Ｄ．保羅書信各卷精要：

1) 保羅在羅馬帝國的東部把福音傳遍，希望將福音傳到西方（當時為未開發的地方）， 保羅早有夙願到羅馬傳福音，還福音的債。

2) 先與當地教會有交通，為將到羅馬前作好準備，書中有簡單介紹他自已，以表明其為 人、立場及心願。

3) 保羅想往羅馬之時，正值猶太教之風侵入，本書故有教化衛道的作用──強調因信稱 義。

1) 書信中為最有系統的論文，力辯基督福音的能力，為福音的偉大宣言。

2) 引用很多舊約的記錄及預言，見證「因信稱義」早已是　神心中所定得著救恩計劃的 途徑。

3) 羅馬書及加拉太書為宗教改革期中最富影響力，為馬丁路德所重視的兩卷聖經，馬丁 路德曾說有羅馬書及約翰福音，基督教不會滅沒。

4) 書中神學要義極其深奧廣泛，文學體裁優美嚴謹，本書由德丟代筆，羅十六：２２。

5) 論生命成聖方面，後來深深影響神的僕人。

6) 本書喜歡用相對的字句。如信心與善行，羅三：２０﹣２２；立功之法與信主之法， 羅三：２７﹣２８；外邦人之神與猶太人之神，羅三：２９。

1) 引言 羅一：１﹣１７

2) 福音與全人類的關係 羅一：１８至八：３９

a) 罪的問題 羅一：１８至三：２０

b) 稱義及救恩問題 羅三：２１至五章

c) 得勝成聖問題 羅六至八章

3) 福音與選民的關係 羅九至十一章

a) 選民的過往 羅九章

b) 選民的現今 羅十章

c) 選民的將來 羅十一章

4) 福音與信徒的關係 羅十二至十五：１３

a) 生活為人方面 羅十二：１﹣２１

i) 生活的根 羅十二：１﹣２

ii) 生活的果 羅十二：３﹣２１

b) 責任服權 羅十三：１﹣１４

i) 為何服權柄 羅十三：１﹣８

ii) 實踐 羅十三：９﹣１４

c) 平輩相待 羅十四至十五章

i) 愛的原則 羅十四章

ii) 主的榜樣 羅十五：１﹣１３

5) 作結束話語 羅十五：１４至十六章

1) 保羅在寫哥來多前書之前，早已寫過一封書信給哥林多教會（林前五：９），可惜他 們對此書信的內容誤解而產生困惑，及至哥林多教會派人送信給保羅（林前七：１， 十六：１７），保羅就寫本書答覆幾個的難題，如嫁娶的事、祭偶像之物、屬靈的恩 賜、捐項及其他的事，並糾正教會中的弊端，如分黨、順服及擘餅的事宜等。

