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华你的神，谨守他的一切律例诫命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以长久。」6:1-2
〜民数记的主题是「超越障碍，迈向丰盛」选民如何经过大而可怕的旷野，迈向丰盛应许之地。
〜申命记的主题则是「持得丰盛的关键」，新一代以色列民快要踏入应许之地，丰盛之地迦南，如何可以住在这流奶与蜜之地，得以享福，得以存活，摩西在快离开世界前，语重心长的渴望，不断重覆重新交待了秘诀----就是要世世代代子子孙孙谨守遵行神的一切律例诫命了。
〜若他们谨守，就得长久丰盛，若不听从，效法列祖的败坏，就必遭祸患，他们有权选择行福与祸的路。
〜本书用过往历史的鉴戒，及很多的律例，不断的呼吁，福祸的陈明，表达谨守遵行神的话是持得丰盛的关键了！
八．大纲
持得丰盛的关键
1.要勇敢踏上神的路(1-3)
＊多「可怕」「惧怕」「过去」等字眼
「那时我吩咐约书亚说：『你亲眼看见了耶和华你神向这二王所行的；耶和华也必向你所要去的各国照样行。你不要怕他们，因那为你争战的是耶和华你的神。』」3:21-22
〜用以色列人惧怕入迦为鉴戒，鼓励新一代子民勇敢行上神的吩咐，进入丰盛之地。
2.要谨守行神的话(4-26)
＊多「谨守」「律例」「敬畏」字眼
A.谨守遵行的态度(4)
「以色列人哪，现在我所教训你们的律例典章，你们要听从遵行，好叫你们存活，得以进入耶和华你们列祖之神所赐给你们的地，承受为业。所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们神的命令。」4:1-2
B.谨守遵行的重点(5-11)
「耶和华我们的神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。」5:2-3
「以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。
我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。」6:4-9
「你今日当知道，耶和华你的神在你前面过去，如同烈火，要灭绝他们，将他们制伏在你面前。这样，你就要照耶和华所说的赶出他们，使他们速速灭亡。」9:3
〜谨守的重点：西乃的约
〜谨守的精义：是「敬畏神」「爱神」
〜引用的例子：历史的鉴戒：金牛犊
律法的例子：赶出迦南人
C.谨守遵行的细则(12-26)
〜宗教细则(12-16:18)
〜国家规条(16:19-20)
〜生活条例(21-26)
3.要选择上好的福份(27-30)
＊多「咒诅」「蒙福」字眼
「看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。吩咐你爱耶和华你的神，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。」30:15-16
4.要追念失败的因由(31-32)
「现在你要写一篇歌，教导以色列人，传给他们，使这歌见证他们的不是。」31:19
「将这律法书放在耶和华你们神的约柜旁，可以在那里见证以色列人的不是。」31:26
〜神叫摩西作歌见证他们的不是，摩西也引用自己失败的经历，希望令百姓在将来软弱中，想自己的不是，从而归向神。
5.要得蒙真神的赐福(33)
「以下是神人摩西在未死之先为以色列人所祝的福。」33:1
6.要效法神仆的典范(34)
「於是，耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。」34:5
「以後以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。耶和华打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各样神迹奇事。」34:10-11
〜用摩西的离去作为结束，他一生事奉四十多年；虽至死仍未入迦南，仍忠心行神的话，值得选民所效法。
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持 得
丰 盛
之 关
键 |
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勇敢踏上 |
谨守遵行 |
选择上好 |
追念失败 |
得蒙赐福 |
效法神仆 |
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１－３ |
４－２６ |
２７－３０ |
３１－３２ |
３３ |
３４ |
九．真理
〜申命记有很多真理值得我们学习，例如摩西忠心的事奉，爱羊的心怀，旧约生活，社会生活的原则。
〜而申命记的重点是谨守律法，从此书更能掌握关乎律法的真理。
＊律法
1.律法的宝贵
A.是会众们的产业
「摩西将律法传给我们，作为雅各会众的产业。」33:4
B.是外邦人没有的
「又那一大国有这样公义的律例典章、像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？」4:8
C.是以色列的智慧
「所以你们要谨守遵行；这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例，必说：『这大国的人真是有智慧，有聪明！』」4:6
2.律法的目的
A.要他们一同谨守
「摩西将以色列众人召了来，对他们说：「以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。」5:1
B.要他们得神赐福
「你若听从耶和华你神的话，谨守这律法书上所写的诫命律例，又尽心尽性归向耶和华你的神，他必使你手里所办的一切事，并你身所生的，牲畜所下的，地土所产的都绰绰有馀；因为耶和华必再喜悦你，降福与你，像从前喜悦你列祖一样。」30:10
C.学习敬畏耶和华
「你在何烈山站在耶和华你神面前的那日，耶和华对我说：『你为我招聚百姓，我要叫他们听见我的话，使他们存活在世的日子，可以学习敬畏我，又可以教训儿女这样行。』」4:10
「存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例。」17:19
D.见证他们的不是
「将这律法书放在耶和华你们神的约柜旁，可以在那里见证以色列人的不是。」31:26
「我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。」罗3:19-20
「这样说来，律法是为什麽有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。」加3:19
〜人怎能知罪，有律法，人就显出有过犯，见证人在罪中的不能
E.训蒙信徒的师傅
「这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。」加3:24
〜人在律法中，得启蒙，知有罪，另人引向要信靠主，才能得救。
3.律法的要义
「以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。」申6:4-5
「有一个文士来，听见他们辩论，晓得耶稣回答的好，就问他说：「诫命中那是第一要紧的呢？」耶稣回答说：「第一要紧的就是说：『以色列啊，你要听，主我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。』其次就是说：『要爱人如己。』再没有比这两条诫命更大的了。」」可12:28-31
「凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠；因为爱人的，就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。」罗13:8-10
〜律法中的精意、总纲，就是爱，爱神自然行律法，也会爱神所造的人。
4.谨守的结果
A.得神喜悦
「你若听从耶和华你神的话，谨守这律法书上所写的诫命律例，又尽心尽性归向耶和华你的神，他必使你手里所办的一切事，并你身所生的，牲畜所下的，地土所产的都绰绰有馀；因为耶和华必再喜悦你，降福与你，像从前喜悦你列祖一样。」申30:10
B.得蒙赐福
「吩咐你爱耶和华你的神，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。」申30:16
C.超越万民
「你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。」28:1
D.配称为义
「我们若照耶和华我们神所吩咐的一切诫命谨守遵行，这就是我们的义了。」申6:25
十．预表
「於是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。」路24:27
「耶稣对他们说：「这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。」於是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。」路24:44-45
〜摩西的律法书原来不单是律例，更预表了耶稣基督，预表甚麽？
1.他是将来兴起的先知
「耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。正如你在何烈山大会的日子求耶和华你神一切的话，说：『求你不再叫我听见耶和华我神的声音，也不再叫我看见这大火，免得我死亡。』耶和华就对我说：『他们所说的是。我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知，像你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。」申18:15-18
「天必留他，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来、藉着圣先知的口所说的。摩西曾说：『主神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。
凡不听从那先知的，必要从民中全然灭绝。』」徒3:21-23
2.他比摩西更配得尊贵
「他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。」来3:3
3.他如摩西在神家尽忠
「摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。但基督为儿子，治理神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。」」来3:5-6