詩歌書
Ａ）緒論：
１）名稱的意義：
ａ）詩歌書：
希伯來人的詩歌不注重押韻，卻注重意思與內容，故很易翻譯，因 神願意普世人領略詩中的真意。並且他們的詩篇可以唱詠的，使流傳更為容易及普及。ｂ）智慧書：
因讀了能令人得智慧，對人生能得到答案，人生的出路，處世之道。ｉ）約伯記：義人受苦有益並能安慰受苦的人。
ｉｉ）詩篇：曉得人生的出路。
ｉｉｉ） 箴言：處世之道。
ｉｖ）傳道書：總要趁時間去找處世之道。
２）特色：
詩歌類是要帶幾分的幻想與浪漫來讀，因是個人藉詩來抒發真情及純一的情感。３）信息：
ａ）約伯記：
人對痛苦的體會與及痛苦的出路─── 神。痛苦從撒但、親密的人、從朋友而來。ｂ）詩 篇：
人對人的體會與 神是我們傾訴的對象。大部份的詩的主題與人的關係有關，以致產生人生的甜、酸、苦、辣等，但人能向神傾訴，使心靈得釋放。ｃ）箴 言：
人對人生的體會與說明神是智慧人生之源頭。人生包括人與人、人與物、人與事物的關係，由最大智慧的所羅門的筆下寫，更是寶貴。ｄ）傳道書：
人對世事的體會並叫我們應活於日光之上。 神成為我們生存活的目標與方向。ｅ）雅 歌：
人對良人的愛的體會，以致新婦從很無知、軟弱的光境去到成熟的地步，認識良人是愛的源頭。Ｂ）約伯記
１）作者：
不詳，可能是以利戶，因在那記事的情形中，他自稱是「我」。２）時間：
列祖時代，因ａ）約伯在家族中擔任祭司的職任，並只獻燔祭，這是在摩西律法以先所有的特色。
ｂ）書中的辯論沒有題及出埃及時的神蹟，並且辯論罪時又沒有引用 神的律法。
ｃ）因 神在約伯受苦後，賜給他加倍的福氣，從後來再活一百四十歲推算他的年齡應有二百八十歲，約伯的年齡之高，相信是在列祖時期才會有。
ｄ）他有大群的牛、羊、駱駝、驢及僕婢，正與列祖時期的情形相同。
ｅ）他在卅一：２６—２７ 中題及拜日、月的事，這是早期原始崇拜偶像的形式。
３）名義：
ａ）仇視：
因完全正直而招仇視ｂ）苦難：
逼迫的具體行動為苦難ｃ）逼迫：
仇視則採取行動ｄ）回轉或歸向：
經歷苦難後蒙憐恤而歸向神４）特色：
很多人的說話，又有很多討論到宇宙萬物幾乎人人都講甚至神都講包括天文、地理、動植物、開礦，說明古人對字宙萬身物都已具備知識，並且準確。５）主題：
義人受苦難有益６）鑰節：
伯四十二：５—６７）分段：
ａ） 神與撒但的對話 伯一至二章 （義人苦難的來源）
ｂ）人與人對話 伯三至三十七章 （人對苦難的看法）
ｃ） 神與人對話 伯三十八至四十二章 （義人受苦的益處）
８）基督的預言：
ａ）關於基督是救贖主 伯十九：２５
ｂ）關於基督是中保 伯十六：１９
ｃ）關於基督是救贖的價值 伯卅三：２４
９）信息：
ａ）痛苦的來源是由於撒但的攻擊、 神的允許及人太多的說話。
ｂ）那些泠淡和退後的信徒，被撒但認為不值一題的，但那些忠心愛主的信徒卻晝夜被牠控告， 神為要證實祂的兒女們的忠誠，有時是許可撒但攻擊他們，只是加以限制。 神的兒女的生活實在與 神的榮耀有密切的關係。