2) 因教會有紛爭及有異端侵入而有衛道之用，如林前十五章中論及福音要義及復活的真 道等。

3) 因猶太教異端的攻擊，保羅需要証明自己使徒的職份，因涉及他所傳之道的權柄。

4) 吩咐接納提摩太，因他與保羅相通，又懷念為道受逼迫的人，林前十五：58。

1) 充滿責備的話，保羅以哥林多信徒為他用福音所生的兒子們，因哥林多教會為保羅第 二次旅行佈道中建立的。

2) 充滿感情流露，保羅的愛以痛流露出來，全書的文筆技巧突出。

3) 一本典型教會生活敗壞史，成為歷代教會的鑑戒，也成了今天教會生活的規範。

1) 引言 林前一：１﹣９

2) 教會的問題 林前一：１０至十：３３

a) 教會的紛爭 林前一：１０至四：２１

b) 教會的混亂 林前五至十章

i) 亂倫 林前五章

ii) 爭訟 林前六：１﹣１１

iii) 淫亂 林前六：１２﹣２０

iv) 婚娶 林前七章

v) 祭物 林前八至十章

3) 教義的問題 林前十一至十五章

a) 聚會 林前十一章

b) 恩賜 林前十二至十四章

c) 復活 林前十五章

d) 結語 林前十六章

i) 捐獻 林前十六：１﹣９

ii) 計劃 林前十六：１０﹣１２

iii) 勸勉 林前十六：１３﹣２４

1) 解釋為何未到哥林多教會，是為他們的好處，辯明一部份人的議論。

2) 為哥林多教會有一定性接受前書而喜樂，因當中大半信徒已取銷黨派及混亂之事， 保羅又為這些接受勸導而悔改的人作出安慰勸勉。

3) 可惜當中有小部份信徒接受了猶太派的教訓，對保羅的容忍未加理會，保羅再著書 証實自己為使徒的位份，並警告未悔改的人，又囑咐信徒要慎防假師傅。

4) 勉勵信徒樂意辦理捐獻幫助耶路撒冷的信徒。

1) 書中自傳性很強，充滿表現保羅的感情。

2) 保羅最沒次序及系統的一卷書，因在激動中寫成。

3) 書中用的字眼如有職份、執事、患難、憂愁、安慰等為最多。

1) 引言 林後一：１﹣１１

2) 申辯 林後一：１２至七：１６

a) 向教會表白 林後一：１２至六：１１

i) 為動機表白 林後一：１２﹣１４

ii) 為行動表白 林後一：１５至二：１７

iii) 為職份表白 林後三至六：１０

b) 對教會的期望 林後六：１１至七：１６

i) 分別為聖 林後六：１１至七：１

ii) 為他們歡欣放心 林後七：２﹣１６

3) 捐錢 林後八至九章

a) 用榜樣來激發 林後八：１﹣１５

b) 派代表勸勉 林後八：１６至九：５

c) 論捐獻原則 林後九：６﹣１５

4) 使徒身份的申明 林後十至十二：１３

a) 使徒的權柄 林後十章

b) 保羅的自誇 林後十一至十二：１３

5) 結束的話語 林後十二：１４至十三章

a) 個人計劃 林後十二：１４至十三：４

b) 勸勉及祝禱 林後十三：５﹣１４

４．加拉太書

1) 因保羅離開加拉太的教會後不久，有猶太教的假師傅進到教會擾亂純正的福音信仰， 要加上割禮及謹守日子、月份、節期、年分等禮儀的律法，當中有人偏離真道，隨從 異端，故保羅急忙寫本書來糾正他們，加一：６。

2) 由於保羅使徒的職事受評論，因假師傅打擊保羅使徒的職份，要推翻保羅所傳的，故 保羅要澄清其使徒的職份。

1) 本書與羅馬書同為宗教改革時期的兩大憲章，在改教運動的偉大屬靈喚醒發生很大的 關係，本書指出「使徒統緒」及「禮儀律法」的錯謬，又見證「因信稱義」的真理。

2) 為給眾教會的公函，並為保羅親筆寫的書信，加六：１１。

3) 保羅書信中惟一沒有稱讚的書信，有稱讚也是指昔日，而非現在。

4) 書中流露保羅的心及特質，因書中有一大部份保羅個人的自傳。

5) 本書在討論宗教問題上，對後世教會有永久的價值，

1) 引言 加一：１﹣１０

2) 經歷辯證 加一：１１至二：２１

3) 教義辯證 加三：１至四：３１

4) 倫理實踐 加五：１ 至六：１０

5) 結語 加六：１１﹣１８

５．以弗所書

a) 不是在該撒利亞就不可能有人與他同坐監。

b) 不是二次於羅馬的監獄，因此時情危，人都離開他。

c) 應在羅馬，因曾題及御營的全軍（腓一：１３）及該撒的家（腓四：２２），並且 題及快要判決（腓一：２５、二：２３，門：２２），可見是在羅馬。

a) 門：２２，因保羅吩咐腓利門要為他預備地方，可見他快要得釋放。腓行門書與其 他的三卷書信為同時期寫的。

b) 因推基古負責送信，將保羅快要得釋放的事告訴教會，弗六：２１，西四：７。

c) 腓一：２５﹣２７、二：２３﹣２４，保羅深信必被釋放，故必在首次被囚寫的。

a) 歌羅西書是最早寫成的。

b) 歌羅西書與腓利門書是同時間的，因有阿尼西母的名字，他與推基古同返歌羅西。

c) 歌羅西書與以弗所書為同期，因都為推基古所送的。

d) 最後為腓立比書，因他已知快要被釋放，而在腓立比書中又沒有問路加的安，可見 路加為離開保羅到別處有事奉。並看到以巴弗提病了，他的消息傳到腓立比教會， 腓立比教會的掛念再傳回羅馬，可見為有一段的時間，故必定是最後才寫的。

