保羅書信緒論
Ａ．保羅生平
１． 第八天受割禮，以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人，腓三：5。 生長在基利家的大數，徒廿二：3。出生便是羅馬籍，徒廿二：27-28 。大數為東西文 化交流的地方，故保羅深受猶太教的影響，亦對當時的哲學思想也有考究。２． 在迦瑪列門下，按著他祖宗嚴緊的律法受教，徒廿二：3 ，在律法上的義是無可指摘， 腓三：6。按律法他是法利賽人，腓三：5。並且比他本國同歲的人更有長進，為祖宗的 遺傳更加熱心，加一：14。據猶太人的習慣，除了學習及專心致學外，必須另學一門手 藝，保羅選了織帳棚，徒十八：1-3。
３．他約於公元元年出生，在主傳道之時，他可能回大數，因他未有在主生前見過主。
４．保羅於主後卅至卅五年曾參與殺害司提反的事，徒七：60，後殘害神的教會，徒九：1、
加一：13。
５．在大馬色路上為主光照而歸主，徒九：3-19。並立即在大馬色傳福音，徒九：20-22。
６．到亞拉伯曠野退修，加一：17。再回大馬色後因猶太人的緣故而逃走，徒九：23-25。
７．上耶路撒冷時為當地教會所懷疑，但為巴拿巴所接待，徒九：26-27。
８．在耶路撒冷的聖殿中禱告時魂遊象外，得主的指示往外邦人，徒廿二：17-21。
９．回基利家的大數，後為巴拿巴邀請到安提阿同工，徒十一：25-26。
１０．與巴拿巴帶捐項上耶路撒冷，徒十一：17-30。
１１．受聖靈差遣到外邦傳福音，徒十三：1-3。
１２．有三之旅遊佈道，第四次為帶枷鎖上羅馬，徒廿七：1，是因猶太人的控告。
１３．在羅馬首次釋放後不久再被囚，並且殉道，提後一：15-17、四：6。
Ｂ．保羅書信的分類
|
組別 |
書 名 |
寫 作 地 點 |
寫書時間 |
特 徵 |
|
一 |
帖撒羅尼迦前書 帖撒羅尼迦後書 |
哥林多，徒十八：11 |
A.D.52-53 |
專論末世論及主再來 |
|
二 |
哥林多前書 |
以弗所，徒十九：20-21 |
A.D.57 |
專論救恩及基督的十架 |
|
哥林多後書 |
以弗所，徒十九：20-21 |
A.D.57 |
||
|
加拉太書 |
馬其頓，徒廿：1-2 |
A.D.58 |
||
|
羅馬書 |
哥林多，徒廿：2-3 |
A.D.58 |
||
|
三 |
歌羅西書 |
在羅馬首次被囚， 徒廿八：30。 |
A.D.62-63 |
專論基督論，基督的本身、性格及豐盛。 |
|
腓利門書 |
||||
|
以弗所書 |
||||
|
腓立比書 |
||||
|
四 |
提摩太前書 |
馬其頓 ，提前一：3 |
首次羅馬
被囚之後 |
專論教會學， 論基督的教會。 |
|
提多書 |
以弗所(可能) |
|||
|
提摩太後書 |
羅馬 |
Ｃ．保羅書信的關連
１．第一組為保羅書信的前言，第四組為保羅書信的末言。２．第二組（辯論風格）及三組（默想風格）為保羅書信的中心：
ａ．第二組：是客觀的神學觀點，講出盼望的根據來駁斥猶太教，說明救恩的原委。
第三組：是主觀的經驗，講出基督徒生活的能力及基督徒的生命，顯明與希臘異教的思 想對立的地方，如諾斯底的錯誤在歌羅西書中被指出。 ｂ．第二組：基督為我們作了什麼(
CHRIST FOR US)。第三組：基督在我們裡面(
CHRIST IN US)。ｃ．第二組：保羅於此時為宣教士，在各處建立教會，教導人及在各處駁斥敵人。
第三組：保羅此時為被囚於羅馬，有很多人到他那請教他，故他有機會沉思默想基督 的奧秘。