ｃ） 神的目的是要約伯經過試煉，信心更堅固，更寶貴。撒但的目的，是要約伯遭受患難而棄絕 神。故此義人受苦是有益，靈性得造就。
ｄ）給人勸勉及安慰是應該，但若依 神的心意而一味堅持自己的見解，反使人自高和自義，不但幫不了他人，更成了別人的重擔及導致別人加增錯誤。
Ｃ）詩篇
１）作者：
大衛（７３）、可拉的後裔（１１）、所羅門（２）、摩西（１）、亞薩（１２）、以探（１）、希幔（１）、其他。２）名義：七十士譯本作『Psalmois』意即有調可唱的詩，原意是『Tehulim』意即讚美的話。
３）特色：
ａ）在內容方面很個人性，為真情流露，對象是對 神傾訴。
ｂ）被稱為大衛的詩，因大部份為大衛寫的。
４）鑰節：
詩廿九：２５）組合：
ａ）以卷組合：
ｉ）第一卷：詩一至四十一篇
ｉｉ）第二卷：詩四十二至七十二篇
ｉｉｉ）第三卷：詩七十三至八十九篇
ｉｖ）第四卷：詩九十至一百零六篇
ｖ）第五卷：詩一零七至一五零篇
ｂ）按特色組合：
ｉ）無詩題的詩（３４）
ｉｉ）有簡單詩題的詩（５２）
ｉｉｉ）有提供歷史背景的詩（１４）
ｉｖ）有特別調子的詩（３１）
ｖ）有特別用途的詩（４）
ｖｉ）上行之詩（１５）
６）辭語釋義：
ａ）朝 鹿：
是黎明初露之意，太陽剛出，意為經歷了黑暗，有新的盼望之詩。ｂ）女 音：
是調子較高，用女聲唱和。ｃ）細 拉：
指稍歇，暫息。ｄ）伶 長：
指詩班中的領導者。ｅ）瑪 哈 拉：
指悲聲，病腔，用愁苦哀音唱之。ｆ）第 八：
係男低音，有第八音之主音，或一音諧與曲調，及所用樂器之弦數等含意。ｇ）金 詩：
指禱告、默想，是很銘刻的意思，像銘在心上的一般寶貴。ｈ）訓 誨 詩：
是教導與使人明白，領悟之意，內容多為認罪，知道人的軟弱。ｉ）慕 拉 便：
戰士之死的意思，說明善戰的人常落在重重危機之中，甚至戰死，像人生的際遇。或兒子之死，有悲哀之意思。可能為大衛在撒下十二：２２之經歷中所寫的。ｊ）流 離 歌：
是淒涼之歌，指危險，困苦，急難中的大聲呼喊，原意為高聲呼喊。ｋ）百 合 花：
是真指百合花，有盼望的意味，雖可能經驗困難，但常存盼望。或指百合花開放的時候，即逾越節時所用。ｌ）上 行 之 詩 ：
指以色列人赴節期，在上耶路撒冷途中所唱的歌。ｍ）休 要 毀 壞 ：
是不要破壞的意思，他經歷苦難，他便發現他極要保存。ｎ）迦 特 樂 器 ：
樂器為迦特出產，是很會運用樂器，與壓酒的時候有關，一面製酒，一面用此樂器，所以是很輕鬆，祝收成。ｏ）遠方的無聲鴿：
樹林中的鴿，它能自由自在，反映作者的無自由。指大衛在非利士之地，猶如來自遠方的無聲鴿。ｐ）哈拉利暗俄：
有悲哀，充滿痛苦之滋味。ｑ）為証的百合花：
是為百合花作証。ｒ）哈 利 路 亞 ：
為希伯來原音，意即你當讚美神。７）內容：
ａ）讚美 ｂ）禱告 ｃ）認罪
ｄ）預言：
關乎彌賽亞之預言。ｅ）傾訴：
將個人心境傾訴，是個人的流露，令人容易共鳴。ｆ）述吏：
詩人有時引述某部份歷史，自己醒悟、省察及教訓讀詩的人，也透過此詩讚美 神。ｇ）咒詛：