a) 可分兩類，歌羅西書與以弗所書為教義性，腓立比書及腓利門書是個人性。

b) 從收信人而分：

i) 歌羅西書為給歌羅西教會。

ii) 以弗所書是給各教會。

iii) 腓利門書是私人性的。

iv) 腓立比書是給腓立比全教會的。

但在三本最好的聖經古抄本，Ａ．Ｄ．３５０的羅馬梵諦崗抄本及西乃山抄本，以及 Ａ．Ｄ．４５０的亞歷山大抄本中，在第一節沒有「以弗所」的字樣，故有人以以弗 所書是致各教會的信，另因在書中未提及個別的問安的話，只是一般的問安，適合各 教會。保羅在歌羅西書中吩咐信徒要唸從老底嘉來的書信，可能是指以弗所書。可能 以弗所教會是首個收到此書信之教會，再由以弗所傳與各教會。

1) 以弗所為當時地中海岸三大城之一，與安提阿、亞歷山大並重，為羅馬屬地，貿易日 興。羅馬王於此大興土木，最著名有亞底米女神廟，壯麗輝煌，廟貌之奇甲於天下。 以大理石建成，長３４３呎，寬１６４呎，有可柱一百根，每柱高56呎，為世界七大 奇觀之一。為偶像最盛之地。

