１．馬太福音

1) 原名利未意「聯合」，為加利利迦百農人，父親亞勒腓，可二：１４。

2) 未歸主前為稅吏，替外邦人收稅，為猶太人所憎惡，太九：９。

3) 主呼召時是立即放下工作，並在家中為主設擺筵席，招待其他的稅吏及罪人來聽主的福 音。但書中卻不題自己的名字，可見為人是謙卑，１０﹣１３。

4) 後改名馬太意神的恩賜及禮物（可能為主替他改的），由一個作惡犯罪，被人唾棄的稅 吏，能蒙恩得救，且作使徒，實在是「主的恩賜」。

1) 馬太寫書時間，多人以為應在主後卅七年，但不會在主後七十年，因著書時聖殿仍在。

2) 地點應在耶路挨冷，因他的工作主要對象為猶太人。

1) 對象為猶太人，本書特要向猶太人証明主耶穌是彌賽亞，是他們所盼望的那一位。

2) 本書引用舊約聖經有六十五次之多，並應驗在主的身上。足証主耶穌為彌賽亞。

3) 本書十三章中有七個比喻，都是涉及猶太人的農業，家庭，商業，並記載詳盡，可見馬 太寫書時感興趣，而其國民亦感興趣，本書深合猶太人心理，藉此把福音帶出來，並打 進人心裡。

4) 馬太福音的啟示重點是說出主耶穌是國度的王，因此馬太福音的起頭是接受國度的應許 的亞伯拉罕，和接受坐寶座的應許的大衛，而結束在帶權柄的差遣。

5) 亞伯拉罕的約和大衛的約這兩個約是舊約中兩個最重要的約。首先亞伯拉罕的約是關乎 救恩，其次大衛的約是關乎國度。第一至廿五章是論耶穌為大衛的子孫，第廿六至廿八 章論耶穌為亞伯拉罕的後裔，本書向後通連舊約，向前開啟新約。

6) 馬太福音所記載的家譜是「父系家譜」，重點是在指出主耶穌有資格來作成救恩。

7) 「天國」乃指彌賽亞的國在地上，論天國的事最詳盡。

8) 根據主題記事，最富系統的敘述，但卻不是按時間順序列記的。

9) 記載講論最多，故又稱為「談論的福音」。例：登山寶訓（五至七章）、差遣使徒（十 章）、稱讚約翰（十一章）、褻瀆聖靈（十二章）、海邊訓眾（十三章）、潔淨之理 （十五章）、恕人之道（十八章）、誰可為大（廿章）、與敵辯論（廿二章）、論法利 賽人（廿三章）、末日之事（廿四章）等。

1) 第一種分法──以王為題目

a) 王的背景 太一至二章

b) 王的預備 太三至四章

c) 王的律法 太五至七章

d) 王的事工 太八至十章

e) 王的被棄 太十一至十六章

f) 王的訓勉 太十七至廿章

g) 王的受苦 太廿一至廿七章

h) 王的成功 太廿八章

2) 第二種分法──以基督為題目

a) 出世時顯為基督 太一至四章 有王的家譜和先鋒等。

b) 宣講中顯為基督 太五至七章 是有權柄。

c) 工作中顯為基督 太八至廿五章 是有能力。

d) 見証中顯為基督 太廿六至廿八章

祂雖為猶太人及外邦人所棄絕，卻是被神所寶貴，神已經把天上，地下所有的權柄賜給 祂，不久祂還要得國駕雲降臨，設立國度。

２．馬可福音

1) 馬可原為羅馬名字意「鐵鎚」，而他的猶太名字是約翰意「神的恩賜」。

2) 母親名馬利亞，而使徒巴拿巴是他的表哥，西四：１０，他的家為初期教會的聚會地方， 徒十二：１２。

3) 馬可首先跟隨保羅及巴拿巴出來佈道，但於旁非利亞的別加離開他們而回家。

4) 保羅第二次佈道時不願帶馬可去，因以他曾離開他們而去，此事引致保羅與巴拿巴分開。

5) 得巴拿巴的幫助，馬可再得以堅立，後為保羅賞識，提後四：１１。

6) 解經家以他的家為初期教會聚會之處，故他與彼得的關係密切，故以馬可福音為彼得的口 述，而由馬可筆錄。並因書中有多處為特別題及彼得。

1) 書中多有猶太人的城邑及規矩，而在此之後隨即加上解釋，可見對象不是猶太人。且在書 上的羅馬字式，比其他的福音書所記為多，如拉丁字常有出現，足資證明。

2) 主要對象為羅馬人，而他們以一生最有價值莫過於服務及工作，並十分講求效率，故書中 介紹主耶穌為大有能力來作工並為神的忠僕。祂用盡時間甚至捨命，藉服務人去服務神。 全書語氣又反應出彼得強勁有力的性格，因此對於好動的羅馬人，其領受閱讀極為適合。