流露詩人的內心世界，發現人都不是完全的，詩中的咒詛是關乎全體，整體的利益，甚至是對 神的事情，詩人有執行 神的公義之心，為 神開聲斥責。Ｄ）箴言
１）作者：
ａ）所羅門 箴一：１，十：１，廿五：１
ｂ）亞古珥 箴卅：１
ｃ）利慕伊勒 箴卅一：１
２）名義：
ａ）希伯來文
ｉ）格言 ｉｉ）寓言 ｉｉｉ）比喻
ｉｖ）成語 ｖ）謎語 ｖｉ）諷刺
ｂ）英文：
ＰＲＯＶＥＲＢ，由拉丁文ＰＲＯ和ＶＥＲＢＡ組成，ＰＲＯ＝ＦＯＲ，ＶＥＲＢＡ＝ ＷＯＲＤＳ，意代字，即用小量數字代表一大堆的字，去講明一深廣意思。ｃ）中文：
箴言，箴者規範勸諫。提供對 神對人對事的法則。３）特色
ａ）有很多是格言，幾乎每一節可以獨立起來，甚至每一節可以有獨立的思想。
ｂ）非常精警，精簡，三言兩語就道出人生真義。
ｃ）內容非常豐富，無所不包。
ｄ）多論智慧，並且智慧位格化。
４）鑰節：箴九：１０
５）分段：
ａ）所羅門箴言 箴一至廿九章
ｉ）論智慧 箴一至九章
ｉｉ）論善惡 箴十至廿二：１６
ｉｉｉ）訓示 箴廿二：１７至廿四章
ｉｖ）雜記 箴廿五至廿九章
ｂ）亞古珥箴言 箴卅章
ｃ）利慕伊勒箴言 箴卅一章
６）信息：
尋求智慧，好使你在地上有敬虔的，蒙 神悅納的生活。Ｅ）傳道書
１）作者：
所羅門２）名義：
原意為「一個召集聚會者」或「召集人」。３）特色：
ａ）是探索人生──為沉思的智慧及思想上的受困。
ｂ）是諷刺人生
ｃ）是厭倦人生
ｄ）是看透人生
ｅ）是轉化人生
ｆ）是善用人生
ｇ）本書的智慧是人的智慧。
ｈ）本書題及的科學非常準確。
ｉ）本書的 神字是
「ＥＬＯＨＩＭ」指創造的 神，而人字是亞當，說明人和 神中間僅存在著創造的關係之下的情形，人在 神面前只是被造之一，而且是墮落的，是在亞當的沒有蒙救贖，作子民的經過。４）主題：
從虛空到充滿５）鑰節：
傳一：２６）分段：
ａ）序言 傳一：１—１１
ｂ）証明 傳一：１２至十一章
ｃ）結束 傳十二章
７）信息：
ａ）在 神之外的生活和追求，不能使人得到滿足。
ｂ）虛空加上捕風則為落空，只有人找到 神才成為豐富故叫人珍惜人生。
Ｆ）雅歌
１）作者：
所羅門２）名義：
原意為歌中的歌即最美最甜的歌，沒有別的歌可與相比。３）特色：
ａ）在節期中唱
ｉ）逾越節──雅歌（一年之首)
ｉｉ）五旬節──路得記
ｉｉｉ）贖罪日──耶利米哀歌
ｉｖ）普珥節──以斯帖記
ｖ）住棚節──傳道書
ｂ）本書從頭到末沒有一處地方帶著宗教意味，但卻充滿著屬靈的意味和最深的經歷。
ｃ）沒有一處題到 神字，但卻處處指著基督和教會的愛。
ｄ）沒有一處題到聖殿，祭祀等，但卻一直題及屬靈的殿及活祭。
ｅ）沒有一處被其他經卷引用過，但基督愛教會的思想卻貫徹整本聖經。
４）主題：
無比的愛（良人對書拉密女的愛情)５）鑰節：
歌八：６—７６）分段：
ａ）第一幕劇──自憐 歌一：５至二：７
ｂ）第二幕劇──懈怠 歌二：８至三：５
ｃ）第三幕劇──自我 歌三：６至八：４
ｄ）第四幕劇──成熟 歌八：５—１４
７）信息：
ａ）信徒追求與主有愛的交通的必要，條件和結果。
ｂ） 神的愛能改變人，由幼稚到成熟。