2) 保羅曾在此地工作，初為只有少數的信徒，後保羅留下亞居拉夫婦於此地工作，及後 又有阿波羅到來。

3) 保羅再到第三次佈道時，於此地居三年之久，信者日眾，後因暴動而離開，提摩太及 使徒約翰曾於此處教會作長老。

4) 保羅曾預言將來必有的危險，主亦警告過。但終於日漸衰微而歿落。

教會為福音的奧秘，弗六：１９。

教會為神旨意的奧秘，弗一：９。

教會為基督的奧秘，弗三：４。

教會為極大的奧秘，弗五：３２。

教會包括猶太及外邦人，在基督內合而為一，同蒙應許，同為後嗣，同為一體。

1) 為致各教會的公涵，論及教會各樣真理非常深入。

2) 本書不但用字優美，而其靈意更是崇高偉大，並且當中的神學用義深入，書中用字如 「天上」、「教會」、「豐富」、「奧秘」、「在基督裡」很多。

3) 本書引人入屬天屬靈的境界，與舊約約書亞記為有類同的靈訓。

1) 教會的真理 弗一至三章

a) 教會的始源 弗一：１﹣１４

b) 教會的尊榮 弗一：１５﹣２３

c) 教會的構成 弗二：１﹣２２

d) 教會的奧秘 弗三：１﹣１３

e) 教會的豐滿 弗三：１４﹣２１

2) 教會的倫理 弗四至六章

a) 教會的生活 弗四：１﹣１６

b) 個人的生活 弗四：１７﹣３２

c) 社交的生活 弗五：１﹣２１

d) 家庭的生活 弗五：２２至六：９

e) 爭戰的生活 弗六：１０﹣２０

1) 對腓立比教會的餽贈的謝意，腓四：１６。

2) 安慰腓立比教會對他的掛念，腓一：１２﹣１４。

3) 將未來的計劃告知他們，腓二：２２﹣２４。

4) 向他們表現自己與腓立比教會是愛的聯繫，腓一：３﹣１１。

5) 勉勵腓立比教會在靈裡作更多的追求，在敵人的面前還要加倍同心興旺及更加忠勇傳 福音，並要更謙卑。

6) 勸友阿爹與循都基要在主裡同心，腓四：２。

7) 警告他們要防備犬類（假師傅），腓三：２。

1) 保羅傾心吐意之作，書中用「我」字超過一百次，但不表達老我。

2) 以基督為中心的信息，非我惟主的信息。

3) 靈裡交流重於教義的接受，「喜樂」超過廿多次。

1) 引言 腓一：１﹣１１

2) 基督是我們的生命 腓一：１２﹣３０

3) 基督是我們的榜樣 腓二：１﹣３０

4) 基督是我們的至寶 腓三：１﹣２１

5) 基督是我們的力量 腓四：１﹣１４

6) 結語 腓四：１５﹣２３

1) 因當時有異端侵入歌羅西教會，保羅寫此書為對抗諾斯底派愛仙地的猶太教，此異端 集合希臘神哲主義，猶太律法，東方神秘思想及諾斯底派的知識。

2) 以巴弗欲留在監中服侍保羅作福音工作，而以巴弗是歌羅西教會的牧者，保羅派推基 古解釋此事。以巴弗因處理不到異端問題而到羅馬請教保羅。

3) 因腓利門的僕人阿尼西母悔改信主，保羅寫一卷私人信為阿尼西母求情，求腓利門收 回阿尼西母。

1) 論基督位格及本性的一卷書信。

2) 本書內容十分強調真知識是離不了聖靈的引導及開啟。

3) 強調真行為背景及動力在乎主在乎聖靈。

4) 文筆老練，修養精湛，反映保羅靈性的高深。

5) 與以弗所書同論基督的榮光，以弗所書重於「基督裡的合一」，本書則重於「在基督 裡才得完全」。

1) 問安 西一：１﹣２

2) 感謝與代禱 西一：３﹣１４

3) 基督的超越 西一：１５﹣２３

4) 保羅的職事 西一：２４至二：７

5) 真假的分辨 西二：８至三：５

6) 信徒的生活 西三：５至四：６

7) 保羅的同工 西四：７﹣１７

8) 問安與囑咐 西四：１８

８．帖撒羅尼迦前書

1) 為保羅在第二次旅行佈道中所建立的教會，徒十七：１﹣１０，保羅在此一連三個安 息日進入會堂，本著聖經證明耶穌就是基督，於是有很多人歸向主。

2) 由於猶太人的嫉妒，引動群眾的騷動，指控保羅等人作反，但找不著保羅而拘捕收留 他們的幾個人，耶遜及弟兄們交了保狀後才獲釋。因著局勢的極急而把保羅等送到庇 哩亞去。

1) 保羅由於被迫急忙離去，保羅著書為了要安慰他們外，也是要解除信徒對他的掛念。

2) 當時的帖撒羅尼迦教會正遭受逼迫，保羅記念信徒在苦難中退步的人。

3) 糾正對主再來的誤解的觀念，因當中有人疑惑已死之信徒在主再來時能否被提呢？保 羅安慰他們勿因誤解而灰心。主既要快來是否還要作工呢？保羅卻督責信徒不可閒懶 不作工。

4) 訓諭信徒要服從教會的紀律，及敬重教會帶領者，及教導信徒如何生活等候主再來。

1) 充份表現保羅對信徒的親切。

2) 論主再來的重要書卷，每一章均以主再來為結束。

3) 為保羅早年的寫作，但內容卻為十分精深，對早期教會傳福音源於主耶穌基督督的啟 示有關。

1) 歸正與主再來 帖前一：１﹣１０

2) 工作與主再來 帖前二：１﹣２０

3) 聖潔與主再來 帖前三：１至四：１２

4) 死亡與主再來 帖前四：１３﹣１８

5) 儆醒與主再來 帖前五：１﹣２８

1) 再談論主再來的道理及先兆，因有假師傅的迷惑，將　神的道曲解，令信徒們懼怕他 們已在是大災難中，他們因被　神撇下了而沒有被提的指望，但保羅提醒昔日所教的 真理，假若現在是大災難的時期，應看到那敵基督出現，他們還沒有看到則證明現在 不是那日子。

