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持得丰盛之关键
勇敢踏上	谨守遵行	选择上好	追念失败	得蒙赐福	效法神仆
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〜人在地上生活，有一定自由，做一些事情可能不是犯很大罪，也好像合理，但未必是最有情义，作为属神选民，对人应显露一份恩典，一份情分，一些道义。

「若有奴仆脱了主人的手，逃到你那里，你不可将他交付他的主人。他必在你那里与你同住，在你的城邑中，要由他选择一个所喜悦的地方居住；你不可欺负他。」23:15-16

〜在理方面，若有奴仆(应是从外邦民族出来)逃离主人，奴仆应是错的，按当时规矩，应被杀。但以前的奴仆没有任何尊严，一生被主人辖制，主人可苦待他，他已受了很多苦，若此时交出，必死无疑，倒不如接纳他，同情他(何况选民以前在外邦地也作过奴仆)，给他合适地方居住。在新约，保罗也要求腓利门收纳曾经逃离他的奴仆----阿尼西母。

「你借给你弟兄的，或是钱财或是粮食，无论什麽可生利的物，都不可取利。借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利。这样，耶和华你神必在你所去得为业的地上和你手里所办的一切事上赐福与你。」23:19-20

〜按理，向人取利是应该的，不取利，似乎是「蚀底」事情，但他是你的兄弟，宁愿施恩供给他，神必赐福。

「你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延；因为耶和华你的神必定向你追讨，你不偿还就有罪。」23:21

〜神是天父，甚麽也拥有，他满有恩典、体谅，但人不可滥用他的恩情，在道义，诚实中，许了愿要还愿，在神面前要作诚实的人。

「你进了邻舍的葡萄园，可以随意吃饱了葡萄，只是不可装在器皿中。你进了邻舍站着的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用镰刀割取禾稼。」23:24-25

〜人已经施恩给予你可以在葡萄园吃，但不可贪心，在道义上，不可多取及滥用别人给你的恩情，拿器皿装载，令人有额外的损失。

「新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理什麽公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。」24:5

〜按理人要工作，男丁应承担军任，但若有新娶之妻，则可不从军，不办公事一年，目的是对妻子显情份，使她快活。当然，不代表他没有工作，因当时从军或办理公事可能需多个月甚至多年，所以给他们免役，但人仍可在自己所居住地工作及记念事奉真神。

「不可拿人的全盘磨石或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。」24:6

〜借款人往往要提供某种抵押品，假如没有能力偿还，抵押品便没收，但圣经说，不能以磨石作为抵押品；磨碎粒主要用取两块磨石，下面那块是固定的，而上面则可转动，百姓每天会用磨石做面粉，以作生活所需之用，若拿了其中一部份磨石，相等拿去他们每天基本的需要了。

「你借给邻舍，不拘是什麽，不可进他家拿他的当头。要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。」24:10-11

〜债主不能入屋，随便拿借款人的家财作当头，需站外面等，也给他尊严，等他自愿出来将当头交给债主。

「他若是穷人，你不可留他的当头过夜。日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福；这在耶和华你神面前就是你的义了。」24:12-13

「困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落，因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。」24:14-15

〜对穷困的雇工，也要顾念他们感受，不可迟将工资给他，以致他内心愁苦，也不可亏欠对方，要将他当得在日落前给他。

「你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。」24:17

〜按理，人可以向穷乏弟兄拿衣裳作当头，只要在日落前把衣服还给他就可以，但对寡妇，却有额外恩典，因为她们是无所靠，是女性，不可拿她们的衣裳作当头。

「你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。」24:19

〜按理，人在日间收割庄稼，忘下一捆，他应可再回去取，因是属於他的，但对寄居，孤儿寡妇无靠的人，却额外施恩，要留下不自取给他们。

「恶人若该受责打，审判官就要叫他当面伏在地上，按着他的罪照数责打。只可打他四十下，不可过数；若过数，便是轻贱你的弟兄了。」25:2-3

〜恶人应受严厉刑罚，但不可过份，应按罪照数打，只可打他四十下，不可过数。

「弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，他丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶他为妻，与他同房。妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。那人若不愿意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里，说：『我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本分。』」25:5-7