3) 以主耶穌的行多於言。記主的廿八個神蹟，一言論及三比喻。

4) 記事詳盡清楚，及刻畫入微，如致身其中。

5) 因記主為神的忠僕，故沒有記載家譜及身世，只有殷勤作工。「就」、「隨即」、「立 刻」為出現很多。

6) 本書十分著重主為人的一面，亦記人與人之間的感情。

7) 本書記神僕的鞠躬盡萃，單是受難的一週就佔全書五份之二。

1) 神僕背景 可一：１﹣１５

2) 神僕工作 可一：１６至二：２２

3) 神僕被棄 可二：２３至八：３８

4) 神僕訓練 可九至十章

5) 神僕受苦 可十一至十五章

6) 神僕復活 可十六章

３．路加福音

1) 路加為外邦人意「同伴」或「發光」，保羅於大數認識他，領他信主後成為親密的同工。

2) 為新約中惟一的外邦人寫聖經，另著有使徒行傳。相傳他是利亞的安提阿人，因他多次 述說安提阿的事。

3) 其職業為醫生，西四：１４，為保羅的同工，門：２４，於保羅第二次旅程中加入同工的 行列，徒十六：１１。在保羅將要殉道受難的時日，與他在一起，提後四：１１。

4) 寫作資料主要由保羅而來，並且各資料是經加考察而選用的。

有人以為是在該撒利亞，因保羅在此被囚二年，路加隨了從保羅的口中得資料外，更可接 近與主有親密關係的人，故有資料寫成路加福音。故推論為主後五十八至六十年間寫成。

1) 為對一個作官的外邦人名提阿非羅意「神的朋友」。是希臘人作羅馬官，是有權勢的人， 可能由於職業而認識他。提阿非羅應為對主的事蹟很有興趣，故路加不厭煩而對他說主的 事蹟，將從主身上發現的完美人性寫成本書。

2) 因希臘人追求完美人，本書描述主的人性，指出主為完全人。由家譜的記載追溯到亞當那 裡，說明主為人，只有祂才可除去亞當的不完全。人在祂頭才有新的開始及新的生命。

4) 醫學及生理學的名詞出現很多並對主的誕生及童年記載較多。

5) 書中常描寫主耶穌對於貧窮、痛苦、和被丟棄藐視者極為同情和憐愛，為祂拯救的對象， 顯明主耶穌到世上是要尋找拯救失喪的。故常題到救恩及赦罪的事，及見到女姓被高舉。

7) 記事以時間先後來記，但當中有相當長的篇幅記載主在比哩亞中的工作，及記載主耶穌末 了上耶路撒冷一程中發生的事。

8) 本書有很多獨特的比喻及神蹟，並有多個是其他福音書所沒有的。

1) 人子背景 路一：１至四：１３

2) 人子工作 路四：１４至五：３９

3) 人子被棄 路六：１至九：２７

4) 人子訓練 路九：２８至十九：２８

5) 人子受苦 路十九：２９至廿三章

6) 人子復活 路廿四章

４．約翰福音

1) 約翰意「神的恩賜」，為西庇太的兒子，屬於伯賽大的人，可一：１９、約一：４４。

2) 先跟隨施洗約翰，後為施洗約翰推介跟隨主，約一：３５﹣３７。

3) 約翰本來性情激烈，其名為半尼其，即雷子之意，可三：１７。後深受主影響，成為愛的 使徒。書中稱為主所愛的門徒。

4) 曾爭大，藉母親求主使他們兄弟二人在主得國時坐在主的左右。

5) 兄長雅各為十二使徒中最早殉道的一人，而他為十二使徒中最後死的一位。年老時被充軍 到拔摩海島上，在此得見啟示，寫下啟示錄，後返以弗所，無病而死。

6) 晚年時步履唯艱，但因教會常有紛爭，故被人拘抬往教會中，作簡短而意義深長的教導。

古代教父一致應為是在以弗所寫成本書，為於主後九十至九一八年之間寫成本書。

1) 凡讀原文的人以本書為精簡易明。內裡的真理及生命極其深奧，特別是神蹟。

2) 全書有八個主要的神蹟。其中六個為獨有的神蹟，在神蹟後有闡釋。

a) 水變酒──────神性及榮耀※ 約二：１０ 質量

b) 醫大臣僕人────叫人信※ 約四：４６﹣５４ 空間

c) 醫卅八年之病者──與神原為一※ 約五：１﹣１８ 時間

d) 五餅二魚─────到世間來的先知 約六：１﹣１４ 數量

e) 履海───────神的兒子 約六：１６﹣２３ 自然界

f) 醫生來瞎眼────世上的光※ 約九：１﹣７ 天然

g) 叫拉撒路復活───生命※ 約十一：１４６ 死亡

h) 出現於加利利海──後活顯明為神的兒子※ 約廿至廿一章 死亡

3) 無記載其他三卷福音書的比喻，但卻有一些比喻為其他福音書無。

4) 有獨特的言論：

a) 論重生 約三章 h) 論復活 約十一章

b) 論活水 約四章 i) 論相愛 約十三章

c) 論信子的人有永生 約五章 j) 論天路 約十四章

d) 論生命的糧 約六章 k) 論真葡萄樹 約十五章

e) 論世界的光 約八章 l) 論聖靈 約十四及十六章

f) 論羊圈 約十章 m) 論苦難 約十六章

g) 論好牧人 約十章 n) 論愛主 約廿一章

5) 書中論主的七層見証：

a) 聖父的見証 約五：31、八：18 e) 約翰的見証 約一：7、五：35

b) 聖子的見証 約一：14、十八：18 f) 聖徒的見証 約十五：27、十九：35

c) 聖靈的見証 約十五：26、十六：14 g) 聖工的見証 約十：25、五：35-36

d) 聖經的見証 約五：39-47

6) 在當時代的教會面對異端，故書中論及基督有絕對的神性，為有衛道之用途。

7) 本書中多有特別的字句。

a) 見証 c) 認識及知道 e) 生命 g) 榮耀 i) 裡面 k) 愛

b) 實實在在 d) 光 f) 永生 h) 真理 j) 我是

1) 引言 約一：１﹣１８ 介紹主的本質

2) 內容 約一：１９至廿：３１ 從各方面証明耶穌為神的兒子

1.公開 約一：１９至十二章

2.門徒 約十三至廿章

3) 附記 約廿一章 講論愛主，蒙神愛必須愛主