2) 慎防假先知的迷惑，勿在等候主再來的過程中受煽動，要留心所學的真理。

3) 鼓勵信徒當盡本份生活，要把握現今有的機會及光陰來事奉主。

4) 警告那擾亂教會的人若在教會行事應當按規矩，並吩咐信徒當保守教會的秩序。

1) 為保羅給教會最短的一卷書。

2) 為研讀主再來必讀的書，前書是論主在半空中，後書是論主在地上，需要了解兩本書 的重點，否則易引致偏差。

3) 有獨特的名詞，如「大罪人」、「沉淪之子」、「攔阻他的」及「不法的人」。

1) 受逼迫與主的降臨 帖後一：１﹣６

2) 不信者與主的降臨 帖後一：７﹣１２

3) 背道者與主的降臨 帖後二：１﹣１２

4) 事奉主與主的降臨 帖後二：１３至三章

１０．提摩太前書

1) 因提摩太的性格內向，面對教會工作有膽怯。

2) 因以弗所為有規模的教會，事奉上為有壓力，加上有異端的入侵。

3) 因教會中的人事問題，引致提摩太有膽怯。

4) 因經歷問題，他跟隨保羅一段時間，他有難處及痛苦艱辛的經歷，可能使他有膽怯， 加上此時保羅正在監中。

1) 典型的教牧書信，對教會的制度有啟發的作用。

3) 涉及教義的一部份，提前二：１﹣５、三：１６、四：１﹣３。

4) 流露出屬靈父親教訓屬靈兒子的愛情。為父親對兒子的私人信件，故結構不及羅馬書 的清晰明朗，為循循囑咐。

1) 防異端 提前一：１至二：７

2) 處行政 提前二：８至三：１６

3) 處人事 提前四：１至六：２１

１１．提摩太後書

1) 教會受異端的衝擊，多人受迷惑，提摩太因保羅第二次坐監而灰心喪志，保羅寫信叫 他剛強起來，勉勵他作一個好傳道。

2) 寫信叫提摩太前來相見，因他在監中孤單。

3) 先用信叫提摩太剛強起來，到見面時再談。

ｄ．特色：

1) 為保羅臨終的見証，富有人情味的教牧書信，透過教會的危機告誡傳道者要忠心。

2) 為保羅的遺囑，一生未留下什麼給提摩太，但留下作好傳道的榜樣，與前書一樣留露 出屬靈父子的關係。

1) 福音的使者 提後一：１﹣１８

2) 基督的精兵 提後二：１﹣１３

3) 無愧的工人 提後二：１４﹣２４

4) 持守真道者 提後三：１至四：８

5) 囑咐 提後四：９﹣２２

１２．提多書

1) 指示提多如何照管教會，並指示提多如何防備假先知。

2) 吩咐提多到馬其頓會面。

1) 與提摩太前後書相若，但提摩太前後書較個人輔導，而本書較規律化的。

2) 與提前後合稱三提書信，為典型的教牧書信。

3) 除論及教會管理亦論及管理的人。

4) 雖篇幅不多，但講論已蒙恩的人之本份及將來的盼望也有詳論。

1) 引言 多一：１﹣４

2) 教會管理 多一：５至二：１５

3) 生活管理 多三：１﹣１１

4) 結束的話語 多三：１２﹣１５

１３．腓利門書

1) 為歌羅西教會的信徒，因他的僕人阿尼西母是在歌羅西居住的人，西四：９ 。腓利 門或許是保羅在以弗所作工時所引領信主的一位，因保羅沒有親自到過歌羅西那裡去 傳福音，西一：４。

2) 從本書中看到腓利門是一位有錢的信徒，因他的家可以開作聚會之用，又常熱心善事 及服待主的工人。

1) 腓利門的僕人阿尼西母逃離主人手下，逃到羅馬，後因聽保羅講道而信主，甚願跟隨 保羅，深得保羅的喜悅，但保羅未得腓利門同意，故打發阿尼西母回去認罪見主人， 當時阿尼西母有恐懼，因按羅馬的法律，逃走及犯法的奴隸是會被處死的。故保羅特 意為他寫信給腓利門求情。

2) 保羅藉此帶出主內同為一的真理，福音把人間的階級都消除了。

1) 為一私人信件，但卻對信徒生活有榜樣性的指引，因當時的一般家庭都擁有奴隸。

2) 書中充份帶出赦色及接納的教義，又充份流露出保羅個人的人情味。

3) 主僕關係注釋書，有特別用詞，如「愛心」、「求」、「收納」、「使我暢快」。

1) 引言 門：１﹣３

2) 保羅的感恩 門：４﹣７

3) 保羅的請求 門：８﹣１７

4) 保羅的保証 門：１８﹣１９

5) 保羅的盼望 門：２０﹣２１

6) 結束的話語 門：２２﹣２５