〜兄弟死去，作为亲人，应尽本分，照顾亲人留下的妻子，娶他为妻，以免弟兄的名及产业、地土在以色列中涂抹。

「若遇见人拐带以色列中的一个弟兄，当奴才待他，或是卖了他，那拐带人的就必治死。这样，便将那恶从你们中间除掉。」24:7

「若有二人争斗，这人的妻近前来，要救他丈夫脱离那打他丈夫之人的手，抓住那人的下体。」25:11

「不可因子杀父，也不可因父杀子；凡被杀的都为本身的罪。你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。」24:16-17

〜律法是公平的，每个人应对自己所犯的事负责，不可因子犯错而杀父，也不可因父犯法而杀子。对弱势社群：寄居的、孤儿、寡妇，他们若本无罪，不可屈枉正直。

「你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的法码，公平的升斗．．．」25:13-15

〜人在进行贸易中，不可行诡诈，要公平，在量度方法及其上不可有偏差，有欺骗成份。

「你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽後边软弱的人，并不敬畏神。所以耶和华你神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。」25:17-19

「那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。摩西对约书亚说：「你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。」」出17:8-9

〜在出埃及记中，亚玛力人曾在选民逃离埃及，困倦中攻击选民，他们并不敬畏那位曾行十灾，曾使选民过红海的神，所以神要求选民要彻底将亚玛力的名号(代表亚玛力人)从天下涂抹，除灭他们。

「你要在耶和华你神面前说：『我祖原是一个将亡的亚兰人，下到埃及寄居。他人口稀少，在那里却成了又大又强、人数很多的国民。埃及人恶待我们，苦害我们，将苦工加在我们身上。」26:5-6

「以撒打发雅各走了，他就往巴但亚兰去，到亚兰人彼土利的儿子拉班那里。拉班是雅各、以扫的母舅。」创28:5

〜以色列的先祖雅各曾逃往亚兰地，所以他们也可算是将亡的亚兰人，後在埃及中受苦，但神提升他们不再作奴仆，更得应许之地。选民不可忘记神的提拔与拯救。

「你进去得了耶和华你神所赐你为业之地居住，就要从耶和华你神赐你的地上将所收的各种初熟的土产取些来，盛在筐子里．．．耶和华啊，现在我把你所赐给我地上初熟的土产奉了来。』随後你要把筐子放在耶和华你神面前，向耶和华你的神下拜。」26:1-10

〜得了应许地後，人当将最先、最好的初熟土产奉到神面前，以记念一切是神赐。

「每逢叁年，就是十分取一之年，你取完了一切土产的十分之一，要分给利未人和寄居的，与孤儿寡妇，使他们在你城中可以吃得饱足。你又要在耶和华你神面前说：『我已将圣物从我家里拿出来，给了利未人和寄居的，与孤儿寡妇，是照你所吩咐我的一切命令。你的命令我都没有违背，也没有忘记。」26:12-13

〜人在恩中，不可忘记事奉人员，要无靠的寄居者及孤儿寡妇，将十分之一分给他们。

「耶和华你的神今日吩咐你行这些律例典章，所以你要尽心尽性谨守遵行。」26:16

「你今日认耶和华为你的神，应许遵行他的道，谨守他的律例、诫命、典章，听从他的话。耶和华今日照他所应许你的，也认你为他的子民，使你谨守他的一切诫命。」26:17-18

〜神是我们的神，我们是神的子民，这美好关系的明证在乎人肯不肯守神诫命，以神为神，敬神、爱神的子民自然守神吩咐，不属神，不是真正的子民，也不会守的。

「又使你得称赞、美名、尊荣，超乎他所造的万民之上，并照他所应许的使你归耶和华你神为圣洁的民。」26:19

〜选民能成为圣洁的民(分别出来的子民)，在乎他有没有守神吩咐，若行出来，神会赐福，使他们在外邦中得尊贵，也使他们真正在世俗罪中能行出圣洁，显出分别子民的特质。