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保羅書信緒論

A.保羅生平

1. 第八天受割禮,以色列族、便雅憫支派的人,是希伯來人所生的希伯來人,腓三:5。    生長在基利家的大數,徒廿二:3。出生便是羅馬籍,徒廿二:27-28 。大數為東西文 化交流的地方,故保羅深受猶太教的影響,亦對當時的哲學思想也有考究。

2. 在迦瑪列門下,按著他祖宗嚴緊的律法受教,徒廿二:3 ,在律法上的義是無可指摘, 腓三:6。按律法他是法利賽人,腓三:5。並且比他本國同歲的人更有長進,為祖宗的 遺傳更加熱心,加一:14。據猶太人的習慣,除了學習及專心致學外,必須另學一門手 藝,保羅選了織帳棚,徒十八:1-3。

3.他約於公元元年出生,在主傳道之時,他可能回大數,因他未有在主生前見過主。

4.保羅於主後卅至卅五年曾參與殺害司提反的事,徒七:60,後殘害神的教會,徒九:1、

加一:13。

5.在大馬色路上為主光照而歸主,徒九:3-19。並立即在大馬色傳福音,徒九:20-22。

6.到亞拉伯曠野退修,加一:17。再回大馬色後因猶太人的緣故而逃走,徒九:23-25。

7.上耶路撒冷時為當地教會所懷疑,但為巴拿巴所接待,徒九:26-27。

8.在耶路撒冷的聖殿中禱告時魂遊象外,得主的指示往外邦人,徒廿二:17-21。

9.回基利家的大數,後為巴拿巴邀請到安提阿同工,徒十一:25-26。

10.與巴拿巴帶捐項上耶路撒冷,徒十一:17-30。

11.受聖靈差遣到外邦傳福音,徒十三:1-3。

12.有三之旅遊佈道,第四次為帶枷鎖上羅馬,徒廿七:1,是因猶太人的控告。

13.在羅馬首次釋放後不久再被囚,並且殉道,提後一:15-17、四:6。

B.保羅書信的分類

組別

書 名

寫 作 地 點

寫書時間

特 徵

帖撒羅尼迦前書

帖撒羅尼迦後書

哥林多,徒十八:11

A.D.52-53

專論末世論及主再來

哥林多前書

以弗所,徒十九:20-21

A.D.57

 

 

專論救恩及基督的十架

 

哥林多後書

以弗所,徒十九:20-21

A.D.57

 
 

加拉太書

馬其頓,徒廿:1-2

A.D.58

 
 

羅馬書

哥林多,徒廿:2-3

A.D.58

 

歌羅西書

 

在羅馬首次被囚,

徒廿八:30。

A.D.62-63

 

專論基督論,基督的本身、性格及豐盛。

 

腓利門書

     
 

以弗所書

     
 

腓立比書

     

提摩太前書

馬其頓提前一:3

首次羅馬

 

被囚之後

專論教會學,

論基督的教會。

 

提多書

以弗所(可能)

   
 

提摩太後書

羅馬

   

C.保羅書信的關連

1.第一組為保羅書信的前言,第四組為保羅書信的末言。

2.第二組(辯論風格)及三組(默想風格)為保羅書信的中心:

a.第二組:是客觀的神學觀點,講出盼望的根據來駁斥猶太教,說明救恩的原委。

第三組:是主觀的經驗,講出基督徒生活的能力及基督徒的生命,顯明與希臘異教的思        想對立的地方,如諾斯底的錯誤在歌羅西書中被指出。 b.第二組:基督為我們作了什麼(CHRIST FOR US)。

   第三組:基督在我們裡面(CHRIST IN US)。

c.第二組:保羅於此時為宣教士,在各處建立教會,教導人及在各處駁斥敵人。

   第三組:保羅此時為被囚於羅馬,有很多人到他那請教他,故他有機會沉思默想基督        的奧秘。

 

 

 

 

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